《中國(guó)共產(chǎn)黨“干糧理論”》 是馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新

——中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)私有財(cái)產(chǎn)和私有制的再認(rèn)識(shí)

馬格寧思

2024年8月29日（三版）

實(shí)踐發(fā)展永無止境

認(rèn)識(shí)真理永無止境

理論創(chuàng)新永無止境

（一）

自公元一八四八年二月，馬克思、恩格斯的偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》問世以來，共產(chǎn)黨人，則向世界莊嚴(yán)宣布，要消滅私有制和私有財(cái)產(chǎn)，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國(guó)家，在解體和劇變之前，消滅了私有制和私有財(cái)產(chǎn)，僅有生活資產(chǎn)或資料。然而至今，社會(huì)主義制度，在其上述國(guó)家里已經(jīng)消亡了，取而代之的是完全的資本主義制度。現(xiàn)如今，除中國(guó)共產(chǎn)黨、朝鮮、古巴、越南等外，世界上現(xiàn)存的各國(guó)“共產(chǎn)黨”，也都生存在“私有制和私有財(cái)產(chǎn)”的資本主義制度之中。

公元一九四九年十月一日，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)，同樣消滅了私有制和私有財(cái)產(chǎn)（僅有生活資產(chǎn)或資料），建立了社會(huì)主義制度。然而，一九七八年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)以來，歷經(jīng)四十多年的改革開放，中國(guó)共產(chǎn)黨，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)主義公有制占主導(dǎo)地位的前提下，以法律的形式，允許、承認(rèn)、保護(hù)私有制和私有財(cái)產(chǎn)的存在，其中包括生活和生產(chǎn)資料/資本。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員本身，也同樣允許合法擁有私有財(cái)產(chǎn)。不僅如此，還允許資本家等加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

黨的二十屆三中全會(huì)要求，堅(jiān)持和落實(shí)“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，即毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、同等受到法律保護(hù)，促進(jìn)各種所有制經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展。社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合、公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我們黨推動(dòng)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的偉大創(chuàng)舉。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素就是，既發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，需要牢牢堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”。

這樣做，是否意味著對(duì)“共產(chǎn)主義理想”的背叛？是否意味著“資本主義”的復(fù)辟呢？

（二）

對(duì)于上述問題，不僅是世界上其他國(guó)家的“共產(chǎn)黨人”，而且更是“中國(guó)共產(chǎn)黨人”，需要回答的一個(gè)“根本性”和“本質(zhì)性”的理論與實(shí)踐問題。

為什么要消滅“私有制和私有財(cái)產(chǎn)”，現(xiàn)實(shí)“共產(chǎn)主義理想”的“共產(chǎn)黨人”，即“中國(guó)共產(chǎn)黨人”，卻要在現(xiàn)行的社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上，允許、承認(rèn)、保護(hù)私有制和私有財(cái)產(chǎn)呢？！

理由是：我們現(xiàn)在處在“社會(huì)主義初級(jí)階段”，我們實(shí)行的是“中國(guó)特色社會(huì)主義”、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，我們正沿著“社會(huì)主義道路”，向著“共產(chǎn)主義理想”境界邁進(jìn)，這將是一個(gè)“漫長(zhǎng)的”道路。在這條路上，“共產(chǎn)黨人”需要利用商品生產(chǎn)、商品交換的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”理念和實(shí)際運(yùn)用、運(yùn)行和操作模式，以此，來“激發(fā)”、“激勵(lì)”人們的積極性，來創(chuàng)造“財(cái)富”，并且要求、約束其社會(huì)成員“合情、合理、合法”地占有“財(cái)富”——私有財(cái)產(chǎn)。這樣才能創(chuàng)造更多的“社會(huì)財(cái)富”，才能有在“社會(huì)主義道路”上行進(jìn)的“動(dòng)力之源”；才能有邁向“共產(chǎn)主義道路”的“物質(zhì)基礎(chǔ)”。同時(shí)，在“社會(huì)主義公有制為主體，多種所有制并存”的前提下，給“私有財(cái)產(chǎn)和私有制”留有一個(gè)可控的空間。

為了更形象地說明問題，舉一個(gè)極其典型生動(dòng)的孵化小雞例子：在雌雞孵化小雞的過程中，雞蛋中“蛋黃”是極其重要的，它供給孵化中小雞生長(zhǎng)的養(yǎng)分營(yíng)養(yǎng)，隨著胚胎的發(fā)育，小雞不斷地從“蛋黃”中吸收營(yíng)養(yǎng)成分，小雞在一天天的長(zhǎng)大，“蛋黃”在一天天的變小，直至被小雞全部吸收，于是小雞變破殼而出了，一個(gè)全新的生命形態(tài)誕生了。如果沒有“蛋黃”，小雞將沒有養(yǎng)分，將不能孵化發(fā)育，更不能破殼而出。在此“蛋黃”則好比是“私有財(cái)產(chǎn)”，也恰恰是因?yàn)橛辛恕暗包S”這個(gè)“私有財(cái)產(chǎn)”，才為小雞的誕生提供了生命的能量。

以上極其形象的比喻：在“中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”下，在“社會(huì)主義初級(jí)階段”，和“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”條件下，“私有財(cái)產(chǎn)”，就好比“蛋黃”，它是我們?cè)凇吧鐣?huì)主義道路”上行進(jìn)時(shí)的“干糧”，將為這個(gè)“漫長(zhǎng)的”道路上行進(jìn)著的“單兵”（包括共產(chǎn)黨人在內(nèi)），提供“原始動(dòng)力”，面對(duì)“共產(chǎn)主義理想”，共產(chǎn)黨人在“社會(huì)主義道路”上，需要“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的“鍋臺(tái)爐灶”，用“私有財(cái)產(chǎn)”烹飪出的“干糧”，只有帶上它，才能沿著“社會(huì)主義道路”，向“共產(chǎn)主義理想”境界邁進(jìn)。

（三）

鑒于此，對(duì)上述理論突破，使得“共產(chǎn)黨人”能夠名正言順的、理直氣壯的擁有“私有財(cái)產(chǎn)”。但是，擁有“私有財(cái)產(chǎn)”不是“共產(chǎn)黨人”追求的目標(biāo)。我們共產(chǎn)黨人，帶著“干糧”，走在社會(huì)主義通往共產(chǎn)主義的道路上，這是一個(gè)“私有財(cái)產(chǎn)”，由少數(shù)人占有，到大多數(shù)人占有；由一部分人富裕，到共同富裕的過程；這是一個(gè)“私有財(cái)產(chǎn)”越來越少，“公有財(cái)產(chǎn)”越來越多的過程的。當(dāng)“共產(chǎn)黨人”走完了“社會(huì)主義道路”，進(jìn)入了“共產(chǎn)主義理想”境界時(shí)，我們“共產(chǎn)黨人”背負(fù)著“私有財(cái)產(chǎn)”之“干糧”的行囊，將如“蛋黃”一樣空空如也。屆時(shí)，人們創(chuàng)造的“社會(huì)財(cái)富”，將應(yīng)有盡有、按需分配。任何人將不再需要占有“私有財(cái)產(chǎn)”。“社會(huì)財(cái)富”就像“陽(yáng)光”、“空氣”一樣，取之不盡、用之不竭。使得任何人都沒有了占有“私有財(cái)產(chǎn)”的欲望。在這個(gè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人，雖然允許、承認(rèn)、保護(hù)“私有財(cái)產(chǎn)和私有制”，但是我們黨則要求自己的每一個(gè)黨員，都要嚴(yán)格遵照黨紀(jì)和法律，合理合法地獲得個(gè)人的“私有財(cái)產(chǎn)”，即君子愛財(cái)，取之有道。同時(shí)，在全社會(huì)提倡追求公平、正義，追求與實(shí)現(xiàn)廣大人民的“共同富裕”。共產(chǎn)黨反對(duì)腐敗永遠(yuǎn)在路上，是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦卓絕的過程。

（四）

所以說，為什么要徹底消滅“私有制和私有財(cái)產(chǎn)”，以現(xiàn)實(shí)“共產(chǎn)主義理想”為宏偉目標(biāo)的“共產(chǎn)黨人”，卻要允許、承認(rèn)、保護(hù)私有制和私有財(cái)產(chǎn)呢？！最簡(jiǎn)潔明了的終極答案是：共產(chǎn)黨人，中國(guó)共產(chǎn)黨人，將“私有財(cái)產(chǎn)”作為“干糧”，背負(fù)著它，艱苦卓絕地跋涉在通往“共產(chǎn)主義理想”境界的“社會(huì)主義”大道上。在到達(dá)“共產(chǎn)主義”境界的目的地之前，我們“共產(chǎn)黨人”需要“干糧”！這就是中國(guó)共產(chǎn)黨“干糧理論”。