繼《家里家外》后，方言 + 年代劇的組合又出現(xiàn)了。不過，這次的主線不是家庭溫情，而是女性創(chuàng)業(yè)與女性互助。

《弄潮》講述了王巧繪為逃脫包辦婚姻從山里闖入城市，憑借精湛的裁縫手藝謀生；她的發(fā)小趙玉蘭歷經(jīng)生活磨難后與她重逢；成衣廠廠長女兒李亞潔則從最初的誤解走向與她們的同盟。

三位女性在八十年代改革開放初期，從街頭擺攤起步，最終將自己的服裝店“巧心時裝”打造成“省城馳名品牌”，書寫了一部女性創(chuàng)業(yè)勵志故事。

這部劇目前在紅果上熱度超 5000 萬，位列紅果熱播榜單。與榜單排名前幾位的甜寵類題材相比，《弄潮》的現(xiàn)實主義向，或許開辟了另一個賽道。

逃出山里的女性，在城市里打拼，發(fā)光發(fā)熱，這不僅僅是八十年代的歷史，更是照見了當下的社會現(xiàn)實。

《弄潮》更像是短劇版《出走的娜拉》。讓觀眾看到，走出大山、走出農(nóng)村，女性還有更多的可能性。

不僅如此，《弄潮》在敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造和核心立意上都有可圈可點的地方，這次我們就深拆這部現(xiàn)實主義向的短劇。

從《弄潮》出發(fā)，我們也可以看到短劇可以不止是玄幻、霸總、甜寵，也可以是時代印記和現(xiàn)實關(guān)照。

01
從“一起逃”到“一起闖”的女性敘事

“我不認，我不服，難道我們女人的路就只有嫁人一條嗎？”

王巧娣在開篇第一集里拉著趙玉蘭的手喊出了這句話，還向她許下要“一起走”的承諾。女性情誼是這部短劇里的內(nèi)核。

在成功逃脫大山，到達成衣廠后，王巧娣成為王巧繪。她的存在不是為了“招娣”，而是為了自己、發(fā)小和母親的未來。從加入成衣廠，改掉自己名字的那一刻起，王巧繪就把握住了自己的人生。

這是屬于王巧繪的“逃離”。

但其實在王巧娣和玉蘭一起出逃落鳳村時，玉蘭卻沒有跟上，這是既是一個劇情上的鉤子，又是一個隱喻——暗示女性逃出山村的困難，而王巧繪一次就成果，是因為來自其他女性的幫助和托舉。不過，也正因巧繪先逃出了山村，才能幫助到后來逃出來的玉蘭。

巧繪和玉蘭由于相似的底層經(jīng)歷與創(chuàng)傷，都來自底層，擁有相似的苦難記憶。這種“影子”般的共生關(guān)系，不僅奠定了她們之間深厚的情感，也是一種命運共生的書寫對照。

編劇的巧妙之處在于，看到了不同處境下不同女性的“逃離”。

王巧繪在成衣廠與廠長女兒李亞潔“不打不相識”。一開始由于身份上的不同，兩人互相看不順眼，她們嘲笑雙方一個是“鄉(xiāng)里別”，一個是“大小姐”。

主角巧繪、玉蘭和亞潔構(gòu)成了兩對不同的人物鏡像關(guān)系。

如果說巧繪和玉蘭是“你中有我”的共生與對照，那巧繪和亞潔就是彼此碰撞與啟發(fā)的“鏡中對手”。李亞潔就像是王巧繪和玉蘭的“ B 面人生”。王巧繪來自大山，從小活在被別人擺布的陰影下憑，只能借手藝艱難求生；而李亞潔是成衣廠廠長女兒，從小過著優(yōu)越的生活。

但盡管如此，李亞潔卻仍有自己的桎梏，面對父親的控制、面對周圍人的質(zhì)疑和妒忌，她也需要逃離這樣的環(huán)境，真正實現(xiàn)自我、證明自我。王巧繪恰好發(fā)現(xiàn)了李亞潔的這一面，而李亞潔也被王巧繪堅韌的生命力和樸實的理想打動，最終二人也殊途同歸，走上了共同開店的道路。

在人物塑造上，三位主角由于不同的性格特征和生長環(huán)境，也有各自擅長的地方。在經(jīng)營店鋪上，各自發(fā)揮著自己的才能。李亞潔在王巧繪和趙玉蘭被城管趕走時，送上營業(yè)執(zhí)照；王巧繪在經(jīng)營困難時，想到找歌星代言、搞營銷活動等提高店鋪人流量和銷量；而趙玉蘭則憑謹慎細心的性格，將店鋪打理地井井有條。

在共同致富的道路上，三位女主角的相處也產(chǎn)生了很多笑料和溫馨。比如在第 23 集里，出逃的亞潔加入到巧繪和玉蘭的陣營后，三人晚上同睡在小床上。她們一起抵御玉蘭丈夫的騷擾，一起思考店鋪未來的發(fā)展。這些“一起闖”的細節(jié)，讓觀眾也有哭有笑。

《弄潮》的敘事，就建立在三位女性，一起逃又一起闖的這條主線上。

02
時代的痕跡：落鳳村、成衣廠和巧心時裝店

《弄潮》的時代背景設(shè)置在八十年代，正值改革開放初期。在此之前，山村里的女性，都過著一眼望到頭的生活。她們都圍繞著丈夫、公婆、孩子。因此，“落鳳村”這個地名，顯然是有意而為之。無數(shù)個女性都曾在“落鳳村”，都曾被困在山里、村里和家里。

但當時代轉(zhuǎn)動的潮流勢不可擋時，女性就會有機會逃出大山村。所以《弄潮》里書寫的女性創(chuàng)業(yè)史，也是一部微觀的時代進步史。

1980 年，王巧繪從落鳳村逃出，來到了成衣廠，是王巧繪從山村進入城市的第一個跳板。它代表了那個時代無數(shù)年輕人向往的“單位”，一個看似穩(wěn)定、有保障的“鐵飯碗”。但成衣廠仍是體制內(nèi)的國營工廠，有看不見的“天花板”，有固有規(guī)則和階層，還有斗爭和腐敗。

王巧繪在成衣廠期間，遭遇了被誣陷偷布料，自己的設(shè)計被盜用的事情。最終她只能選擇離開。這也側(cè)面暗示了當時的國營工廠無法完全容納個性和創(chuàng)造力。歷史上同樣如此，在改革開放的進程中，大量的國營工廠也終被私企和個體戶替代。

所以，成衣廠是王巧繪習(xí)得技能、接觸現(xiàn)代工業(yè)的“練習(xí)場”，而非她實現(xiàn)最終夢想的舞臺。

到了 1988 年，三人一齊開張了巧心時裝店。“巧心時裝店”的誕生，是徹底的“闖”出了名堂，是三位女性將命運完全掌握在自己手中的宣言。

在 1988 年，個體經(jīng)濟的春風已經(jīng)到來。“巧心時裝”的出現(xiàn)，也直接反映了國家改革開放后對個體經(jīng)濟的逐步放開和鼓勵。它從路邊攤到品牌店的成長，正是中國商品經(jīng)濟萌芽、發(fā)展的微觀縮影。

開店期間遭遇的種種困難和喜悅，也是商業(yè)社會中的折射。比如剛開店時，店里人氣不足，巧繪想到了自我宣傳的法子——用“香港小姐”走臺展示自家的服飾。而香港小姐也是時代的記憶和符號，象征著經(jīng)濟騰飛期的香港社會，以及當時大眾對女性“美麗”與“成功”的想象。

除了“香港小姐”，請歌星玉瑩為巧心服飾的代言人，為店里帶來銷量的劇增，最終贏得了和對手的賭局?！杜薄穼⑦@些真實的歷史符號融進劇情里，在小人物的創(chuàng)業(yè)里體現(xiàn)出大時代的烙印。

從落鳳村到成衣廠，再到“巧心時裝”店，象征著女性從依賴婚姻、困于家庭的傳統(tǒng)女性命運，到憑借膽識、才華與互助，完全主宰自己的事業(yè)與人生的轉(zhuǎn)變。

《弄潮》通過這三個極具象征意義的地標，巧妙地告訴我們：時代的洪流固然重要，但真正的“弄潮”，永遠是個體勇于突破桎梏、并善于抓住機遇的主動選擇?！巴跚衫L們”用一臺縫紉機和一腔熱血，不僅為自己縫制出了美麗的新衣，更為中國一代奮斗的女性，裁剪出了一條通往獨立與自信的嶄新道路。

03
現(xiàn)實主義題材可以更多一些

在這部劇中，短劇內(nèi)行人看到一個高贊評論——“這是有質(zhì)量的短劇，終于不是什么霸總重生了/鼓掌，多拍點這樣的年代好劇吧”。

與之相對的還有一些觀眾的評論是，“都看短劇了，還在意這些干嘛？”。

這兩種觀點都反映了目前短劇觀眾對短劇題材和短劇質(zhì)量的看法。短劇為了快節(jié)奏、強爽感，往往都要借助于重生、“金手指”、“穿越”、“玄幻”等題材，讓角色快速擁有最強智力或者財力，進而推動劇情更快速發(fā)展。

后一種短劇觀眾顯然是就為了“ 爽 ”而來，劇情雷人、沒有邏輯，抑或是場景粗制濫造（服化道浮夸、不切實際等問題），在他們看來都可以容忍。這在另一程度上，也直接把短劇等同于爛俗的產(chǎn)物。

但目前的情況是，越來越多短劇觀眾在向第一種觀點靠攏了。在看過越來越多雷同題材和劇情的短劇后，觀眾也在呼喚短劇具有更新穎的題材，更具時代性的表達。

今年，《家里家外》的火爆也是如此?！都依锛彝狻纷鳛殡y得的原創(chuàng)劇本，同樣是從歷史和個體中生長出來的。劇中的每一個角色，觀眾都能在里面看到現(xiàn)實生活中的某一個人或某一群人。

《弄潮》同樣如此，在歷史的洪流中，看到了具體而真實的女性創(chuàng)業(yè)者。這樣的現(xiàn)實主義題材短劇，恰好是目前短劇精品化過程中最需要的。

歡迎聯(lián)系短劇內(nèi)行人

深度專訪、內(nèi)容約稿