題：這個世界的本來面目是什么?你的本來面目是什么?

　　文/姜子說書

　　《道德經》第四十二章說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，意思是說，一即是二，二即是三，三即是五，五即是鳥、烏、日、道。

　　其中的一、二、三是什么呢?中間一個原點為零，往左右延伸，左邊是負一，右邊是正一，這個坐標軸的整體就是一;左右各一，即是二;負一、零、正一，為三。

　　沒錯，這個世界是一個數(shù)化的虛擬世界，只有數(shù)字是可驗證的真理，《河圖》和《洛書》都是數(shù)在音律上的顯化。這便是我們用“上下四方，古往今來”的時空概念來定義宇宙的底層邏輯，也是婆娑世界的本來面目。

　　所以說，一即是二，二即是三，三即是一，在道家是一氣化三清，在佛家是過去、現(xiàn)在、未來佛;在基督教是圣父、圣子、圣靈三位一體。

　　你知道古人為什么喊太陽為鳥為金烏嗎?因為古人的計數(shù)法是縱橫計數(shù)法，從零寫到五，恰是一個鳥字、烏字，所以，烏念五的音。

　　五行生化碗，五為×，為玄，為雷電結合體，電在左上，隱去;雷為右下，顯現(xiàn)。從零到四，加上五的雷紋，就是烏字。

　　《道德經》第二十五章： 有物?成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

　　道者，天者，字也，非名也!規(guī)也，矩也，表也，形也，顯也，工具也!

　　意思是說，世人所謂的天道、公道，在某種程度上來說，只是斷章取義的說法，其實，這個先天?物的真名是“大”或者“大道”，只是我們把它寫成了“道”，只是人類能夠看懂的寫法，只是可以顯現(xiàn)部分的表達，畢竟，亡有才是大道的全貌，人類只是管中窺豹窺見了其中的一部分。

　　無中生有，是因為“無”不可見，為亡有，是能量形式。有無相生，周行不殆，是個永動機，故曰：不生不滅。

　　道的意思，就是軌跡，物質運動軌跡學，就是宇宙天文學，天河星漢之圖，即是文字。伏羲女媧交尾圖，其實就是雷形電氣圖，是一個玄字，手持圓規(guī)和矩，是為大道規(guī)矩，說白了無非就是“天垂馬，見吉兇”。

　　三生萬物，五生萬物，無處不三五，道家符咒圖，其言若何?恒者，衡也，陰陽和一體，完備也!符者，文也，河圖洛書也!咒者，玄也，由祝也，由古也，陰陽也，電質雷形也!故道形大質，亡隱者不生不滅。

　　物皆雷形電氣，萬物的完備形態(tài)都是玄，也就是五，所謂九五之尊，九為陽首，即天之最，而其中的五，就是大道?物的完備循環(huán)宇宙，代表大道。而三生萬物，就是那個三位一體的坐標軸，代表數(shù)化世界的完備大道。

　　所以，道家符咒圖的原理就是人類萬能補全圖，以無處不三五的符咒圖，來補全你所有失衡的一切，比如身體狀況、財富狀況、婚姻狀況，缺什么填什么，這就是原理，心想事成，萬應萬靈，學會了嗎?

　　一切平衡即完美!好是左陰右陽和合體，土是五行和合體，土即是好，不土就是孬，壞的意思就是失衡嘛!

　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?br/>

　　無善無惡心之體，一切都是萬能的心法。從心所欲不逾矩，這是人類生來就具備的能力，孔夫子七十歲才做到，因為孔子七十歲才真正得道呀，他老年時期才接觸《易經》之類的真正道統(tǒng)思想，他教給七十二圣賢弟子的都是些鄉(xiāng)學野理的粗糧呀!

　　我的本來面目是自性與己身，心即大道之自性，規(guī)矩原是大道定，隨心所欲就是真人，所謂的好人沒好報，其實是你在恐懼的支配下強己所難，強行委曲求全卻表演良善，若是發(fā)心本無求，付出當下即圓滿，又何來無好報之說?好人的定義，我已經說過無數(shù)次了，記住，周行妥善是平衡!

　　心想事成是真的，因為心為元神、胎光、天目、自性，境由心生，一切皆是天心幻化，世間修行稱行者，窮歷異邦，超脫苦海，方知五蘊皆空，六識皆賊，天庭與神明，皆在生身，天上地下，唯我獨尊，何必畏懼恐怖?

　　本文資料重點引自：《道德經》、《河圖》、《洛書》、《論語》、《心經》