五馬日里話財神

大年初五，山東地區(qū)（當(dāng)然包括濰坊）有過“五馬日”習(xí)俗。東方朔的“五牛六馬”，山東百姓都不買賬，硬是撇開牛，過“五馬日”。初五這天早晨，將干飯、餑餑、發(fā)糕、餃子及菜肴，用木盤端到牲口棚，犒勞大牲畜。對此，人們是非常虔誠的，一面看它吃，一面用手梳理它的鬃毛，感謝它一年所付出的辛勞。正月初五稱為“五馬日”，濰縣話“wu mo ri ”?！拔羼R”又與天干地支的“午馬”混同，故也稱之為午馬日。

大年初五，也稱為“破五”，即送年的意思。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破?！堆嗑q時記》中說：初五日謂之‘破五’，‘破五’之內(nèi)不得以生米為炊，婦女不得出門。至初六日，則王妃貴主以及宦官等冠帔往來，互相道賀。新婚女子亦于當(dāng)日歸寧，而諸商亦漸次開張貿(mào)易矣?！肚羼灶愨n》也載：“正月初五日為破五，婦女不得出門。

正月初五有接財神的民俗。清代顧祿《清嘉錄》有：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭?！庇终f：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。”正月初五接財神的傳說有多個版本。至于具體接的哪五路神，說法各異，公認(rèn)的財神是趙公明等五位財神，不過近代以來，財神也一直在變化，趙公明、關(guān)公、比干、范蠡、李詭祖等也都曾被當(dāng)作是要接的財神。

其實(shí)有一位增福財神，和濰縣人關(guān)系還是很大的。在濰縣城里有一條增福堂街，街上有一個增福堂，堂里供奉的就是增福財神李詭祖。有文字記載，增福堂街的增福廟早在大唐時期就存在了，那時這里僅有幾戶人家，廟里供著的是增福財神爺（淄博淄川五松山人李詭祖），是濰縣人專門從淄川請過來的，唐宋時期這里一度香火鼎盛，不過后來到了元末明初，由于戰(zhàn)亂，增福廟逐漸敗落。

大約明朝成化年間，有一位濰縣商人出資把增福廟重修了一遍，把財神爺李詭祖塑像也刷新了，并且加上了觀音菩薩塑像，后來到了弘治年，有一位南方僧人路過這里，看到李詭祖和觀音菩薩“同居一室”，心里不快，用化緣來的黃銅給觀音重塑金身，由此顯得觀音地位在財神爺之上。明末清初，還是戰(zhàn)亂，增福廟再次敗落。大約康熙年間，財神爺一度被請出增福廟，從此由觀音菩薩“獨(dú)居一室”了。增福廟從此被改名為“白衣觀音堂”，到了道光年間，在增福堂居住的陳家出資再修增福廟，重塑財神金身，使得增福廟煥然一新，這條街從此有了新的名字，就叫做增福堂街。

如今增福堂街消失了，增福堂里的增福財神塑像已不見蹤影，不過圖中這座明代弘治年間觀音大士銅制坐像保存下來了，被收藏在濰坊市博物館，該坐像個體龐大，鑄造精致，是明代銅制佛像中的精品。諸位有興趣的，可以到咱們的博物館看一看。

今天是五馬日，祝各位牛氣沖天

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