“戰(zhàn)爭時代，強者把弱者變?yōu)榕`，而在和平年代富人把窮人變成奴隸?！?/p>

這句話來自王爾德的《少年國詹》，道出了奴隸的實質(zhì)，即戰(zhàn)爭勝利方的戰(zhàn)利品。

最近在讀的《西南聯(lián)大國史課》中，張蔭麟對于周代封建社會所存在的奴隸，也給出了自己的看法：“這些奴隸的主要來源是戰(zhàn)爭。”

當然，書中的內(nèi)容遠不止這些，但經(jīng)歷過社畜的生活的我，對于“奴隸”二字，有種莫名的敏感。于是，我穿越時空隧道，在張蔭麟老師的帶領下，沉浸式地了解周代奴隸的來由和生活狀況。

前面剛說了戰(zhàn)爭是產(chǎn)生奴隸的主要方式。

而周代的戰(zhàn)爭，我們大致可以分為三類，周初克殷（商朝）、東征大戰(zhàn)及征討異族和諸侯間相互的攻伐。其中獲取的俘虜，除了少部分用作祭祀外，大部分成了勝利者的奴隸。

我們先從周初克殷說起，預示著改朝換代的牧野之戰(zhàn)是重頭戲，其戰(zhàn)爭規(guī)模無疑是巨大的。據(jù)史書記載，周武王聯(lián)合其他諸侯的兵力，達到4.5萬人，奴隸大軍更是數(shù)不勝數(shù)。

張蔭麟老師同樣認為“殷亡國以后，殷人被俘虜?shù)囊欢ê芏?，但就有若干，現(xiàn)在不可確考?！敝劣凇兑葜軙?，張蔭麟老師則嗤之以鼻：“所載不可靠?！?/p>

我好奇心比較重，于是查了《逸周書·世俘》對于牧野之戰(zhàn)的相關記載：“武王遂征四方，凡憝（duì）國九十有九國，馘魔億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十?！?/p>

看完我就明白了，殺敵一億零十萬七千七百七十九人，俘虜人數(shù)三億萬零二百三十人。這數(shù)量極其夸張，玩呢！比起《史記·殷本紀》的記載還要離譜：“帝紂聞武王來，亦發(fā)兵七十萬人距武王。”

牧野之戰(zhàn)后，周朝俘虜殷人的數(shù)量到底有多少？

我估摸著，人數(shù)應該在十萬到五十萬之間，自己瞎琢磨出來的數(shù)量，大家不喜勿噴。

那這些奴隸是抓來做什么呢？

張蔭麟老師將他們的用途，劃為兩大類：

一是在貴人左右服役（極少數(shù)）；二是被用于生產(chǎn)工作。

可能大家會認為在貴人左右服役，就高人一等，或是比普通奴隸的生活滋潤點。

不不不，他們的身份照樣是奴隸，而且所遭受的痛苦絲毫不少。

比如有被砍去雙腿做看門人的，有被閹割“第三條腿”做近侍小臣的……

換做是我，我寧可造反，王侯將相寧有種乎，不過是割掉腦袋碗大的疤。

順從地主階級的統(tǒng)治，已植根于所有奴隸心里。

尤其是在等級森嚴的封建體系下，只要能活著，他們都不會生出逆反之心。

此時我腦海里也閃現(xiàn)一個畫面：一個奴隸想要奮起反抗，結果被身旁無數(shù)個奴隸給按壓下去。

既然是戰(zhàn)利品，那么奴隸也可以抵押買賣。

“奴隸的生命自然由貴人隨意處置。”

張蔭麟這句話，道出了當時奴隸們身不由己的悲慘命運。

他還列舉了一個故事進行佐證：

晉獻公有一次認為肉里面有毒，就扔給狗嘗嘗，狗吃完就死了。然后他還不信任，又把肉給奴隸吃了，結果奴隸跟狗一樣，也死了。

由此我們可以看出，在那個時代，奴隸的命如此輕微，跟動物并無二樣。

西周銅器銘刻中有“贖茲五夫用百孚”，是當時奴隸買賣的實證。

令人我感到窒息的是，在當時，奴隸是以家為單位。

但凡你的身份確認是奴隸，那么你一家人都是奴隸。

奴隸地位是世襲的，那不管你怎樣努力，做出了何等的貢獻（也輪不到奴隸做貢獻），你只要成為奴隸，那么大概率一輩子都只能是奴隸。

也有一個例外，就是新俘的奴隸被本國贖回。

我突然很感恩科舉制度的產(chǎn)生，讓底層百姓也能有通往上層建筑的渠道，而并非只能世代為民為農(nóng)。

寫在最后。

僅僅是張蔭麟老師的一篇講義，就讓我感觸頗深。

而《西南聯(lián)大國史課》所匯編的，不僅有張蔭麟老師的講義，還有陳寅恪、雷海宗等大師們在歷史領域的講義，閱讀之余，我已拜服于在大師們極高的學術風采之下。與此同時，我對西南聯(lián)大在民族危亡之際仍堅守教育，獻上最崇高的敬意。