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詩歌最早便是來源于民間詠唱?！对娊?jīng)》中收錄了大量的民風詩篇，直到漢代時期，朝廷都會設立專門收集民間樂府詩歌的官職。而這些民間詩歌、樂府詩大多都是描繪樸素的生活以及熱情真摯的愛情，譬如大家熟悉的“山無陵，天地合，乃敢與君絕”的《上邪》：

上邪

漢樂府

上邪，

我欲與君相知，

長命無絕衰。

山無陵，江水為竭。

冬雷震震，夏雨雪。

天地合，

乃敢與君絕！

這首詩用“山無陵”、“江水為竭”、“冬雷震震”、“夏雨雪”、“天地合”五種絕無可能的事來表達自己至死不渝的愛情。熱烈如火、堅貞如石、樸素而堅決、直白而動人、詩短而情長，這種對愛情的忠貞和對幸福的追求的信念讓我們?yōu)橹鸷场?/p>

而在敦煌曲子詞中，也有一首與《上邪》相似的詞作，也堪比“山無棱，天地合，乃敢與君絕”之句：

菩薩蠻

敦煌曲子詞

枕前發(fā)盡千般愿，

要休且待青山爛。

水面上秤錘浮，

直待黃河徹底枯。

白日參辰現(xiàn)，

北斗回南面，

休即未能休，

且待三更見日頭。

這首《菩薩蠻》在思想內(nèi)容和藝術表現(xiàn)手法上很明顯是受到《上邪》的啟發(fā)。但同樣的誓詞詩歌，風格卻完全不同。

這首詞同樣用“青山爛”、“秤錘浮水”、“黃河徹底枯”、“白日見星辰”、“北斗出現(xiàn)在南面”、“半夜見日”等等一系列絕不肯能出現(xiàn)的變異來表達對愛情的忠貞不渝。

不同的是：《上邪》的語言鋪陳緊湊激烈，讀來跌宕起伏；而這首《菩薩蠻》語言平實自然、連綿不絕，富有民歌的天籟情調(diào)，也有早期詞作言淺情深、似拙而巧的藝術風格。

另外，《上邪》所表達的是一個女子對“君”剖白誓詞，而《菩薩蠻》則是夫妻在“枕前”互相陳詞誓愿。一句“枕前發(fā)盡千般愿”的濃情熱意，也不輸“山無棱，天地合，乃敢與君絕”的熾熱決絕！

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