內(nèi)容導(dǎo)讀：贛東北是江西省畬族的主要聚居地之一，當(dāng)?shù)禺屪鍛{借贛東北繁盛的商貿(mào)與豐富的自然資源實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足的發(fā)展，并與漢族密切交流互動(dòng)，從而影響了畬族建筑的形制。本文以鉛山縣為例，分析了畬漢聚落分布與形態(tài)特征，歸納總結(jié)了畬族建筑的特點(diǎn)，指出了畬漢融合的主要路徑，并簡(jiǎn)要提出了畬族建筑保護(hù)發(fā)展建議。鉛山縣的畬漢共融，為推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)了重要力量。

文/胡晨旭　周春雷　馬 凱

一、引 言

江西省畬族人口位列全國(guó)前三，是畬族的主要聚居地之一。目前，全省共有7個(gè)畬族鄉(xiāng)，75個(gè)畬族村，主要分布于上饒、撫州、九江、鷹潭、吉安和贛州。其中，贛東北地區(qū)畬族憑借武夷山這一天然屏障以及豐富的自然資源安身立命，并在發(fā)展過(guò)程中與漢族相融合。當(dāng)?shù)禺対h建筑文化因此不斷交流互動(dòng)，同時(shí)也是民族融合的重要見(jiàn)證。

在贛東北眾多畬族聚落中，又以鉛山縣畬族聚落特色最為鮮明。據(jù) 《鉛山縣志》記載，鉛山縣畬族大部分從汀州府 （今福建省長(zhǎng)汀縣）遷來(lái)，少數(shù)從福建省建陽(yáng)縣、上杭縣遷來(lái)。在遷入之后，當(dāng)?shù)禺屪逋ㄟ^(guò)發(fā)展紙業(yè)、礦業(yè)等，擺脫了棚戶(hù)身份，部分畬民更是通過(guò)科考進(jìn)一步提升了社會(huì)地位。得益于從商、入仕取得的成就，鉛山縣畬族與漢族交流密切，促使了畬漢建筑文化融合，推動(dòng)了畬族建筑的發(fā)展。

二、鉛山縣畬漢聚落分布與形態(tài)特征

鉛山縣位于江西省東北部，屬上饒市轄縣，下轄兩個(gè)畬族鄉(xiāng)和兩個(gè)畬族村。由于地處武夷山脈北麓，鉛山縣地勢(shì)南高北低?？h域內(nèi)的漢族聚落多位于地勢(shì)相對(duì)平緩的平原地區(qū)，主要分布于鉛山縣北部。畬族聚落則受自然與社會(huì)條件的限制，一般位于山腰或者山坳；部分畬族也在山間盆地與漢族雜居，主要分布于鉛山縣南部 （圖1）。在不同的地理?xiàng)l件下，畬族聚落表現(xiàn)出不同的形態(tài)特征，主要可分為山谷山地型、山谷平地型和山間盆地型。

圖1 鉛山縣村落高程分析

1.山谷山地型

由于山區(qū)中平坦土地較少，畬族村多依山勢(shì)起伏建房造屋。以疊石畬族村為例，疊石畬族村位于丘陵地帶，海拔約453ｍ。村口的森林里隱藏著七塊巨石，從低到高，一塊塊往上疊，層次分明，畬民視疊石為 “神仙石”，由此得名 “疊石村”。

疊石畬族村地勢(shì)起伏多變，沿等高線布置建筑，整體呈東西走向的帶狀布局 （圖2）。在局促的用地條件下，疊石畬族村的畬民開(kāi)墾出梯田，畬寨點(diǎn)綴其中，但較為分散。村落主街為揭家村古道，村內(nèi)房屋多分布于古道兩側(cè)。為保證通達(dá)，古道兩側(cè)連接有垂直等高線的縱向道路，縱向道路兩側(cè)又平行等高線發(fā)散出多條橫向道路。

圖2 疊石畬族村總平面圖

2.山谷平地型

許多畬族村也會(huì)選址于較平坦的山谷谷地，這里多有河流經(jīng)過(guò)，村落沿水系發(fā)展，呈團(tuán)狀或線狀布局。以太源畬族鄉(xiāng)水美村為例，水美村處于兩山之間，傍水美河而建，水美河自南向北從村中穿流而去，故古稱(chēng) “水美洲”。

鳥(niǎo)瞰村落，水美河呈 “S”形，將村落分成河西和河?xùn)|聚居區(qū)，類(lèi)似中心對(duì)稱(chēng)的太極形狀 （圖3）。河西聚居區(qū)背靠西山，面向水美河；河?xùn)|聚居區(qū)背靠東山，面向水美河，兩個(gè)聚居區(qū)由水美橋相連。村民利用現(xiàn)有水系就近耕種，形成 “山—水—田—居”的景觀風(fēng)貌。村中還有一條百年閩贛古驛道，古村河西和河?xùn)|聚居區(qū)均沿古驛道兩側(cè)而建，形成了 “人”字形街巷布局。

圖3 水美村總平面圖

3.山間盆地型

除了在山谷中定居繁衍，還有部分畬族村位于山間盆地，以篁碧畬族鄉(xiāng)雷家自然村為例。雷家自然村以篁碧河和西河為邊界，村莊四周高山環(huán)繞，山上竹林成片，發(fā)源于武夷山脈的篁碧河從村東側(cè)蜿蜒流過(guò)，享有 “篁天賜柱五千丈，碧海竹濤浪萬(wàn)重”的美譽(yù)。

雷家自然村地勢(shì)平坦，既有高山為屏障，庇護(hù)一方平安，又有一定規(guī)模的耕地與河流，為其耕作提供便利。其建筑布局較為自由，其中雷家大院為整個(gè)村落的中心，其余建筑圍繞其呈放射狀分布，沿團(tuán)狀布局，表現(xiàn)出較強(qiáng)的內(nèi)聚性 （圖4）。主街從村落中間穿過(guò)，為雷家自然村與南部漢族聚居地貿(mào)易的主要通道，空間較大，兩側(cè)散發(fā)出多條巷道，走向自然、短小且曲折迂回，聯(lián)結(jié)起各個(gè)點(diǎn)狀空間。

圖4 雷家自然村總平面圖

三、鉛山縣畬族建筑特點(diǎn)

在早期遷入鉛山縣時(shí)，畬族多于山間沿山勢(shì)構(gòu)筑寮居，形式較為簡(jiǎn)樸。隨著逐漸融入漢族社會(huì)，當(dāng)?shù)禺屪鍙V泛學(xué)習(xí)漢族建造技藝以改善自身居住條件，逐步形成了畬族寮居與漢族傳統(tǒng)民居結(jié)合的建筑體系。

1.平面形制

鉛山縣畬族傳統(tǒng)建筑以 “一字寮”為基本形制橫向展開(kāi)，中間為中堂，左右為居室。隨著畬族經(jīng)濟(jì)實(shí)力與社會(huì)地位的提升，當(dāng)?shù)禺屪逶讵M長(zhǎng)的四?三間或六?五間的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，以更好地滿(mǎn)足生活需要。最常見(jiàn)的是在兩側(cè)或一側(cè)添加一間單坡屋頂?shù)母綄儆梅?；也有在正寮兩?cè)再加建廂房，形成一正兩廂的 “U”字形平面布局 （圖5）。在一些與漢族深度融合的畬族聚落中，畬族建筑的平面形制則發(fā)生了更大的變化。它們不再只是延伸橫向空間，而是沿縱向拓展，進(jìn)行空間組合，形成了天井式、院落式的平面布局。

圖5 查家?guī)X村雷金大宅

其中，以篁碧畬族鄉(xiāng)雷家自然村雷家大院為主要代表。雷家大院始建于清道光二十八年 （1848年），為三品大員雷維翰的居所。大院以樓房圍合，下層居住，上層閣樓儲(chǔ)物。主建筑中間部分有上廳、下廳、左廂房、右?guī)浚侵魅伺c家人住宿和活動(dòng)的場(chǎng)所，東部有廟廳、廟門(mén)間、廚房、水塘、圈養(yǎng)家畜家禽場(chǎng)所等，西部有小花園、倉(cāng)庫(kù)、衛(wèi)生間等，利用天井來(lái)排水、采光、通風(fēng) （圖6）。雷家大院的主體部分保留了畬族傳統(tǒng)建筑的平面形制，但從總體空間布局上看，又符合漢族的院落式布局。由此可以看出，畬族社會(huì)地位的提升進(jìn)一步推動(dòng)了畬漢建筑的融合。

圖6 雷家自然村雷家大院

2.建筑結(jié)構(gòu)

畬族傳統(tǒng)建筑分為草寮、泥寮、瓦寮和磚寮，草寮和泥寮結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，但耐久性差且難以長(zhǎng)期保存，清晚期后逐漸發(fā)展為瓦寮和磚寮。相對(duì)而言，草寮和泥寮建筑結(jié)構(gòu)更具畬族傳統(tǒng)特色，常見(jiàn)有 “介”字形、 “人”字形寮，福建長(zhǎng)溪流域還存在 “孩兒撐傘”的結(jié)構(gòu)。瓦寮則是畬族借鑒當(dāng)?shù)貪h族民居的結(jié)構(gòu)形式發(fā)展起來(lái)的一種建筑形式，磚寮與漢族住宅基本無(wú)異。

鉛山縣現(xiàn)存的寮居以瓦寮為主，建筑結(jié)構(gòu)與當(dāng)?shù)貪h族建筑結(jié)構(gòu)相仿，大木結(jié)構(gòu)為穿斗式或抬梁穿斗混合式。從木構(gòu)架形制看，鉛山畬族建筑的前廳部分以五柱九檁為基本形制，后廳部分則在前廳屋架上進(jìn)行延伸，增加二、三、四柱不等 （圖7）。有些畬族建筑還會(huì)在前廳背面設(shè)置神堂，用以?xún)?chǔ)存畬族祖圖或家族珍藏 （圖8）。在經(jīng)濟(jì)實(shí)力達(dá)到一定水平的情況下，部分畬族建筑進(jìn)一步朝漢族建筑形式靠攏，木結(jié)構(gòu)更為華麗。梁斷面呈巨大的橢圓形，上下砍平少許，形成向上彎曲的月梁，梁端淺刻出卷曲線。挑檐、挑平坐下的撐拱尺度巨大，梁、檁端部皆以雕琢復(fù)雜的雀替承托。

圖7 疊石畬族村雷濤住宅

圖8 大西坑自然村雷申富、雷啟軍住宅

以雷家自然村的光應(yīng)星文為例，光應(yīng)星文得名于朝門(mén)上的 “光應(yīng)星文”匾額。此建筑始建于乾隆十三年 （1748年），由遷鉛二世祖貴榮公、貴發(fā)公兄弟二人籌資建造。后被大火焚毀，又于光緒十三年 （1887年）重建。重建后的建筑為三進(jìn)六間磚木結(jié)構(gòu)，正廳、正堂、后堂均為三間五柱九檁，其結(jié)構(gòu)形式基本效仿了漢族建筑形式 （圖9）。

圖9 雷家自然村光應(yīng)星文

3.建筑藝術(shù)文化

雖然在建筑結(jié)構(gòu)上，鉛山縣畬族建筑基本借鑒了當(dāng)?shù)貪h族建筑，但其建筑藝術(shù)文化在與漢族融合發(fā)展時(shí)，畬族的民族特色和審美趣味表現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。

鉛山縣畬族聚落的形成，起源于最早定居的畬族先民建造的寮，即祖屋，畬族也稱(chēng) “太公寮”。后世子孫圍繞太公寮建造新寮，逐漸形成了村落。由于以往畬族長(zhǎng)期居住在地勢(shì)起伏較大的山區(qū)，用地局促，并沒(méi)有修建宗祠的習(xí)慣，祖屋即作為畬族聚落最重要的祭祖場(chǎng)所。畬民建成新寮或是要移居他處，就會(huì)帶上太公寮的香火，并在家中清凈和重要的位置設(shè)置香火榜，這樣才能在家中祭祖，否則必須回太公寮祭祖。這一做法強(qiáng)化了畬民的民族認(rèn)同感，表現(xiàn)了畬族強(qiáng)烈的宗族觀念。雖然鉛山畬族在與漢族融合的過(guò)程中，也逐漸開(kāi)始修建宗祠，但祖屋和香火榜的重要地位依舊不可動(dòng)搖。

在建筑裝飾上，鉛山縣畬族傳統(tǒng)建筑造型簡(jiǎn)潔大方，除門(mén)窗之外少有裝飾，但前廊的撐拱及上架的枋一般制作得較為精美，其主題多與畬族民俗信仰相關(guān)，如表現(xiàn)鳳凰、龍犬的圖騰 （圖10）。在畬漢融合過(guò)程中，裝飾紋樣更加多樣化，也會(huì)使用蝙蝠、仙鶴、鹿、松樹(shù)、竹等題材紋樣（圖11、圖12）。

圖10 撐拱裝飾紋樣

圖11 福壽蝙蝠

圖12 古錢(qián)雙環(huán)

四、鉛山縣畬漢的交流互動(dòng)

鉛山縣地理位置便利，水運(yùn)發(fā)達(dá)，商貿(mào)往來(lái)頻繁，以紙業(yè)、茶業(yè)、藥業(yè)等為主。其中河口鎮(zhèn)為江西 “四大名鎮(zhèn)”之一，有 “貨聚八閩川廣，語(yǔ)雜兩浙淮楊”之稱(chēng)。鉛山縣下轄的畬族鄉(xiāng)與畬族村的建立與發(fā)展，也都與鉛山的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)。因此，商貿(mào)是鉛山縣大多數(shù)畬族發(fā)家致富的重要途徑，也是畬漢交流最主要的方式。在水美村和雷家自然村中，都存在古驛道，推動(dòng)了整個(gè)畬族村的發(fā)展。特別是水美古驛道，它是閩贛商貿(mào)的紐帶，從福建火燒關(guān)通往鉛山河口古鎮(zhèn)和陳坊古鎮(zhèn)等地。古驛道兩側(cè)的民居是商住混合功能，供商旅使用。在商貿(mào)往來(lái)中，當(dāng)?shù)禺対h交流頻繁。

教育是推動(dòng)鉛山畬漢交流的另一關(guān)鍵所在。畬族是一個(gè)勤奮好學(xué)的民族，他們不僅在建筑營(yíng)造上虛心向本地漢族學(xué)習(xí)，還特別強(qiáng)調(diào)對(duì)子孫后代的教育。正是由于對(duì)教育的重視，使得畬族能更好地了解漢族文化，并在一定程度上又能反哺漢族。道光年間的三品大員雷維瀚正是如此，在功成名就之后返回家鄉(xiāng)，又為家鄉(xiāng)及周邊地區(qū)的建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

在近代，鉛山縣畬漢進(jìn)一步融合，畬族活躍在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。特別是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，不少畬族人民主動(dòng)加入到保家衛(wèi)國(guó)的行列中去。鉛山縣的畬漢共融，為推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)了重要力量。

五、畬族建筑保護(hù)與發(fā)展

鉛山縣畬族傳統(tǒng)建筑由于其功能、結(jié)構(gòu)等方面的缺陷，加之村落普遍存在人口流失、新舊矛盾的問(wèn)題，出現(xiàn)了不同程度的破損。當(dāng)?shù)卣畬?duì)村內(nèi)的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了多次修復(fù)保護(hù)工作，也取得了一定的成效。但要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效保護(hù)，必須激發(fā)村落自身活力，借助村落外部動(dòng)力。這就要求不僅要充分發(fā)揮畬族村的民族特色優(yōu)勢(shì)，還要統(tǒng)籌利用好鉛山縣乃至整個(gè)贛東北的 “紅古綠” 三色資源。要在區(qū)域革命建筑、歷史建筑統(tǒng)籌保護(hù)的背景下，對(duì)畬族村內(nèi)的低等級(jí)革命建筑、歷史建筑進(jìn)行保護(hù)。實(shí)現(xiàn)以 “紅” 感人、以 “古” 引人、以 “綠” 留人，最終以畬風(fēng)、畬俗迷人。

因此，在未來(lái)的保護(hù)發(fā)展中，既要重點(diǎn)保護(hù)現(xiàn)存的畬族建筑風(fēng)貌，也不能忽視居民對(duì)美好生活的需求，要充分發(fā)揮鉛山縣資源優(yōu)勢(shì)，為建筑謀保護(hù)的同時(shí)也為村落謀發(fā)展，引導(dǎo)村民自覺(jué)參與傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，使畬族豐富的文化特征在新的歷史時(shí)期得以延續(xù)。

六、結(jié)語(yǔ)

鉛山縣畬族在不斷發(fā)展的過(guò)程中，基本融入了漢族的生活，并在畬族傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身生活需求，對(duì)漢族的建造技藝進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒。贛東北其他畬族聚落也大多如此，如鷹潭貴溪市樟坪畬族鄉(xiāng)、上饒市弋陽(yáng)縣葛溪鄉(xiāng)雷蘭畬族村等，這些畬族聚落的建筑都帶有當(dāng)?shù)貪h族建筑特色。贛東北畬族建筑的發(fā)展體現(xiàn)了畬漢的深度融合，也折射出了畬族的生存智慧以及堅(jiān)韌的民族特點(diǎn)。

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（本文作者：馬凱，中國(guó)民族建筑研究會(huì)專(zhuān)家，南昌大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、建成遺產(chǎn)保護(hù)工作室負(fù)責(zé)人；胡晨旭、周春雷，南昌大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金社科學(xué)術(shù)社團(tuán)學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：24SGC090；2024年度中國(guó)民族建筑研究會(huì)科研課題，項(xiàng)目編號(hào)：NAIC202410。本文入編《中國(guó)民族建筑學(xué)術(shù)論文特輯2024》）

中國(guó)民族建筑學(xué)術(shù)論文特輯2024

2024年，經(jīng)過(guò)征集和專(zhuān)家組評(píng)議篩選及推薦，研究會(huì)選出58篇優(yōu)秀論文收錄《中國(guó)民族建筑學(xué)術(shù)論文特輯2024》中，已于2025年2月正式出版，并被中國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議論文數(shù)據(jù)庫(kù)和中國(guó)知網(wǎng)收錄。同時(shí)，研究會(huì)還向《建筑遺產(chǎn)》《南方建筑》《華中建筑》等期刊推薦了優(yōu)秀論文，供這些核心期刊遴選使用。

（本文經(jīng)作者授權(quán)，中國(guó)民族建筑研究會(huì)信息宣傳部整理、編輯，更多精彩內(nèi)容敬請(qǐng)期待下期）