易經(jīng)坤卦：西南得朋，東北喪朋。在講朋友嗎？實則是天象，很科學(xué)

《易經(jīng)》是傳承自我國上古時期的一本了不起的經(jīng)典古籍，但是因為年代悠遠，很多內(nèi)容需要一定的傳承才能弄清其中的道理。深入理解，才發(fā)現(xiàn)原來我們的祖先在幾千年前，就擁有如此的智慧，實在是不簡單。

坤卦里具有重要意義的兩個方位

坤：元，亨，利，牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

坤卦，具有元亨，如同母馬一般貞順的德行。代表了大地如同母親一般寬廣的胸懷，滋養(yǎng)萬物，生生不息。

前面的文章，李秀筆記寫了為什么在坤卦中用母馬的貞順來比喻坤卦的高尚德行。今天，主要講述的則是坤卦中強調(diào)的兩個方位：西南和東北。這兩個方位理解了，對于后期弄明白《易經(jīng)》的真實含義，有著確實的幫助，按我老師的觀點來說，這是學(xué)易的基礎(chǔ)。

三種不同的解釋，各有千秋

看過我前面文章的人就知道，《周易》64卦的排列，是有一定順序的，是一對一對排列，乾坤為一對，屯蒙又是一對，總共32對。按我們普通的認知，乾為天，坤為地；但倘若乾講的是太陽，坤講的就是月亮；乾是白天，那么坤就是夜晚。坤卦里出現(xiàn)的兩個方位，是講大地、還是月亮、抑或夜晚，還是三者兼具？

首先，從大家比較熟悉的，在應(yīng)用中比較多的后天八卦圖來看，西方、南方為巽、離、坤、兌，都是坤卦的同類，所以西南得朋。東方、北方則震、艮、坎、乾，是與坤卦相對的，所以是東北喪朋。很多易學(xué)書中，對兩個方位的解釋就是這樣的解釋，點到為止，雖然并不深入，但在實際應(yīng)用中確實很方便快捷。

其次，從真實的社會情況類比來看，坤卦代表了大地，代表女性，西南為同類，所以代表著吉祥如意，反之，則會出現(xiàn)不利的情形。這樣的解釋，是直接從應(yīng)用上來講坤卦，但是對于今天的人們來說，這樣的解釋仍然是不夠的，因為沒有講清楚兩個方位的來龍去脈。

第三種解釋，就是從根上來挖了。按照古老的歷史傳說，以及《系辭》中伏羲畫八卦的說法，八卦來源于天象，坤卦自然也是如此。

從先天八卦來看，乾卦講述了的太陽的運行規(guī)律，坤卦則講述了月亮的運行規(guī)律。乾卦，講述了從太陽升起之前一直到黃昏日落，以及春夏秋冬四季的太陽。坤卦，所講的則是在地球上看，夜晚的月亮自西向東的運轉(zhuǎn)，陰歷每個月初在西南方向升起，月末則在東北方向消失。 相比較而言，這第三種解釋兼具了大地、月亮、晚上，解釋就很完美，李秀筆記也比較認同這樣的說法。

我們的祖先，早在上古時期就觀測到月亮的兩種運行規(guī)律，很科學(xué)

我們現(xiàn)在都知道，因為地球的自轉(zhuǎn)，月亮與太陽一樣是東升西落的。但是同時，月亮也在圍繞地球轉(zhuǎn)動，地月系統(tǒng)也在圍繞太陽轉(zhuǎn)動。由于月亮圍繞地球的轉(zhuǎn)動，造成我們在每個夜晚的同一時間看到的月亮位置則是向東偏移。

因為我們的漢字是象形字，從“朋”的字型來看，代表了兩個月亮，也就是多個月亮，也就是說這里記載的是不同日期的月亮變化，而不是一天中的月亮變化規(guī)律。

在我國古代，就天象觀測而言，記錄每天相同時刻的天體位置是慣例。也就是說，我們的祖先早在上古時期，就已經(jīng)非?？茖W(xué)的觀測到了月亮的這些運行規(guī)律。從我們的歷法上看，這樣的推測也是非常準確的。

到此，先迷后得，就很容易解釋得通了。月亮在每個月陰歷的初一、初二幾乎是見不到的，到陰歷初三逐漸顯現(xiàn)，直到十五月圓。坤卦，由月亮陰晴圓缺的自然現(xiàn)象和邏輯，我們的祖先總結(jié)出來了暗極明生，陰極陽生、物極必反的道理。

同時，這樣的道理運用到現(xiàn)實生活中，也同樣有著非常重要的意義。無論做是什么事，都需要耐心，需要堅持，需要時間，任何的成功都要下一定的功夫。最終的結(jié)果一定是安貞吉祥。下面我們從爻辭具體來看一下月亮的運行規(guī)律。

坤卦爻辭講述的月亮運行規(guī)律，具體而生動

初六：履霜，堅冰至。

六二：直，方，大。不習(xí)，無不利。

六三：含章，可貞?；驈耐跏?，無成有終。

六四：括囊，無咎無譽。

六五：黃裳，元吉。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

用六：利永貞。

具體從爻辭來看，第一爻象曰“陰始凝也”，指的就是陰歷月末到月初，月亮在天空完全不見的情形。六二，直，方，大，指的則是農(nóng)歷初九的月亮，恰好是半月，我們能看到月球的明暗分割線，平直如繩。

六三，含章可貞，則是十五月滿之夜的月亮，散發(fā)著美麗的光芒，所以這里說“知光大也”。六四，括囊，指的是十五之后下半月的月亮，光芒逐漸減弱，就像被裝到了口袋里。

六五，指的則是陰歷二十五的下半夜，月亮位于東北方向，呈現(xiàn)出黃色的光芒。上六，指的則是月末的清晨，伴隨著初升的太陽，月亮隱沒其中，所以這里說“其道窮也”。

上述，就是坤卦爻辭講述的月亮運行規(guī)律，具體而生動形象，可以說是描述非常到位的。

坤卦是描述月亮運行規(guī)律的更多證據(jù)

對于月亮的運行規(guī)律論述，在知名的道家著作《周易參同契》中，也有著類似的論述。講述的就是初三月亮出現(xiàn)，初八平如繩，十五滿月出現(xiàn)于東方，月底隱沒于東北，循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。

三日出為爽，震庚受西方，八日兌受丁，上弦平如繩，十五乾體就，盛滿甲東方，蟾蜍與兔魄，日月炁雙明，蟾蜍視卦節(jié)，兔者吐生光，七八道已訖，屈折低下降，十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明，艮值于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋，節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。

《周易參同契》，作于東漢時期，是我國的道家經(jīng)典著作，在李秀筆記看來，講述了很多自然科學(xué)的內(nèi)容，雖然與現(xiàn)代科學(xué)講述角度有所不同，但有著很高的研究價值，與《易經(jīng)》一樣，是值得讀的一本好書。

綜上所述，坤卦從天象意義上來看，講述的確實是我國古代所說的“地道”運行規(guī)律，也就是我們今天所說的地月系統(tǒng)運行規(guī)律。倘若您喜歡李秀筆記的內(nèi)容，記得關(guān)注我。