離陌塵

我是小七，一個(gè)喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個(gè)沉迷于山海經(jīng)的胖阿姨，今天我們來講講鬼母的故事。

河犁帝母

《靈魂擺渡》里面有這樣一則故事，說是河犁帝母，又被稱作鬼子母神。自從自己的孩子離世之后，鬼子母神一直對孩子有執(zhí)念。經(jīng)常抓走一些別人家的孩子到自己的老窩中，如果那些孩子不肯留下來做她的孩子，她就會(huì)把那些孩子給吃掉。

可是關(guān)于鬼子母神的傳說，卻有著很強(qiáng)的悲劇色彩。

說是一群人去王舍城參加盛會(huì)。中途有一位孕婦的身體出了問題，但是沒有人愿意留下來幫助她，都趕著去赴會(huì)。

最終導(dǎo)致了女子的慘死。女子心中不甘，就投生王舍城，生下五百兒女。每天捕捉城中的小孩并那他們吃掉。釋迦牟尼知道了這件事，就把她的其中一個(gè)孩子藏了起來。

作為母親，自然是關(guān)心自己孩子的，鬼子母神找不到自己的愛子，就只好求助釋迦牟尼。釋迦牟尼就借此勸解鬼母：“你的孩子也是孩子，別人的孩子也是孩子。你五百個(gè)孩子丟了一個(gè)你都會(huì)著急難過，別人也是一樣?。「螞r，那些母親還只有一個(gè)孩子，她們該多難過??！”

鬼母聽了這話，深受觸動(dòng)。最終放下執(zhí)念，成為了釋迦牟尼座下的護(hù)法諸天之一。

鬼子母神作為佛教傳說中的人物，其故事里面帶著些許：“放下屠刀，立地成佛”的意味。佛教講究“度化”，關(guān)于鬼母的故事，應(yīng)該也是一個(gè)比較典型的“度化”案例了，

在我國的神話傳說中，類似這種“鬼母”的角色也有不少。

姑獲鳥

首先提到的是《玄中記》中記載的一種妖怪——姑獲鳥。

姑獲鳥看起來是和其他鳥類的神獸一樣，叫聲像是嬰兒的啼哭聲一樣。但同樣是食肉類型的怪獸，姑獲鳥吃的和別人卻是不一樣的。

郭璞《玄中記》有記載：“姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為飛鳥，脫毛為女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養(yǎng)之，以為子。今時(shí)小兒之衣不欲夜露者，為此物愛以血點(diǎn)其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨(dú)不得去，男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。后以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去。今謂之鬼車?！?/p>

傳說中，姑獲鳥喜歡吃的是人類的嬰兒。她穿上自己的一身羽毛就是姑獲鳥，脫下羽毛卻是一名女子。傳說因?yàn)樗约簺]有孩子，卻也想做一個(gè)母親，干脆就盜取別人的孩子來給自己當(dāng)娃。

所以很多地方有這樣一個(gè)習(xí)俗，晚上小孩子的衣服是不能晾曬在外面的。因?yàn)楣毛@鳥會(huì)在晚上行動(dòng)，它一旦在孩子的衣服上面留下記號，就會(huì)來取走孩子。

也有說，這姑獲鳥并不是妖，而是天帝的女兒。

人間一個(gè)男子見了她和姐妹們洗澡，就偷走了她的羽衣，留下她做妻子。她在生下三個(gè)女兒后，發(fā)現(xiàn)是男子偷盜了自己羽衣，于是一氣之下，穿了羽衣接走了自己的三個(gè)女兒，而這里的姑獲鳥，就和另一個(gè)怪獸——鬼車重合了。

這就類似《牛郎織女》的故事了。

不管這姑獲鳥是妖還是仙，這種盜竊別人衣服“逼婚”的行為，是非常不可取的。

鬼姑婆

在中國，還有一個(gè)“鬼母”。

傳說中這位鬼母住在南海的小虞山，人們又喜歡稱鬼母為鬼姑神。

鬼母的能力很強(qiáng)，說她一次就能生出來十個(gè)小鬼，但可怕的是，她每天早上生下十個(gè)小鬼，到了晚上，她又會(huì)把自己生出來的小鬼再吃掉。

當(dāng)然，也有說法是，鬼母吃掉的只是那些比較虛弱的孩子，身體強(qiáng)壯的都被她留下來了。

《述異記》卷上載：“南海小虞山中有鬼母，能產(chǎn)天、地、鬼。一產(chǎn)十鬼，朝產(chǎn)之，暮食之，今蒼梧有鬼姑神是也?；㈩^龍足，蟒目蛟眉。”

比起佛教的鬼子母神，咱們這位鬼姑神似乎更可怕一些。

畢竟“虎毒不食子”?？善褪沁@樣可怕的鬼母，卻是傳說中的創(chuàng)世神之一。

傳說她不僅僅能生出小鬼，還能生出這世間的天地。這樣的造物能力，要不是因?yàn)榻?jīng)常生吞自己的孩子惹來詬病，應(yīng)該也是像女媧那樣的人物了。