（王蒙像，圖片源自網(wǎng)絡(luò)）

王蒙的“黃鶴山”

□盧江良

作為“元四家”之一的畫(huà)家王蒙，與同樣位列其中的畫(huà)家黃公望一樣，在藝術(shù)生涯中有一座山脈起著決定性的因素，前者為“黃鶴山”，后者是“富春山”。倘若說(shuō)，富春山對(duì)黃公望“晚變其法，自成一家”起著舉足輕重的作用；那么，黃鶴山幾乎貫穿了王蒙的整個(gè)藝術(shù)人生。

黃鶴山，地處杭州市臨平區(qū)星橋街道一帶，舊屬仁和縣，系天目山余脈，山高百余丈，關(guān)于其名稱的由來(lái)，南朝梁吳均在《續(xù)齊諧記》中記載：“黃鶴山者，仙人王子安乘鶴過(guò)此，因名?！北彼螛?lè)史則在《太平寰宇記》中云：“黃鶴山舊有黃鶴樓，黃鶴權(quán)乘鶴至此修道，故名黃鶴山?！辈贿^(guò)，這并不重要，重要的是古人謂之“雖不甚深，而古樹(shù)蒼莽，幽澗石徑，自隔風(fēng)塵”。

或許鑒于黃鶴山“靈秀神奇，林泉幽野”，至正元年（1341），當(dāng)過(guò)小官、剛過(guò)而立之年的王蒙，可能為避時(shí)代之動(dòng)亂，攜妻赴此隱居，將居處取名“白蓮精舍”，并在山巔筑“呼鶴庵”，自號(hào)“黃鶴山樵”“黃鶴山樵者”“黃鶴山人”等，過(guò)起了樵耕、讀書(shū)、會(huì)友、作畫(huà)的閑適生活，直到至正二十二年（1362），受張士誠(chéng)政權(quán)招引，才下山出任長(zhǎng)史一職。之后，由于張士誠(chéng)被俘，于至正二十六年（1366）重歸黃鶴山，至洪武元年（1368）離開(kāi)為止。

這也就是說(shuō)，從1341年到1368年，在這漫長(zhǎng)的二十七年里，王蒙除卻為張士誠(chéng)政權(quán)服務(wù)過(guò)四年，基本上都隱居于黃鶴山。而對(duì)于這個(gè)時(shí)期的居住環(huán)境和生活狀態(tài)，王蒙在《谷口春耕圖》中以圖文結(jié)合的形式，有過(guò)生動(dòng)的描繪：遠(yuǎn)處群山疊起，山勢(shì)崢嶙，幽泉懸瀑，林木叢布；近處溪水淙淙，雜樹(shù)喬林，茅廬數(shù)楹掩映其間；谷口，稻畦數(shù)畝，有人躬耕。在畫(huà)的左上部自題：“山中舊是讀書(shū)處，谷口親耕種秫田。寫(xiě)向畫(huà)圖君貌取，只疑黃鶴草堂前”。

（王蒙《谷口春耕圖》，圖片源自網(wǎng)絡(luò)）

眾所周知，山水畫(huà)與文人隱居自古緊密相連，作者生活的地域往往與其創(chuàng)作息息有關(guān)?？梢赃@么認(rèn)為，王蒙之所以能形成別具一格的“山石皴法”，創(chuàng)造出生動(dòng)繁茂的江南山水意境，顯然是黃鶴山賦予了他創(chuàng)作的靈感和精神的滋養(yǎng)。而王蒙這種獨(dú)特畫(huà)風(fēng)的形成，不僅與元代文人畫(huà)的審美趣味相契合，同時(shí)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)審美風(fēng)尚的變化，可謂豐富和發(fā)展了中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)的審美形態(tài)和精神內(nèi)涵。于此，清孫琮評(píng)價(jià)道：“至今尺幅上，古法人獨(dú)宗?！?/p>

然而，王蒙終究不像黃公望那般鐘情于富春山，最后還是選擇離開(kāi)了黃鶴山，《浙江通志》載：“洪武初，為泰安州知州?！睋?jù)說(shuō)，他的這次離開(kāi)，是半夜從楊維楨家逃走的，楊基《黃鶴生歌贈(zèng)王錄事叔明》曰：“龍君（楊維楨）勸不止，竟觸龍君怒。手挽黃鶴衣，醉叱黃鶴住。黃鶴不敢去，飛繞三花樹(shù)。夜深鐵龍醉不醒，黃鶴高飛不知處?！敝?，黃公望、倪瓚等好友屢次寫(xiě)信勸他歸隱，倪瓚還寄詩(shī)：“野飯魚(yú)羹何處無(wú)，不將身作系官奴；陶朱范蠡逃名姓，那似煙波一釣徒！”但王蒙始終沒(méi)有回應(yīng)。

可正因?yàn)檫@次入仕，為王蒙日后死于非命埋下了伏筆。據(jù)《明史·文苑傳》記載：“洪武初，知泰安州事。蒙嘗謁胡惟庸于私第。與會(huì)稽郭傳、僧知聰觀畫(huà)。惟庸伏法，蒙坐事被逮，庾死獄中?！焙槲涫四辏?385），王蒙因牽扯胡惟庸案，難堪折磨慘死于獄中。盡管他當(dāng)時(shí)的畫(huà)藝已被倪瓚盛贊：“筆力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君。”但作為反賊黨羽，時(shí)人怕受牽連，將收藏的他的作品盡數(shù)燒毀，好不容易留存下來(lái)的，也大都被刨去了他的姓名和圖章。

應(yīng)該說(shuō)，在“元四家”中，王蒙年紀(jì)最小，卻最具才華。本來(lái)，他可在黃鶴山悠哉度日，完美走完自己的藝術(shù)人生，可入仕之心一直未曾泯滅，甚至于不介意做“叁臣”，以致名節(jié)不保，未能善終。為此，清張庚在《浦山論畫(huà)·論心情》中對(duì)其人品作出了這樣的評(píng)語(yǔ)：“未免貪榮附熱”。但不可否認(rèn)的是，他仍不失為中國(guó)山水畫(huà)史上極富創(chuàng)造性的一代宗師，其傳世作品在元以后常被奉為范本，廣為傳模，影響至今不絕。而這一切，不能不說(shuō)是黃鶴山成就了他，難怪他死后選擇歸葬于黃鶴山，永久地與這片熱土融為了一體。

2024.5.4于杭州

盧江良：憑著良知孤獨(dú)寫(xiě)作

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