盛夏熾熱

文字沁涼

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新書速覽

前言

七月的新書如期而至，帶著盛夏熱忱的風(fēng)，那些故事終究在紙頁(yè)間扎下了根，有新知也有舊聞，唯一不變的是我們做好書的初心，一切為了熱烈的你而來(lái)。

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《人格的力量

——中國(guó)共產(chǎn)黨人的家國(guó)情懷》

本書為中國(guó)國(guó)家博物館“人格的力量——中國(guó)共產(chǎn)黨人的家國(guó)情懷”展覽同名圖錄。本書遴選國(guó)博館藏各個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人飽含對(duì)家人、對(duì)國(guó)家熱愛之情的遺書、手稿、家信等珍貴文獻(xiàn)以及各類實(shí)物170余件/套，通過“革命理想高于天”“繁霜盡是心頭血”“奉獻(xiàn)如歌家園夢(mèng)”“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”四個(gè)單元，生動(dòng)展現(xiàn)共產(chǎn)黨人為了人民、國(guó)家、民族，為了理想信念，雖然內(nèi)心有對(duì)家人、親友的不舍，仍然堅(jiān)定信仰、堅(jiān)守初心、擔(dān)當(dāng)使命的心路歷程與人格魅力，充分展示共產(chǎn)黨人不畏艱險(xiǎn)、不懼犧牲、不懈奮斗、不負(fù)人民的家國(guó)情懷，熱情謳歌新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)拼搏奉獻(xiàn)的壯烈情懷。

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《共產(chǎn)黨宣言》

（口袋本：中央編譯局譯本）

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)性文件，1848年2月首次以德文發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。這次再版的《共產(chǎn)黨宣言》以2009年出版的中央編譯局編譯的《馬克思恩格斯文集》譯本為基礎(chǔ)，其內(nèi)容包括《共產(chǎn)黨宣言》正文以及作者在不同時(shí)期撰寫的七篇序言。中央編譯局在翻譯時(shí)以德文原版為基礎(chǔ)，同時(shí)參考恩格斯校訂的1888年英文版、1885年法文版及俄文版，確保譯文的準(zhǔn)確性，譯者多次修訂《共產(chǎn)黨宣言》的中譯本，力求在忠實(shí)原著的基礎(chǔ)上，使譯文更加準(zhǔn)確、流暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

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《共產(chǎn)黨宣言》

（口袋本：陳望道譯本）

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思和恩格斯執(zhí)筆寫成 。1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。1920年8月，由陳望道翻譯的首個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本在上海出版。本書對(duì)陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中與今天的譯法出入較大的人名、地名、專有名詞、歷史事件等做了詳細(xì)的注釋。以期讓今天的讀者能夠全方位的了解陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》的原貌。

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《社會(huì)契約論》（口袋本）

《社會(huì)契約論》是法國(guó)啟蒙思想家讓-雅克·盧梭于1762年出版的政治哲學(xué)著作，是一本對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的書，是世界政治法律學(xué)說(shuō)史上的重要經(jīng)典著作。該書探討了政治權(quán)利的原理和政府的運(yùn)作，提出人民主權(quán)理論。其中，主權(quán)在民的思想是現(xiàn)代民主制度的基石，深刻地影響了整個(gè)歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型與資產(chǎn)階級(jí)革命，以及18世紀(jì)末北美殖民地?cái)[脫英帝國(guó)統(tǒng)治、建立民主制度的斗爭(zhēng)。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和法國(guó)的《人權(quán)宣言》及兩國(guó)的憲法均體現(xiàn)了《社會(huì)契約論》的民主思想。

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《馬克思家書》（口袋本）

《馬克思家書》是收錄卡爾·馬克思與家人、親友之間往來(lái)書信的合集，展現(xiàn)了這位偉大思想家作為丈夫、父親和朋友的溫情一面。本書收錄了馬克思與妻子燕妮、女兒們（小燕妮、勞拉、愛琳娜）、父母、姐姐及部分親友的通信，從1835年至1883年（馬克思逝世前），覆蓋其青年時(shí)期到晚年。該書既是馬克思主義研究的補(bǔ)充資料，也是一部感人至深的家庭傳記，適合對(duì)歷史、哲學(xué)或人文感興趣的讀者。

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《常識(shí)》（口袋本）

《常識(shí)》是托馬斯·潘恩于北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間以“一個(gè)英國(guó)人”的署名而發(fā)表的小冊(cè)子。書中強(qiáng)調(diào)的許多思想成為北美人民的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，并被《獨(dú)立宣言》所吸收?！冻ＷR(shí)》以先知般的洞察力和政治遠(yuǎn)見，為北美人民分析了爭(zhēng)取獨(dú)立、在新的原則基礎(chǔ)上構(gòu)建政府的必要性和可行性。潘恩高揚(yáng)共和與民主的旗幟，批判封建等級(jí)制和君主政體，以無(wú)私熱情和務(wù)實(shí)思想為民眾提出了革命綱領(lǐng)。本書成了北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間普羅大眾的指導(dǎo)教科書，給后人也留下了一筆寶貴的政治思想遺產(chǎn)。

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《圖騰與禁忌》（口袋本）

《圖騰與禁忌》是著名心理學(xué)家弗洛伊德的代表作之一，于1913年首次出版發(fā)行，重要性僅次于他的《夢(mèng)的解析》。該書一直是人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的必讀書目。弗洛伊德認(rèn)為，圖騰禁忌反映了人類對(duì)亂倫的恐懼；塔布（即禁忌）是矛盾情感的產(chǎn)物。在對(duì)泛靈論的施術(shù)方式（巫術(shù)與魔法）進(jìn)行研究分析后，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)原始民族在施術(shù)的操作過程中，嘗試?yán)每刂菩睦碜饔玫囊?guī)律來(lái)操縱真實(shí)事物。他提出，人類對(duì)自然的第一種解釋（泛靈論）是由心理作用造成的。該書用精神分析學(xué)的觀點(diǎn)解答了一些社會(huì)心理學(xué)問題。

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《詩(shī)經(jīng)》（英文版口袋書）

《詩(shī)經(jīng)》（英文）是著名漢學(xué)家理雅各翻譯的《中國(guó)經(jīng)典》叢書的第四卷。作者理雅各在中西文化交流上的主要貢獻(xiàn)在于翻譯中國(guó)古代典籍。從1861年起，他的翻譯著作陸續(xù)出版，總名為《中國(guó)經(jīng)典》?！吨袊?guó)經(jīng)典》的翻譯是理雅各傾注幾十年心血才得以完成一項(xiàng)宏大工程。他明確意識(shí)到，只有透徹地掌握中國(guó)人的經(jīng)書，親自考察中國(guó)圣賢所建立的道德、社會(huì)和政治生活基礎(chǔ)的整個(gè)思想領(lǐng)域，才能被認(rèn)為與自己所處的地位和承擔(dān)的職責(zé)相稱。理雅各的譯本迄今已逾百年，仍被認(rèn)為是中國(guó)經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)譯本。

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《尚書》（英文版口袋書）

《尚書》（英文）是著名漢學(xué)家理雅各翻譯的《中國(guó)經(jīng)典》叢書的第三卷。作者理雅各在中西文化交流上的主要貢獻(xiàn)在于翻譯中國(guó)古代典籍。從1861年起，他的翻譯著作陸續(xù)出版，總名為《中國(guó)經(jīng)典》?！吨袊?guó)經(jīng)典》的翻譯是理雅各傾注幾十年心血才得以完成一項(xiàng)宏大工程。他明確意識(shí)到，只有透徹地掌握中國(guó)人的經(jīng)書，親自考察中國(guó)圣賢所建立的道德、社會(huì)和政治生活基礎(chǔ)的整個(gè)思想領(lǐng)域，才能被認(rèn)為與自己所處的地位和承擔(dān)的職責(zé)相稱。理雅各的譯本迄今已逾百年，仍被認(rèn)為是中國(guó)經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)譯本。

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《春秋》（英文版口袋書）

《春秋》（英文）是著名漢學(xué)家理雅各翻譯的《中國(guó)經(jīng)典》叢書的第五卷——《春秋·左傳》中的《春秋》經(jīng)。作者理雅各在中西文化交流上的主要貢獻(xiàn)在于翻譯中國(guó)古代典籍。從1861年起，他的翻譯著作陸續(xù)出版，總名為《中國(guó)經(jīng)典》。《中國(guó)經(jīng)典》的翻譯是理雅各傾注幾十年心血才得以完成一項(xiàng)宏大工程。他明確意識(shí)到，只有透徹地掌握中國(guó)人的經(jīng)書，親自考察中國(guó)圣賢所建立的道德、社會(huì)和政治生活基礎(chǔ)的整個(gè)思想領(lǐng)域，才能被認(rèn)為與自己所處的地位和承擔(dān)的職責(zé)相稱。理雅各的譯本迄今已逾百年，仍被認(rèn)為是中國(guó)經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)譯本。

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《當(dāng)豐子愷邂逅竹久夢(mèng)二》

20世紀(jì)初，中國(guó)漫畫藝術(shù)先驅(qū)豐子愷與日本“抒情漫畫”開創(chuàng)者竹久夢(mèng)二，雖終生未能謀面，卻憑借對(duì)藝術(shù)精神的深刻共鳴，完成了一場(chǎng)跨越時(shí)空的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)話。本書以這段藝術(shù)史上極具傳奇色彩的“邂逅”為核心，深入探究豐子愷如何以靈動(dòng)的筆觸與雋永的文字，在東西方文化的激烈碰撞中探尋精神共鳴，滋養(yǎng)藝術(shù)、形成獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。書中更獨(dú)家收錄百余幅從未公開的珍貴畫作與一手史料，宛如打開一扇穿越國(guó)界與時(shí)代的藝術(shù)之窗，為讀者全景式呈現(xiàn)這場(chǎng)意義非凡的“藝術(shù)邂逅”。

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《調(diào)查性報(bào)道采訪：理論與實(shí)踐》

本書以調(diào)查性報(bào)道的采訪為研究對(duì)象，運(yùn)用人類學(xué)視角對(duì)調(diào)查性報(bào)道活動(dòng)中的策劃、準(zhǔn)備、采訪等進(jìn)行民族志式的分析與考察，以第一人稱視角解析調(diào)查性報(bào)道采訪中的主體性問題、人際溝通問題、社會(huì)倫理和社會(huì)責(zé)任問題等。對(duì)于調(diào)查性報(bào)道采訪，本書試圖勾勒出一條簡(jiǎn)單的“選題—定題—準(zhǔn)備—采訪”的新聞活動(dòng)線條。此外，本書還收錄了作者在“取燈大講堂”中精選的調(diào)查性報(bào)道案例作為前文敘述的內(nèi)容延伸。本書適合高校新聞采編實(shí)務(wù)師生及媒體行業(yè)的從業(yè)者使用。

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《通用設(shè)計(jì)方法》

《通用設(shè)計(jì)方法》（新版）在老版基礎(chǔ)上新增了25%的全新內(nèi)容，全面介紹了125種人性化設(shè)計(jì)研究方法、綜合分析技巧和研究成果。本書內(nèi)容簡(jiǎn)明易懂，適合各行各業(yè)的設(shè)計(jì)師、教育工作者和學(xué)生閱讀。幾乎所有的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)都可以將《通用設(shè)計(jì)方法》作為一種寶貴的資源，在設(shè)計(jì)項(xiàng)目中參考運(yùn)用其中的設(shè)計(jì)方法。本書凝聚每種設(shè)計(jì)方法的精華，幫助設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)選擇和實(shí)施適合自己的設(shè)計(jì)文化，提供滿足項(xiàng)目框架要求的最可靠的設(shè)計(jì)方法。

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《新宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》

本書介紹了一個(gè)行之有效的、邏輯一致的異端經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，這個(gè)模型立足于現(xiàn)代貨幣理論（MMT）以及凱恩斯、卡萊斯基、凡勃侖、馬克思和明斯基等理論家的思想，本書是第一本介紹這一模型的教科書。本書旨在基于現(xiàn)實(shí)來(lái)提供政策建議，這一主旨使得現(xiàn)代貨幣理論與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成了鮮明對(duì)比：現(xiàn)代貨幣理論強(qiáng)調(diào)發(fā)行主權(quán)貨幣的政府進(jìn)行支出和創(chuàng)造就業(yè)的能力；而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)則堅(jiān)持政府必須限制支出。

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《錢從哪里來(lái)：中國(guó)式財(cái)富創(chuàng)造》

本書是關(guān)于東西方商業(yè)文化差別的書，主要從學(xué)術(shù)角度以及價(jià)值觀角度解釋中國(guó)崛起的原因。作者認(rèn)為，西方對(duì)于中國(guó)過于苛刻，總是用西方的價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)。其實(shí)，中國(guó)比西方更有能力創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值，許多外國(guó)企業(yè)也與中國(guó)合作，并從中獲利。作者認(rèn)為西方人必須面對(duì)一個(gè)事實(shí)：中國(guó)擅長(zhǎng)通過和平的方式創(chuàng)造財(cái)富，其成功的答案就在于中國(guó)的文明和文化。西方人的價(jià)值觀總是極端的，非此即彼；而中國(guó)人的價(jià)值觀是融合的，能夠包容不同的看法，并求同存異，讓大家團(tuán)結(jié)一心。本書從多個(gè)角度論證了這一觀點(diǎn)，如各國(guó)的商業(yè)文化、企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式、知識(shí)體系、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)系統(tǒng)等。

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《新能源時(shí)代：

全球鋰資源的大國(guó)角力》

一場(chǎng)全球能源革命正在我們眼前展開：車道上日益增多的電動(dòng)汽車，能夠一整天不用充電的筆記本電腦和安裝在我們屋頂上的太陽(yáng)能電池板，這一切都依賴于鋰離子電池。這場(chǎng)革命正在以驚人的速度進(jìn)行，有著徹底改變關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)和我們生活方式的潛力。我們現(xiàn)在可以史無(wú)前例地、真正儲(chǔ)存我們所談?wù)摰倪@種綠色能源。本書帶您穿越青藏高原的鹽湖，一直到擁有世界上最大礦藏的阿根廷、智利和玻利維亞，揭示超級(jí)大國(guó)為獲得戰(zhàn)略供應(yīng)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，以及獨(dú)行俠發(fā)明家和企業(yè)家的驚人努力。同時(shí)，本書探討了鋰提取的環(huán)境影響，電池電氣化的局限以及將鋰電池回收作為前進(jìn)方向。

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《袁枚傳》

本書介紹了清代詩(shī)人、文學(xué)家袁枚（1716-1797）的人生和作品。袁枚是“桃花扇”派的重要代表，以其詩(shī)歌、散文和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解而著稱。書中探討了袁枚的藝術(shù)風(fēng)格、思想、以及他在文學(xué)中的地位。同時(shí)，作者還討論了袁枚的個(gè)人生活和他對(duì)中國(guó)文化的影響?！对秱鳌愤@本書不僅讓西方讀者了解這一重要文學(xué)家的生平及作品，也為研究清代文學(xué)提供了寶貴的視角和資料，它是了解袁枚及其時(shí)代的重要文獻(xiàn)，也彰顯了作者亞瑟·韋利在漢學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

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《喧嘩與騷動(dòng)》

這是一部由四個(gè)截然不同的聲音交織而成的作品——癡人的囈語(yǔ)，瘋者的獨(dú)白，冷酷者的扭曲，沉默者的見證。福克納以其獨(dú)特的寫作手法，讓整個(gè)南方的衰敗在康普生家族的命運(yùn)中浮現(xiàn)。書中意識(shí)流的涌動(dòng)、標(biāo)點(diǎn)的刻意缺席、時(shí)間的非線性跳躍，讓文字不再只是載體，而是情感的外現(xiàn)，就像記憶本身，從來(lái)不是整整齊齊的。讀這本書，就像在拼湊一面破碎的鏡子，最終照見的是我們自己。

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《我彌留之際》

這是一場(chǎng)為兌現(xiàn)承諾而展開的安葬之旅，一群背負(fù)精神創(chuàng)傷的普通人，在烈日與洪水中負(fù)重前行。正如譯者所言：“人類仍然是在盲目、無(wú)知的狀態(tài)之中摸索著走向進(jìn)步與光明。每走一步，他們都要犯下一些錯(cuò)誤，付出沉重的代價(jià)?！毙≌f(shuō)通過十五位敘事者的記憶碎片，展現(xiàn)本德侖家族的復(fù)雜關(guān)系和每個(gè)成員內(nèi)心的獨(dú)白，讓讀者從不同視角的敘述中尋找被掩蓋的真相……

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《押沙龍，押沙龍！》

本書是美國(guó)作家威廉·?？思{的第九部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是他最重要，也是最復(fù)雜、深?yuàn)W，最具史詩(shī)風(fēng)格的一部作品。它通過羅沙小姐、康普生先生、昆丁等人的講述，再現(xiàn)了美國(guó)南方薩德本家族從1860年到1910年左右所經(jīng)歷的激烈的分崩離析的故事，深刻地表現(xiàn)了人與人、人與自己內(nèi)心的種種沖突，觸及與人類境遇有關(guān)的諸多具有普遍性的問題。小說(shuō)敘述方式獨(dú)特。書中各人物從不同的角度，帶著不同的主觀感情“解釋”過去，但共同體現(xiàn)出整部作品的悲劇格調(diào)。

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《莎士比亞花園》

本書是獻(xiàn)給文學(xué)、藝術(shù)與自然愛好者的珍藏之書，以18世紀(jì)插畫師的絕美手繪，重現(xiàn)莎士比亞筆下植物與神性的交織。每一頁(yè)，都是詩(shī)行與花瓣的共舞，每一幅畫，都是神話與自然的私語(yǔ)。插畫師沃爾特·克萊恩將莎士比亞筆下的植物世界以擬人的方式為讀者呈現(xiàn)出來(lái)，并與莎士比亞劇作中的相關(guān)段落巧妙地結(jié)合，可以說(shuō)每一幅插圖都精美絕倫，令人賞心悅目。通過這些插圖，我們不僅能認(rèn)識(shí)許多英國(guó)植物，和當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗與自然風(fēng)貌，還能一窺歐洲神話的奧秘。對(duì)于研究莎士比亞作品和英國(guó)社會(huì)文化具有重要的借鑒意義。

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《如果烏鴉從世界上消失》

不管在日本還是中國(guó)，烏鴉都是常見的鳥類。對(duì)于烏鴉的評(píng)價(jià)褒貶不一，有人說(shuō)烏鴉智商高，也有很多人認(rèn)為烏鴉是食腐動(dòng)物，是不祥的征兆。如果有一天，烏鴉從世界上消失，生態(tài)系統(tǒng)、人類社會(huì)、城市環(huán)境會(huì)如何變化？又有哪種鳥類可以代替烏鴉？深愛烏鴉的鳥類學(xué)者松原始筆下的SF超現(xiàn)實(shí)未來(lái)是什么樣子？本書不光從生物學(xué)的角度講述烏鴉在生態(tài)系統(tǒng)中的作用，還涉及到文學(xué)、娛樂、信仰、學(xué)術(shù)界等領(lǐng)域中對(duì)于烏鴉的定位，兼具趣味性和知識(shí)性。

思想文化的擺渡者，在東西方之間。