吉林男籃比賽請薩滿助威！上進和上籃之間選擇了上身？

比賽時間：北京時間2024年12月18日晚。

比賽地點：吉林男籃主場。

吉林男籃114：102戰(zhàn)勝遼寧，上半場曾一度領先達到39分

本來是一場吉林對遼寧的籃球比賽，卻因為一場薩滿表演，火爆全網，同時讓比賽結果更有了一些玄學色彩

薩滿祭司在場中揮舞著傳統(tǒng)的法器，寓意著祈福的舞蹈直接震撼了場內與線上

果然科學的盡頭是玄學么

吉林主場戰(zhàn)江蘇 薩滿繼續(xù)助陣

連勝兩場，網友紛紛表示解釋不清了

這時候籃球比賽的輸贏和戰(zhàn)術已經不在討論范圍

各路網友紛紛評論，直接帶火了薩滿文化的傳播

咱東北人自己人的戰(zhàn)舞

自打盤古開天地，沒想到有一天還得跟著打籃球去！

其實，我們真是為了宣傳查干湖冬捕！

美國網友評論說已經傳到了大洋彼岸

一直對啦啦隊不感興趣！看到這個可真上頭了

薩滿舞跳出圈！是體育與地方文化結合

前段時間火爆全網的毛利戰(zhàn)舞

新西蘭女議員克拉克在議會撕毀法案文本并跳起毛利族傳統(tǒng)哈卡戰(zhàn)舞的視頻在全球各大社交媒體廣為傳播。

讓世界各國網民直接感受到毛利文化的獨特魅力和強烈的情感表達

毛利戰(zhàn)舞跳起來了！中國男籃對陣新西蘭男籃的比賽

不僅僅是毛利戰(zhàn)舞

各國文化在國際上的傳播，也有很多可以參考借鑒的地方。

美國文化通過影視作品、音樂、時尚潮流、飲食文化、社交媒體等多種方式，在全球范圍內產生了廣泛的影響。

好萊塢電影中所傳達的價值觀，通過主角的奮斗與成功故事觸動著全球的觀眾，讓“美國夢”成為許多人心中的理想追求。

很多好萊塢作品強調個人努力與自我實現的主題，引發(fā)了觀眾的共鳴。

Facebook、Instagram等社交媒體平臺成為了美國文化傳播的重要渠道。通過用戶分享、互動等方式，將美國的文化和生活方式傳播到全球各地。

隨著全球化和科技的進步，日本文化逐漸跨越國界，走向世界舞臺。日本的媒體機構，如NHK等，通過電視節(jié)目、廣播、網絡等多種渠道，向世界介紹日本的文化、歷史、社會等方面。不僅展示了日本的傳統(tǒng)文化，還反映了現代日本的生活方式和價值觀。

日本的漫畫、動畫、電影、音樂、游戲等文化產品，在全球范圍內廣受歡迎。這些產品通過翻譯和本地化，適應不同國家的文化環(huán)境，吸引了大量海外粉絲。

特別是日本的動漫產業(yè)，已經成為世界范圍內的重要文化現象，對全球動漫產業(yè)的發(fā)展產生了深遠影響。

日本文化的獨特魅力吸引了大量海外粉絲，這些粉絲對日本文化產生了強烈的認同感。

許多海外游客因為對日本文化的喜愛而前往日本旅游觀光，體驗日本的傳統(tǒng)文化和現代生活，促進了日本旅游業(yè)的發(fā)展。

“韓潮”曾經火遍東南亞韓國，歌曲和電影、韓劇曾經長時間占據年輕一代的觀劇時間...通過影視作品、音樂、時尚潮流、美食、社交媒體等多種方式，在全球范圍內贏得了廣泛關注。韓國音樂制作團隊注重音樂質量和創(chuàng)新，推出了許多熱門歌曲和偶像團體，通過音樂視頻、演唱會、社交媒體等多種方式傳播，吸引了大量國際粉絲。甚至一些在韓國二三線的明星在國內的出場價都是千萬起步。

其實，我們不用羨慕和追捧別人的文化，

因為我們有更好的！

但也許沒有被挖掘出來。

以美日韓的文化傳播為例，民族文化在很好的繼承創(chuàng)新之后，是可以獲得國際粉絲的關注和喜愛的，也可以直接推動國際粉絲成為文旅游客、美食體驗者、商品消費者、文化傳播者。

在這場薩滿助威吉林男籃之前

福建的英歌舞已經在春節(jié)期間火了好幾年

貴州“村超”成為現象級傳播

英歌舞是漢族舞蹈形式之一，是流行于廣東省潮汕地區(qū)(汕頭、潮州、揭陽)、汕尾部分地區(qū)及福?漳省建?州等地?的區(qū)?一種糅合南派武術、戲?等劇?地方藝術為?體一?的民間廣場舞蹈，中國香港和泰國等地也流行。

“地方文化+體育”：貴州“村超”

貴州“村超”自舉辦以來，迅速吸引了全國乃至全世界的目光。

在“村超”賽事中，足球這項全球性的體育運動與貴州榕江縣獨特的地方文化實現了深度融合。

現場氛圍熱烈，觀眾人數眾多，來自四面八方，包括游客和周邊縣鄉(xiāng)的各族人民群眾。賽事的傳播量巨大，網絡瀏覽量超過數百億次，已成為中國鄉(xiāng)村現象級賽事。人民日報、新華社、中央廣播電視總臺等國家級主流官媒也紛紛對“村超”進行了報道。

“村超”的傳播過程中，運動員、游客與村民之間形成了高度的互動，展現了美美與共、和諧共生的美好景象，讓人感受到其樂融融的溫馨氛圍。這種共情傳播的方式，使得“村超”不僅僅是一場體育賽事，更成為了一個連接人心、傳遞情感的平臺。

最近幾年，除了薩滿文化和英歌舞，在網絡上比較火的傳統(tǒng)文化還有很多。這些傳統(tǒng)文化通過現代傳播媒介的助力，煥發(fā)出了新的生機與活力。

非遺文化里的各種技藝和傳承

民俗文化里的羌年

傳統(tǒng)民俗活動里的游神

傳統(tǒng)民俗文化正在成為新的凝聚力和流量密碼。

不少地區(qū)正在以傳統(tǒng)民俗文化賦能當地文旅乃至經濟發(fā)展。

媽祖文化、陳靖姑文化、關公文化、姓氏宗祠文化等，以及地方本土民俗文化正在吸引越來越多的關注和參與。

傳統(tǒng)文化類文藝作品也在漸漸出圈。《唐宮夜宴》、《只此青綠》等舞臺節(jié)目，這些作品以其獨特的藝術魅力和風格，滿足了觀眾對于不同審美體驗的需求，成為近年來傳統(tǒng)文化類作品的爆款。

《長安三萬里》、《哪吒之魔童降世》、《夢華錄》等作品不僅票房或收視率可觀，更在口碑上贏得了觀眾的好評。

《黑神話：悟空》不僅保留了《西游記》的經典元素，還進行了創(chuàng)新演繹和深度挖掘，使玩家在游戲中能夠感受到濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍和獨特的藝術魅力。

我們接著說說薩滿文化。

薩滿文化起源于原始母系氏族社會的繁榮時期，是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教。它廣泛分布于北亞、中北歐及北美的廣袤地區(qū)，包括滿族、蒙古、赫哲、鄂溫克、哈薩克等近代北方民族，都信奉薩滿教或保留一些薩滿教的遺俗。

薩滿一詞最早出現在南宋歷史文獻《三朝北盟會編》中，它是女真語，意指巫師一類的人。

在薩滿舉行宗教活動的儀式上，會用到許多法器，如神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等。這些法器上都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上，都刻繪有色彩豐富的神靈面具。這些滿族面具是薩滿教的活化石，具有極高的藝術價值、學術價值、民俗價值和文化價值。

為何薩滿文化在一場籃球賽中能夠火爆全網。

在當下的社會環(huán)境下，我們需要新的內容、凝聚力和話題。這也是所有火爆內容轉化為現實流量、購買力、文旅游客的根源動力。

將民俗文化與旅游產業(yè)相結合，形成文化與經濟“互相搭臺，共同唱戲”的良性循環(huán)。

其實，這次薩滿助威吉林男籃，既是打了一手“文化和體育”的創(chuàng)新牌，也成功宣傳了即將開始的查干湖冬捕，以地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成功助力當地文旅產業(yè)發(fā)展。

在保持傳統(tǒng)民俗文化精髓的基礎上，融入新元素、新創(chuàng)意，使傳統(tǒng)民俗煥發(fā)新的生機和活力。在福州游神活動中，對莊嚴肅穆的傳統(tǒng)形象進行創(chuàng)新，在臉譜及服飾圖案中融入“漫畫臉”等當下審美元素，就“世子天團”的人設等進行人格化解釋和生活化演繹。英歌舞在原生態(tài)民俗歌舞基礎上，融入文化IP、周邊文創(chuàng)產品開發(fā)，并運用數字虛擬技術營造儀式感，實現了民俗文化的再生產。

火爆全網的民俗文化之所以具有如此強大的吸引力和影響力，離不開其深厚的文化根基、共通的情感和價值觀念、創(chuàng)新元素的融入、新媒體平臺的傳播效應、文旅融合的發(fā)展趨勢以及大眾的高度參與和共鳴。

其實，從文化傳播角度，能夠被人們接受的文化才是好文化，也才能夠傳承和發(fā)揚下去。

目前來看，優(yōu)秀文化的傳播并沒有與國家的經濟實力和國際地位相匹配。

能否在國內甚至在國際“破圈”是關鍵。

拿著自己都不喜歡的東西，讓國際粉絲喜歡和追捧并不現實。

這個“破圈”不是說誰倡導、誰呼吁、誰主張就能夠解決問題的。

而是這個內容能不能走到觀眾和網民心里，引發(fā)真正的共情共鳴。

這次薩滿文化通過籃球賽事的傳播，贏得了一大波流量和關注，讓傳統(tǒng)文化和現代體育做出了很好的結合。

當我們倡導傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，我們實際上在傳承和發(fā)揚中華民族的精神內核、思維方式、文學藝術、禮儀習俗以及科技發(fā)明與創(chuàng)造等多方面的寶貴財富。

如何讓文化傳播從說教，但并沒有真的了解現在的國人和國際粉絲的所思所想，也不了解文化顯著不同的各國網民，看似在精心制作內容，看似努力但不是真的“走心”。

真正的抓住人心所思所向，才是今天要解決的問題。

如此這般，以文化帶動體育，以文化賦能文旅，以文化促進貿易，才不是空談。