人們都說：桂林山水甲天下。

即使放眼整個(gè)世界，桂林的名氣都是不容小覷的。在很多人心目中，桂林是山水交融的完美范本，是世外桃源的真實(shí)寫照，也是所謂的一生必去。

然而很少人知道，桂林石刻也堪稱甲天下。

正是因?yàn)樽匀伙L(fēng)光聞名，自東晉以來，無數(shù)文人墨客慕名來到桂林，登山臨水，把轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感刻入山石，留下數(shù)不勝數(shù)的傳世詩文和經(jīng)典碑刻。

比如一句“桂林山水甲天下”，這句話是怎么來的？歷史上有很多版本。有人說是因?yàn)楣?，有人說是“桂林山川甲天下”的一音之轉(zhuǎn)。

一直到1983年，桂林文物工作者偶然在獨(dú)秀峰發(fā)現(xiàn)一塊南宋石刻，“桂林山水甲天下”七個(gè)大字赫然在目。人們這才發(fā)現(xiàn)，原來在800多年前就已經(jīng)有了這句話。第一次吟出它的，是一個(gè)宦游到桂林的寧波人——王正功。

除了“桂林山水甲天下”，還有2500多件摩崖石刻、造像、散碑，分布在桂林市中心及周圍的獨(dú)秀峰、疊彩山、伏波山等30多處名山洞府，使得桂林成為全國(guó)石刻數(shù)量最多的城市。

其中僅宋碑就有484件，因此有“唐碑看西安，宋碑看桂林”之說。

在這些石刻中，最負(fù)盛名也最具代表性的，當(dāng)屬由龍隱洞、龍隱巖兩處石刻組成的桂海碑林。今天就帶你們看看桂海碑林。

所謂桂海碑林，桂海指的就是桂林，而碑林自然是說這里碑刻如林。

可不要搞混了，現(xiàn)在很多人提到桂海碑林，總是下意識(shí)聯(lián)想到桂海碑林博物館。而實(shí)際意義上，桂海碑林指的是龍隱巖、龍隱洞兩處摩崖石刻群，博物館則是在此基礎(chǔ)上興建的。

作為桂林石刻文化的典型代表，桂海碑林在小東江畔七星公園月牙山瑤光峰南麓的龍隱洞、龍隱巖石灰?guī)r峰嶺上。此處“壁無完石”，碑刻如林。

曾有人統(tǒng)計(jì)，桂海碑林共有石刻220余方，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文件、民族關(guān)系等，非常全面。形式有詩詞、曲賦、銘文、對(duì)聯(lián)、圖像等。書體楷、草、隸、篆俱全。

很神奇吧？參觀桂海碑林的感覺，就像是有一位白發(fā)蒼蒼的老人，撫摸著滄桑的崖壁，在對(duì)你緩緩道來過去的故事。

在故事里，是最最輝煌的唐宋時(shí)期，小東江水流充沛，文人墨客慕名前來。

他們乘著小舟沿小東江順流而下，從南口進(jìn)入龍隱洞中，再舍舟登岸，拾級(jí)而上到龍隱巖。一路上山美水美，他們可以欣賞風(fēng)景、可以舉杯對(duì)飲、可以吹奏絲竹管弦，等到興致來了，便以石刻留下證據(jù)。

比如這幅“北宋孫沔等四人題名”，是龍隱巖現(xiàn)存最早的石刻。

孫沔是狄青平定壯族儂智高反宋起義的將領(lǐng)之一。石刻刻于北宋皇祐五年(1053)，是該歷史事件的重要佐證，很是珍貴。

刻于巖洞頂部的“天碑”，需要仰頭才能觀賞，是一件刻石工藝難度極高的石刻。它記錄了南宋紹興十九年(1149)靜江知府方滋等人的一次春社活動(dòng)。

再有這幅《元祐黨籍》。《元祐黨籍》是北宋黨爭(zhēng)的實(shí)物例證，極具史料價(jià)值。當(dāng)時(shí)，權(quán)相蔡京以恢復(fù)王安石新法為名排除異己，把司馬光等人列為"元祐奸黨"，親書碑文，徽宗下詔全國(guó)郡縣立碑。崇寧四年(1105)徽宗以星變?yōu)橛桑略t毀碑。慶元四年(1198)，靜江府司理饒祖堯與元祐黨人梁燾的曾孫梁律將其刻于龍隱巖。目前全國(guó)僅存兩件。

光緒二十年(1894)，中國(guó)近代維新變革領(lǐng)袖、書法家康有為來桂講學(xué)。此為康有為訪讀《元祐黨籍》石刻后的題刻。戊戌變法失敗后，該石刻被視為"逆跡"遭毀，可惜了。

可見除了題詩作賦記敘雅集，這些石刻也記錄了重大的歷史時(shí)刻。不僅是藝術(shù)，同時(shí)石刻也讓我們觸摸到了歷史的脈絡(luò)。

詩文之外，還有繪畫。這幅觀音自畫像，是康熙四年(1665)刻。細(xì)看觀音像額上有慧眼，螺髻上有三個(gè)小化佛，唇上有胡須，是男相觀音。

石刻采用陽文線刻法，線條精細(xì)流暢，圓潤(rùn)自如。人物眉目傳神、栩栩如生，是一件繪畫和刻石技藝完美結(jié)合的作品。如今看來，仍然覺得震撼，不知先人們到底用了多少心力方才完成。

在龍隱巖走走，入眼皆是密密麻麻的石刻，將一個(gè)個(gè)歷史橫截面生動(dòng)展示在了今人眼前，好似一座露天博物館。不由帶上了敬畏之心，越走越是小心翼翼。

清朝的書法家王靜山在游覽桂林時(shí)，以超凡的技藝和奇思妙想，在龍隱巖刻了一個(gè)高約70厘米、寬82厘米的“佛"字草書。這個(gè)佛字歷經(jīng)百年，吸引來無數(shù)游人的濃厚興趣與贊揚(yáng)。

遠(yuǎn)望，它似乎如一個(gè)梳著發(fā)髻的老者，雙手拿香，虔誠(chéng)地跪著燒香拜佛，祈盼佛主的佑護(hù)。筆畫間卻也隱約可見香煙繚繞。近看，卻是一個(gè)僅僅四筆而揮就的一個(gè)“佛”字。字形和字義之間的神行意蘊(yùn)，真是絕妙，堪稱絕妙！

巖內(nèi)“高而明”，所以冬暖夏涼，難怪會(huì)有這許多石刻留存。也幸而歷代碑文歷經(jīng)千年、櫛風(fēng)沐雨，仍然保存完好，留給我們觀瞻的機(jī)會(huì)。

石刻群中，不乏眾多經(jīng)典精品，比如李渤、范成大之詩詞；顏真卿、黃庭堅(jiān)之書法；元晦、朱熹之文賦；吳道子、米芾之丹青作品等。

我搜桂海碑林的資料時(shí)，看到這一句，詩情與山水同在，歷史與歲月共存，深以為然。

看碑林不同于瀏覽山水，要一幅幅慢慢看來，慢慢了解其背后的歷史。看累了石碑，也可以走到龍隱巖外，看幽靜的走廊旁綠樹延伸，調(diào)皮的猴子怡然自得。

傳說龍隱巖過去曾是老龍隱居的地方，我信這地方必然與眾不同，才會(huì)留下如此精彩的石刻。

或者去看看桂海碑林博物館，里面有一處碑閣叫做“拓園”，集中陳列了桂林市遷移或者復(fù)制的散碑、名碑拓件50余件。

其中包括李渤的《南溪山詩并序》、范成大的《復(fù)水月洞銘》等詩文。米芾《自畫像》則是至今所能見到的米芾書畫作品中，流傳下來的最早的書法作品和唯一的繪畫作品。

宋刻《靜江府城池圖》，反映了南宋末年桂林城池規(guī)模和城市格局的平面圖。其對(duì)城中的山、水、城、池、門等均作了詳實(shí)標(biāo)識(shí)，繪圖符號(hào)達(dá)36種之多，開符號(hào)化繪制地圖之先河。

這幅是清刻《五代釋貫休畫十六尊者像》，人物刻畫十分細(xì)致。

還能看到關(guān)于傳拓技藝的一些小科普，很有收獲。

在桂海碑林博物館，有一個(gè)仿古的亭子叫做“禊亭”。

亭中安放著一件“曲水流觴”石雕文物?！扒饔x”也是古時(shí)上巳節(jié)所玩的一種游戲，據(jù)史書記載，這源于周代的“曲水之宴”，風(fēng)雅！

逛完桂海碑林，對(duì)桂林多了很多新的了解、也多了更深的喜愛。

旅游攻略

地址：廣西壯族自治區(qū)桂林市龍隱路1號(hào)

開放時(shí)間：9:00-17:00

門票：包含在七星景區(qū)內(nèi)，七星景區(qū)門票55元

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