生命的意義是個(gè)古老的哲學(xué)命題，也是每個(gè)人都會(huì)思考的問(wèn)題。梁建章針對(duì)生命的意義做過(guò)一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，常見(jiàn)的答案包括以下幾種：享樂(lè)和名利，美德和貢獻(xiàn)，親情和愛(ài)情，知識(shí)和創(chuàng)造，自我實(shí)現(xiàn)等。這些對(duì)于人生意義的追求都無(wú)可厚非，歷史上也各自被不同哲學(xué)流派所認(rèn)可。在新著《創(chuàng)新主義》中，他回顧了自己的創(chuàng)新之路，并提出觀(guān)點(diǎn)：創(chuàng)新和傳承作為生命的意義，還具備一些獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。創(chuàng)新和傳承不僅是一種高級(jí)的本能，也更充實(shí)和科學(xué)，而且具有普適性和長(zhǎng)久性。

以下內(nèi)容摘編自梁建章新書(shū)《創(chuàng)新主義》。

我的創(chuàng)新之路

我是特別喜歡新奇的人，年輕時(shí)特別喜歡旅行和極限運(yùn)動(dòng)。早在20世紀(jì)80年代，我在讀中學(xué)和大學(xué)時(shí)就經(jīng)常和同學(xué)結(jié)伴窮游。大學(xué)畢業(yè)后，我在硅谷的甲骨文公司總部做了一名程序員，手里有了些錢(qián)就開(kāi)車(chē)游遍了美國(guó)西部，還參加了滑翔傘等冒險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)。

在甲骨文工作幾年后，我升任開(kāi)發(fā)部門(mén)的技術(shù)主管，但還是覺(jué)得缺乏挑戰(zhàn)，就主動(dòng)申請(qǐng)去了咨詢(xún)部門(mén)，希望更加接近客戶(hù)和市場(chǎng)。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在蓬勃發(fā)展，就主動(dòng)要求調(diào)到了甲骨文公司的中國(guó)總部，擔(dān)任咨詢(xún)服務(wù)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)。但是做了兩年以后，又覺(jué)得缺乏挑戰(zhàn)。雖然作為總部調(diào)來(lái)的外派人員，工資待遇優(yōu)厚，但我還是按捺不住創(chuàng)業(yè)的沖動(dòng)，就放棄了甲骨文的工作，和幾個(gè)朋友一起創(chuàng)辦了攜程。

攜程創(chuàng)業(yè)初期工作日常

經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展之后，攜程成為中國(guó)最成功的互聯(lián)網(wǎng)公司之一。在2003年，攜程成功在美國(guó)上市，市場(chǎng)份額穩(wěn)居第一，公司的發(fā)展也進(jìn)入了穩(wěn)定期。此時(shí)，我又覺(jué)得缺乏挑戰(zhàn)和成就，就辭去攜程CEO的職位，前往斯坦福大學(xué)攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的門(mén)檻很高，對(duì)于我這樣離開(kāi)學(xué)校多年的中年人來(lái)說(shuō)，還要補(bǔ)很多基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)功課。我重新回到學(xué)生的生活，每天聽(tīng)課、做作業(yè)、參與資格考試、撰寫(xiě)論文，過(guò)程雖然很辛苦，但我一點(diǎn)都不覺(jué)得累，因?yàn)槊刻斐錆M(mǎn)了體驗(yàn)新知識(shí)和新課題的新奇感。

梁建章與導(dǎo)師 Edward Lazear（愛(ài)德華·拉齊爾）合影

畢業(yè)后，我去北京大學(xué)光華管理學(xué)院任教，研究人口和創(chuàng)新。我在兼顧公司管理工作的同時(shí)，還要教課、寫(xiě)論文，的確很辛苦，但是探索這些前沿的課題研究非常有成就感和使命感，尤其是中國(guó)人口問(wèn)題是一個(gè)影響深遠(yuǎn)的課題。雖然在追求學(xué)術(shù)的過(guò)程中，個(gè)人和公司也遭遇了不少挫折，但回頭看仍然感到這些都非常值得。因?yàn)樽非髮W(xué)術(shù)的過(guò)程就像二次創(chuàng)業(yè)，不僅是一次新奇的體驗(yàn)，而且非常有成就感，因?yàn)槲覟橹袊?guó)的人口問(wèn)題貢獻(xiàn)了一些獨(dú)特的研究成果和政策建議。

本能和人類(lèi)起源

創(chuàng)新和傳承是人類(lèi)與生俱來(lái)的本能，早已深刻在基因里。首先，個(gè)體的傳承——生育孩子——是來(lái)自進(jìn)化論的本能。人類(lèi)的很多美好情感來(lái)自生命的延續(xù)，我們贊美的愛(ài)情、母愛(ài)、父愛(ài)等利他行為，都和個(gè)體傳承的本能有關(guān)。有證據(jù)表明，女性和男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)都符合進(jìn)化論中后代繁衍最大化的目標(biāo)。男性喜歡豐乳肥臀或者身材勻稱(chēng)的女性，顯然這樣的女性預(yù)示著健康和更好的生育能力。女性喜歡有責(zé)任、資源多的男性，這種男性除了可以提供更好的基因，還有利于為子女提供更好的生存資源。當(dāng)然，現(xiàn)代女性已非常獨(dú)立，很多女性有能力獨(dú)立撫養(yǎng)后代。

除了愛(ài)情，人類(lèi)對(duì)于自己孩子的喜愛(ài)也是與生俱來(lái)的。人們總覺(jué)得自己的孩子最可愛(ài)，哪怕他們?cè)谕馊丝磥?lái)普普通通。父母可以毫無(wú)保留地為孩子付出，甚至愿意為了孩子犧牲自己的生命。但這種個(gè)體傳承的本能，正面臨現(xiàn)代生活方式的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代虎媽式育兒的巨大成本正在弱化繁衍的本能，于是更多的年輕人選擇“躺平”而不生兒育女。

人類(lèi)對(duì)于傳承的本能并不限于基因的傳承，也存在其他方式的傳承。心理學(xué)家厄內(nèi)斯特·貝克爾提出了“恐怖管理理論”，探討人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)死亡焦慮的心理機(jī)制。人的文化信仰系統(tǒng)（包括宗教、國(guó)家、價(jià)值觀(guān)等），提供了應(yīng)對(duì)這種恐懼的方法，因?yàn)樗鼈兘o人們提供了一種意義，以及一種相信生命延續(xù)的方式，認(rèn)為死后會(huì)有一些永恒的東西可以傳承下去。而在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化中，關(guān)于立功立德立言的追求則更加具體，其中占據(jù)最高境界的立言，實(shí)質(zhì)就是思想的傳承

除了傳承的本能，人類(lèi)還具備很多超越其他生物的本能。根據(jù)最新的基因證據(jù)，人類(lèi)的祖先智人起源于幾百萬(wàn)年前的非洲熱帶草原，智人長(zhǎng)期處于狩獵采集生活狀態(tài)。至于可以被稱(chēng)為人類(lèi)文明的歷史，迄今為止還不到1萬(wàn)年。

智人超越動(dòng)物的本源來(lái)自其創(chuàng)新和傳承的能力?？梢哉f(shuō)，這種創(chuàng)新和傳承的能力，并不只是現(xiàn)代社會(huì)或者是人類(lèi)幾千年文明史的產(chǎn)物，而是早在幾百萬(wàn)年前甚至更久遠(yuǎn)的過(guò)去，從智能起源時(shí)就已經(jīng)刻入基因，可以稱(chēng)得上是一種本能。正是因?yàn)榫邆溥@種本能，智人才得以從動(dòng)物界脫穎而出，最后繁衍出你我來(lái)一起探究生命意義等問(wèn)題。

創(chuàng)新是高級(jí)的人生追求

在不同生命意義的追求之間，是否存在著高低之分？為了找到一個(gè)相對(duì)客觀(guān)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們不妨借鑒經(jīng)典的馬斯洛需求層次理論。馬斯洛的需求層次結(jié)構(gòu)包括以下五層：1.生理需求。2.安全需求。3.愛(ài)與歸屬需求。4.尊重需求。5.自我實(shí)現(xiàn)需求。

創(chuàng)新和傳承是第五層需求自我實(shí)現(xiàn)的一種方式，所以相對(duì)于名利和享樂(lè)，親情和愛(ài)情更加高級(jí)。這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)不難理解，一個(gè)人在物質(zhì)享受達(dá)到一定水平之后就趨于滿(mǎn)足，會(huì)更側(cè)重于追求精神享受。更進(jìn)一步思考，親情和愛(ài)情固然必要，但是對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，只有親情和愛(ài)情也依然不夠。當(dāng)名利或者享受得到滿(mǎn)足以后，如果沒(méi)有更高層次的追求就會(huì)覺(jué)得空虛，與此形成對(duì)比的是，更高層次的自我實(shí)現(xiàn)的需求似乎永無(wú)止境。

在馬斯洛的理論體系中，最高層次的自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)涵蓋范圍比較廣的概念，可以進(jìn)一步細(xì)分為認(rèn)知提升、欣賞美、挑戰(zhàn)和成就、超越自我。這幾項(xiàng)都可以對(duì)應(yīng)到創(chuàng)新：創(chuàng)新需要廣泛學(xué)習(xí)，即所謂站在巨人的肩膀上。對(duì)于宇宙規(guī)律的學(xué)習(xí)和探索充滿(mǎn)著美感，頂級(jí)的科學(xué)家如愛(ài)因斯坦都會(huì)贊嘆宇宙的美，藝術(shù)家更是以追求美為目標(biāo)。此外，創(chuàng)新能帶來(lái)挑戰(zhàn)和成就感，在學(xué)習(xí)和欣賞美之外，還要不斷探索創(chuàng)造新的知識(shí)和美。探索過(guò)程中可能經(jīng)歷無(wú)數(shù)次失敗，也不一定能夠帶來(lái)財(cái)富和名利，但這個(gè)過(guò)程可以帶來(lái)更難和更高級(jí)的自我實(shí)現(xiàn)的成就感。最后，創(chuàng)新還是超越自我和時(shí)空的追求，目的是人類(lèi)社會(huì)的長(zhǎng)期繁榮。

一般來(lái)說(shuō)，低層次的需求相對(duì)比較容易滿(mǎn)足，缺點(diǎn)則是很容易飽和，一旦達(dá)到就會(huì)感到無(wú)趣和空虛。更高層次的需求則帶來(lái)更持續(xù)的快樂(lè)，尤其是創(chuàng)新，可能會(huì)有無(wú)止境的可能性和樂(lè)趣。舉個(gè)例子，有些游戲一開(kāi)始很容易讓人上癮，玩的時(shí)候也很投入和興奮，但停下來(lái)就會(huì)覺(jué)得空虛甚至后悔。另一些游戲則具有一定的創(chuàng)造性，比如《我的世界》，這款游戲玩起來(lái)有點(diǎn)挑戰(zhàn)性，但最后很有成就感。創(chuàng)新會(huì)帶來(lái)高層次和更加持久的快樂(lè)，所以在自我實(shí)現(xiàn)的高層次需求中，創(chuàng)新和傳承可能是最高級(jí)的意義追求，高于名利、享樂(lè)、愛(ài)情和親情追求，也高于認(rèn)知和學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，創(chuàng)新是一種最高級(jí)的追求，也是難度最大的，在歷史上只有極少數(shù)科學(xué)家和藝術(shù)家才能實(shí)現(xiàn)。這就是歷史上的哲學(xué)家并沒(méi)有把創(chuàng)新作為生命意義來(lái)討論的原因之一。即便是古希臘和中國(guó)先賢所提倡的美德等人生意義，也只有少數(shù)人能實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今的創(chuàng)新型社會(huì)，越來(lái)越多的人直接或間接從事與創(chuàng)新有關(guān)的工作，所以即便創(chuàng)新是最難的一種自我追求，也具有很強(qiáng)的普適性。如果加上繁衍傳承的意義，其就變得更具普遍性。

創(chuàng)新的可持續(xù)性

歷史上，人類(lèi)文明的成功得益于創(chuàng)新和傳承。人類(lèi)文明今天的科技水平和人口規(guī)模，就是所有祖先通過(guò)創(chuàng)新和傳承為我們留下的財(cái)富，包括所有的科技創(chuàng)新、文化沉淀和巨大的基因池。這些創(chuàng)新和傳承，大到科學(xué)發(fā)明和藝術(shù)創(chuàng)造，小到一個(gè)點(diǎn)評(píng)或者養(yǎng)育一個(gè)孩子，都是對(duì)人類(lèi)創(chuàng)新和傳承的貢獻(xiàn)。人類(lèi)社會(huì)之所以能發(fā)展到今天的繁榮程度，是祖先們不斷創(chuàng)新和傳承的結(jié)果。

創(chuàng)新和傳承的另一層含義是，人類(lèi)自身基因的創(chuàng)新和傳承。人類(lèi)基因組合的數(shù)量堪比天文數(shù)字，任何一個(gè)孩子的基因都獨(dú)一無(wú)二，所以每個(gè)人的誕生都是一種創(chuàng)新。如果一個(gè)人能夠留下后代，而后代平均生兩個(gè)孩子，那么30代以后最多可能有10億個(gè)后代（2的30次方是10億多）。從基因?qū)W的證據(jù)看，有些先人留下了幾百萬(wàn)甚至超過(guò)千萬(wàn)的后代，一個(gè)普通的宋代先人留下了幾十萬(wàn)后代很平常。因此，只要你留下了后代，1000年以后的科學(xué)家和政治家可能就有你的基因貢獻(xiàn)。人類(lèi)祖先通過(guò)創(chuàng)新和傳承，締造了科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)的大廈，以及80億的人類(lèi)基因庫(kù)。

我們可以把人類(lèi)的進(jìn)化史和文明史，視為一場(chǎng)知識(shí)和基因的接力賽，在前人的肩膀上不斷創(chuàng)新和傳承，而我們這一代的責(zé)任就是傳好這一代的接力棒。當(dāng)然我們無(wú)法預(yù)測(cè)后代的意義，他們可能有完全不同的價(jià)值觀(guān)和對(duì)于生命意義的詮釋。但不同的價(jià)值觀(guān)會(huì)影響人類(lèi)延續(xù)的持續(xù)性，比如不注重傳承的價(jià)值觀(guān)，就可能引起文明的消亡。我們能做的，就是講好創(chuàng)新和傳承的意義，希望我們的后代能夠像先人一樣不斷地創(chuàng)新和傳承，讓人類(lèi)文明最大限度地繁榮和延續(xù)。

人類(lèi)文明的延續(xù)并非高枕無(wú)憂(yōu)，目前存在著環(huán)境問(wèn)題、氣候變化、病毒、核戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)等，還有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的天體影響和外星文明等風(fēng)險(xiǎn)。要抵御這些風(fēng)險(xiǎn)，只能依靠不斷進(jìn)行創(chuàng)新。例如，要解決氣候變化帶來(lái)的威脅，不能靠減少人口，而是要靠創(chuàng)新。抵御病毒，不是靠減少人口，而是靠生物技術(shù)創(chuàng)新。更長(zhǎng)遠(yuǎn)的，類(lèi)似小行星撞地球或者是太陽(yáng)膨脹的風(fēng)險(xiǎn)，或者人類(lèi)自身發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)威脅人類(lèi)文明的長(zhǎng)期傳承。如果人類(lèi)能夠殖民其他行星，就可以分散風(fēng)險(xiǎn)，把文明的雞蛋放在很多籃子里。但是殖民太空的技術(shù)非常困難和昂貴，幾乎沒(méi)有商業(yè)回報(bào)，所以必須把創(chuàng)新和傳承作為人類(lèi)文明的使命。

還有一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)就是低生育率問(wèn)題，低生育率會(huì)削弱創(chuàng)新和傳承的能力，現(xiàn)在的年輕人如果從個(gè)人或者一代人的利益考慮，也許不愿意組織家庭和生孩子。長(zhǎng)此以往，人類(lèi)的創(chuàng)新能力會(huì)大打折扣。有關(guān)人口下降會(huì)影響創(chuàng)新的觀(guān)點(diǎn)還不是主流觀(guān)點(diǎn)，不過(guò)埃隆·馬斯克已經(jīng)在多個(gè)場(chǎng)合表示了類(lèi)似的擔(dān)憂(yōu)。而中國(guó)的低生育率問(wèn)題比美國(guó)嚴(yán)重。因此，強(qiáng)調(diào)傳承的價(jià)值觀(guān)很有必要，當(dāng)然這不只是年輕人的事，全社會(huì)都要有這樣的價(jià)值觀(guān)，并給予年輕人全方位的支持和福利。

相對(duì)于其他意義，創(chuàng)新和傳承更加本源、高級(jí)、充實(shí)、科學(xué)、包容和持久。人類(lèi)文明的長(zhǎng)期繁榮需要?jiǎng)?chuàng)新和傳承。從人類(lèi)自洽的角度來(lái)思考，為什么要傳承？如果人類(lèi)失去傳承而滅絕，也就沒(méi)人問(wèn)這個(gè)問(wèn)題了。問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)，正是因?yàn)樽孑厡?shí)現(xiàn)了創(chuàng)新并且傳承到了我們。反之，一個(gè)不注重創(chuàng)新和傳承的種群，很快將在歷史的長(zhǎng)河中消亡。

《創(chuàng)新主義》

國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與傳承

梁建章 著

國(guó)家創(chuàng)新力×企業(yè)創(chuàng)新力×個(gè)人創(chuàng)新力

創(chuàng)新與傳承推動(dòng)人類(lèi)文明長(zhǎng)期繁榮

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