民族建筑“大家談”

編者按：自2006年起，中國(guó)民族建筑研究會(huì)專家委員會(huì)委員、昆明理工大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院楊大禹教授，針對(duì)該學(xué)院建筑學(xué)一級(jí)學(xué)科研究生，開(kāi)設(shè)了《民族建筑》課程。該課程以云南地區(qū)豐富多樣的少數(shù)民族傳統(tǒng)民居為核心內(nèi)容，深入剖析了不同空間形式的構(gòu)成原理及其所蘊(yùn)含的建筑文化精髓。經(jīng)過(guò)多年的不斷完善與發(fā)展，該課程現(xiàn)已成功升級(jí)為涵蓋建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)和環(huán)境藝術(shù)學(xué)等多個(gè)一級(jí)學(xué)科研究領(lǐng)域的校級(jí)公開(kāi)課。此舉在深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思政元素的基礎(chǔ)上，采取建筑文化多樣性基因編輯的方法，將這些元素融入“民族建筑”課程的思政實(shí)踐探索與教改研究之中，為同類課程改革提供有益的借鑒與參考。

文/楊大禹

作為一門理論性與實(shí)踐性緊密結(jié)合的課程教改項(xiàng)目，本課程建設(shè)的重點(diǎn)主要借助民族建筑不同空間形態(tài)、室內(nèi)外建構(gòu)技藝展現(xiàn)的地域性、民族性和文化性特點(diǎn)，基于OBE教育理念，兼顧專業(yè)知識(shí)和思政元素教育，培養(yǎng)學(xué)生在系統(tǒng)全面地了解民族建筑物質(zhì)空間構(gòu)成與風(fēng)貌特征的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會(huì)民族建筑蘊(yùn)含的豐富歷史文化信息、場(chǎng)所精神、工匠精神以及潛藏的多重歷史文化價(jià)值。并結(jié)合時(shí)代要求，繼承創(chuàng)新，讓民族建筑的優(yōu)秀文化展現(xiàn)出永久魅力，讓地方民族的建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)、思想智慧和創(chuàng)新精神得以保護(hù)傳承，弘揚(yáng)光大。

一、拓展對(duì)民族建筑多元形式的認(rèn)知領(lǐng)悟

就云南的實(shí)際情況而言，云南是一個(gè)多民族的邊疆省份，居住著漢、彝、白、傣、壯、苗、瑤、回、藏、佤、怒、水、滿、哈尼、拉祜、景頗、布朗、布依、納西、普米、阿昌、基諾、德昂、獨(dú)龍、蒙古等26個(gè)人口在5000人以上的世居民族。由于地處祖國(guó)西南邊陲，不僅自然地理環(huán)境、氣候條件復(fù)雜多變，民族構(gòu)成眾多，各民族社會(huì)發(fā)展水平極不平衡，各民族地域文化特征鮮明且豐富多樣。在整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程中，云南不同程度地受到來(lái)自周邊不同地區(qū)和不同文化的交流影響，最終形成了一個(gè)民族建筑形態(tài)豐富、經(jīng)濟(jì)層次多樣、文化內(nèi)涵多元并存的交織融合體。

從量大面廣的傳統(tǒng)民居來(lái)看，由于自然環(huán)境的多樣性、民族構(gòu)成的復(fù)雜性，僅云南26個(gè)民族的傳統(tǒng)民居，按照相關(guān)研究資料統(tǒng)計(jì)，就有干欄式、井干式、土掌房及合院式四大類48種不同的建筑形式。而從民居建筑所賴以生存發(fā)展的傳統(tǒng)村落更是枚不勝舉。從2012年至今先后共申報(bào)的6批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，云南就占了777個(gè)，位居全國(guó)第一，同時(shí)云南還有國(guó)家級(jí)省級(jí)的歷史文化名城名鎮(zhèn)名村80余個(gè)（圖1）。而非傳統(tǒng)民居的各類型民族建筑，遺存數(shù)量最多最常見(jiàn)的，是反映和滿足人們精神生活與心理需求的各類型宗教性和紀(jì)念性公共建筑，包括不同形式與類型的樓閣亭塔、府驛館橋、園林別苑等古建（圖2），以及展現(xiàn)其地方民族文化特色的建構(gòu)技藝、室內(nèi)外裝飾技藝和景觀環(huán)境（圖3）。

圖 1 不同空間形態(tài)的民族傳統(tǒng)村落與傳統(tǒng)民居

圖 2 造型各異地域特色鮮明的民族傳統(tǒng)建筑（宗教寺院、樓閣橋塔）

圖 3 內(nèi)涵豐富獨(dú)特的民族建筑建構(gòu)技藝與裝飾表現(xiàn)

面對(duì)如此豐富多彩的民族建筑形式及其底蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵，在本課程建設(shè)中，結(jié)合幾位教師各自關(guān)注研究的特長(zhǎng)，我們將課程內(nèi)容按類型化與模塊化設(shè)置，講述重點(diǎn)以云南民族為主，但不局限于云南本土、不局限于少數(shù)民族，還包括其他省份和各地的漢族傳統(tǒng)建筑；以傳統(tǒng)民居建筑為主，但不局限于傳統(tǒng)民居建筑，同時(shí)還包含各民族傳統(tǒng)聚落、歷史文化城鎮(zhèn)、宗祠寺廟、樓閣橋塔、景觀園林、土司府署等不同類型的民族建筑；以單體建筑為主，但不局限于單體建筑自身，同時(shí)也包括建筑群體、村落建構(gòu)、城鎮(zhèn)街巷、環(huán)境物理、建構(gòu)技藝和室內(nèi)外建筑裝飾技藝等。并在教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)以下關(guān)鍵問(wèn)題：

一是借助不同民族建筑的產(chǎn)生背景、發(fā)展演變歷史、建構(gòu)技藝特點(diǎn)及其建筑文化內(nèi)涵等相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步拓寬和加深對(duì)民族建筑空間形態(tài)及其文化多樣性的理論認(rèn)識(shí)，力求避免只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的“單一化”現(xiàn)象。在科學(xué)評(píng)判不同民族建筑蘊(yùn)含歷史文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，注重對(duì)民族建筑技藝精華的借鑒及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化應(yīng)用。

二是透過(guò)各種民族建筑空間形態(tài)、傳統(tǒng)村落格局肌理、鄰里關(guān)系及其營(yíng)造過(guò)程，深入理解各民族在尊重自然、順應(yīng)自然、因地制宜所積淀的創(chuàng)造智慧，創(chuàng)設(shè)出人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧共生、友好相處的空間環(huán)境、思想情懷和建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)和持續(xù)發(fā)展理念，重視對(duì)民族建筑歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。

三是以民族建筑的物質(zhì)空間傳延其精神內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)民族文化自信與民族情感認(rèn)同。因各種類型的民族建筑既是不同時(shí)期社會(huì)發(fā)展的歷史見(jiàn)證和各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體，而且具有豐富的文化意義和潛在的遺產(chǎn)價(jià)值，借助課堂講好民族建筑故事，包括與民族建筑密切相關(guān)的建構(gòu)技藝、工匠精神和振奮人心的人物事跡，融合史實(shí)，以物傳心、以物傳神。

二、增強(qiáng)對(duì)民族建筑文化底蘊(yùn)價(jià)值的自信

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，不論是傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)聚落，還是寺觀廟宇、樓閣亭塔，各種不同形式的民族建筑從來(lái)就不是孤立的，它們是各地方各民族在多種不同的自然環(huán)境、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、審美觀念和生活習(xí)俗等客觀條件下創(chuàng)造出來(lái)的，包含著豐富的建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)與智慧，而且都反映了在一定的地域空間環(huán)境、一定的民族社會(huì)和一定的歷史時(shí)期所承載的建筑文化底蘊(yùn)，具有多重的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。正如建筑教育家梁思成先生所言，“中國(guó)建筑乃一獨(dú)立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，歷史悠長(zhǎng)，散布地區(qū)遼闊。……建筑之基本結(jié)構(gòu)及部署原則，僅有緩和之變遷，順序之進(jìn)展，直至最近半世紀(jì)，未受到其它建筑之影響。數(shù)千年來(lái)無(wú)遽變之跡，摻雜之象，一貫以其獨(dú)特純粹之木構(gòu)系統(tǒng)，隨我民族足跡所至，樹(shù)立文化表態(tài)，都會(huì)邊疆，無(wú)論其為一郡之雄，或?yàn)橐淮逯В浯笮〗ㄖ?，或?yàn)槲覈?guó)人民居處之所托，或?yàn)槲艺?、宗教、?guó)防、經(jīng)濟(jì)之所系，上至文化精神之重，下至服飾、車馬、工藝、器用之細(xì)，無(wú)不與之息息相關(guān)”。使之在世界建筑史上獨(dú)樹(shù)一幟。

中國(guó)當(dāng)代作家、畫家、社會(huì)活動(dòng)家馮驥才先生也曾說(shuō)：“中華民族最久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的根不在城市中，而是深深扎根在古村里。中國(guó)最大的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)合和總合是古村落”。中華民族最深的根在這里面，中華文化的燦爛性、多樣性和地域性體現(xiàn)在里面，文化的創(chuàng)造性也在傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)土建筑里。

顯然，遺存至今的一個(gè)個(gè)古老的歷史文化村鎮(zhèn)聚落、一座座體現(xiàn)不同信仰習(xí)俗的寺觀祠廟，一幢幢形態(tài)各異的樓閣橋塔，它們靜靜地躺在各個(gè)民族的城鄉(xiāng)聚落中，任憑歷史浪潮的起伏博擊，依然安寧肅然，伴隨著社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，傳承著中華民族營(yíng)建智慧。每當(dāng)人們置身于這些民族建筑的屋檐下，或是穿梭行走于古鎮(zhèn)街巷、深宅大院時(shí)，恍如回歸到了某個(gè)歷史場(chǎng)景。面對(duì)其既開(kāi)放又封閉，既高雅也世俗的空間表現(xiàn)，在充分感受民族建筑及其建筑文化的表現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性時(shí)，更需要人們穿越一道道門，跨過(guò)一重重坊，走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)的廳堂院落，才能真正品鑒與探尋到歷史的真諦和民族建筑文化的底蘊(yùn)。

為了實(shí)現(xiàn)上述課程思政建設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，團(tuán)隊(duì)教師在梳理挖掘?qū)I(yè)知識(shí)蘊(yùn)涵的思政教育資源基礎(chǔ)上，努力將思政價(jià)值、專業(yè)知識(shí)與能力素養(yǎng)三者融一體進(jìn)行探索實(shí)踐。一是重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)流程，突出以“思政元素與專業(yè)知識(shí)相融合”的教學(xué)改革創(chuàng)新。即將相關(guān)課程思政元素融入到具體的課程模塊內(nèi)容中，選擇與民族建筑類型及專業(yè)知識(shí)相關(guān)聯(lián)的思政映射點(diǎn)，共同制定有效的融入路徑和方法，結(jié)合具體案例達(dá)到“以點(diǎn)帶面”、“潤(rùn)物無(wú)聲”地融入思政教育（表1）。二是創(chuàng)新教學(xué)方法，將思政教育覆蓋線上線下與課堂內(nèi)外的教學(xué)全過(guò)程，聯(lián)合輔導(dǎo)員，摸清學(xué)生對(duì)民族建筑課程思政元素的興奮點(diǎn)、困惑點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生思想和需求開(kāi)展教學(xué)，采用新的教學(xué)模式，引導(dǎo)培植新時(shí)代的思維方法和價(jià)值觀念。三是搭建實(shí)踐平臺(tái)，強(qiáng)調(diào)思政教育在專業(yè)實(shí)踐教育中的有機(jī)融入。延展教學(xué)空間范圍，走出課堂，走進(jìn)典型的民族建筑實(shí)體空間及場(chǎng)所環(huán)境，進(jìn)行生動(dòng)活躍的體驗(yàn)式、互動(dòng)式的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景教學(xué)，達(dá)到潛移默化的感知效果。

表 1 課程模塊內(nèi)容與思政映射點(diǎn)育人典型案例

三、做民族建筑文化的傳承者弘揚(yáng)者

民族建筑是時(shí)代的一面鏡子，以其獨(dú)特的空間藝術(shù)語(yǔ)言，反映出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的物質(zhì)需要與審美追求，并在其后的發(fā)展演變進(jìn)程中，不斷地顯示出各個(gè)民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明。作為歷史遺留下來(lái)的實(shí)物載體，本身就是各地方各民族文明發(fā)展的標(biāo)志。面對(duì)新的時(shí)代發(fā)展要求，需要重新再認(rèn)識(shí)民族建筑所具有的地域性、民族性與文化多樣性特征，進(jìn)一步發(fā)掘潛藏其中的營(yíng)建技藝、理論精華和創(chuàng)造智慧，有效地保護(hù)傳承好民族建筑飽含的多重歷史文化價(jià)值。

古建筑專家羅哲文先生在題《中國(guó)古建筑藝術(shù)》一書的序言中說(shuō)：“中國(guó)古代建筑具有高度的歷史、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值，是中華民族悠久歷史文化遺產(chǎn)重要的組成部分，其中已有不少列入了世界人類共同文化財(cái)產(chǎn)的項(xiàng)目，如何更好的保護(hù)它、研究它、宣傳它、弘揚(yáng)它是我們炎黃子孫共同之責(zé)”（圖4）。

圖 4 羅哲文先生題言（來(lái)源：引自白文明《中國(guó)古建筑藝術(shù)》序言）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。優(yōu)秀的民族建筑所蘊(yùn)含的民族文化，是一個(gè)民族自信力的表征，是增強(qiáng)民族凝聚力、振奮民族精神靈魂的主要依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所必須的民族力量源泉。要保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富內(nèi)涵，以利于更好堅(jiān)定文化自信、凝聚民族精神。是故，我們要借助所開(kāi)設(shè)的“民族建筑”這門課程，以學(xué)生為本，制定科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)方式，充分彰顯豐富多彩的民族建筑文化資源，通過(guò)課內(nèi)外教學(xué)培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重自然、尊重歷史，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族建筑和中華文化智慧的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，勇于探索創(chuàng)新，自覺(jué)做中華民族建筑文化的守護(hù)者、傳承者和弘揚(yáng)者，為建設(shè)美麗中國(guó)添磚加瓦（圖5）。

圖 5 建設(shè)美麗中國(guó)（來(lái)源：2013年十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議紀(jì)念明信片）

尊重自然，敬畏生態(tài)——強(qiáng)化生態(tài)環(huán)保意識(shí)，保護(hù)綠水青山，建設(shè)美麗健康中國(guó)；

尊重歷史，敬畏文化——堅(jiān)定民族文化自信，重視遺產(chǎn)保護(hù)，傳承中華文明智慧；

多元一體，和諧友愛(ài)——堅(jiān)守民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)，增進(jìn)交融互鑒，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

本論文為云南省2022年課程思政教改項(xiàng)目《建筑學(xué)專業(yè)“民族建筑”課程思政實(shí)踐探索》（研究生課程項(xiàng)目）建設(shè)探索內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)
[1] OBE教育理念（Outcome based education，OBE），又稱為成果導(dǎo)向教育、能力導(dǎo)向教育、目標(biāo)導(dǎo)向教育或需求導(dǎo)向教育。這是一種先進(jìn)的教育理念，它以成果為目標(biāo)導(dǎo)向，以學(xué)生為本，采用逆向思維的方式進(jìn)行的課程體系的建設(shè)理念。新工科下人才培養(yǎng)“OBE”模式．引自教育部學(xué)校規(guī)劃建設(shè)發(fā)展中心 [引用日期2021-07-28]
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[4]白文明.中國(guó)古建筑藝術(shù)（第一冊(cè)）[M].濟(jì)南: 黃河出版社, 1999:序言
（本文作者：楊大禹，中國(guó)民族建筑研究會(huì)理事、專家委員會(huì)委員，昆明理工大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)建筑學(xué)會(huì)民居建筑學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑文化學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，云南省城鄉(xiāng)規(guī)劃協(xié)會(huì)專家委員會(huì)專家。長(zhǎng)期從事建筑歷史與理論、云南歷史城鎮(zhèn)與民族建筑遺產(chǎn)保護(hù)更新研究。主持國(guó)家基金項(xiàng)目4項(xiàng)，出版專著7部，發(fā)表論文50余篇，主持云南省博士生導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)建設(shè)和省高校研究生課程思政教改項(xiàng)目）

（本文經(jīng)作者授權(quán)刊載，中國(guó)民族建筑研究會(huì)信息宣傳部整理、編輯，更多精彩內(nèi)容敬請(qǐng)期待下期）