今年7月，正值全國大部分地方酷暑難耐時，我來到了一片仿佛是“清涼孤島”的山西省北部，在晉北的大同、朔州、忻州三市度過了9天涼爽夏日。在地理意義上，晉北是指位于山西省北部的區(qū)域，涵蓋了大同、朔州、忻州三市。而我的旅程，剛好覆蓋了這三座城市。能成為華夏五千年文明之標(biāo)本的省份在中國并不多見，而山西就是這樣一個省份。

一、大同：胡漢雜糅大不同

我從大同南站一下高鐵，這座城市給我的第一印象就是夏天的氣候很涼爽。我在大同的三天里，最高氣溫都只有20多攝氏度。雖然在太陽底下還是比較曬，但一到陰涼地，尤其是一早一晚，非常涼爽。畢竟整個城市的空氣感覺都是涼的。大同位于山西省最北端，與內(nèi)蒙古交界。它跟北京在同一個緯度上，但大同的夏天比起酷熱難耐的北京涼爽得多，當(dāng)然冬天也比北京寒冷得多?？梢哉f，大同的氣候跟東北差不多。在大同的一座酒店的電梯上，我碰到過一個河南的老太太，她是夏天專門到大同的酒店里來住一個月避暑的，她說他們河南老家太熱了。

整個大同市區(qū)，有16%的面積被大同古城占據(jù)。兩漢要塞、北魏京華、遼金陪都、明清重鎮(zhèn)，城市地位先后經(jīng)歷了秦漢縣城—北魏都城—遼金陪都—明清州府等一系列變化。這里也是明朝時中國北方的“九邊”之一，是中國古代北方地區(qū)游牧民族和農(nóng)耕民族交匯之處。大同，大不同！

我們參觀了大同古城內(nèi)的兩座遼金時期的寺廟——華嚴(yán)寺、善化寺。華嚴(yán)寺是中國現(xiàn)存三大遼代寺院之一，建筑極具契丹民族特色，也是少有的保有契丹一族原有習(xí)慣東向而建的木構(gòu)佛寺建筑，這是由于契丹人崇拜太陽以西為尊的風(fēng)俗。主殿大雄寶殿是金代建筑，也是中國現(xiàn)存遼金時期最大的佛殿。

華嚴(yán)寺的薄伽教藏殿為遼代建筑，是華嚴(yán)寺最早的一座建筑，被梁思成稱為“海內(nèi)孤品”。薄伽教藏殿有保存完好的31尊遼代塑像，其中的合掌露齒菩薩塑像的藝術(shù)價值最高，被譽(yù)為“東方維納斯”，也是華嚴(yán)寺的鎮(zhèn)寺之寶。

華嚴(yán)寺殿宇處在現(xiàn)代建筑的包圍之下，顯現(xiàn)出英雄遲暮的落寞，但絕不凄涼。與華嚴(yán)寶塔一墻之隔的基督教堂，兩種信仰、兩種文明和諧共處。另外，大同古城內(nèi)還有一座清真大寺。世界三大宗教在這一方古城之內(nèi)完美和諧地共存于一體。

善化寺是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完好的遼金時期建筑。善化寺天王殿是中國現(xiàn)存最大的金代山門。

善化寺三圣殿中的一座《大金西京大普恩寺重修大殿碑記》，記載了這座寺廟修復(fù)前后的歷史。由于作者親眼見證了整個過程，因此碑文具有“現(xiàn)場報道”般的價值。碑文的作者叫朱弁，在“靖康之恥”后，作為南宋使節(jié)挺身而出不畏危險出使金朝，被金朝軟禁16年，在這座寺中居住。身為江南才子的朱弁機(jī)緣巧合地見證了遙遠(yuǎn)北方的這座寺廟在金初重修的全過程。他有一位著名的侄孫，就是大名鼎鼎的朱熹。

華嚴(yán)寺和善化寺作為遼金建筑，氣象恢弘，寬敞大氣，風(fēng)格與中原漢地建筑明顯不一樣。因為遼金都是北方草原的游牧民族起家，所以天生性格豪放，不拘一格。即使他們后來接受了華夏文明，過上了定居生活，學(xué)會了舞文弄墨，但他們所建造的建筑依然非常寬敞宏大，仍有草原民族大氣瀟灑的遺風(fēng)。

大同古城內(nèi)的九龍壁，與北京故宮和北海的另外兩塊九龍壁并稱中國三大九龍壁。大同現(xiàn)存龍壁有9座之多，素有“龍壁之城”的美稱。在中國三大九龍壁中，大同九龍壁是建筑年代最早、尺度最大、最富藝術(shù)魅力的一座，比其他兩座年代早了三四百年。大同九龍壁原為明太祖朱元璋第十三子朱桂的代王府前的照壁，代王府在明亡之際毀于戰(zhàn)亂，唯獨這塊九龍壁幸免于難，得以保存至今。

大同旅行的重頭戲當(dāng)然還是舉世聞名的云岡石窟。短短一公里的石窟之路，走了兩個小時，將佛教東傳的最初碰撞完美詮釋。那些面容模糊、滿身小孔的石刻和造像，訴說著整個北魏王朝的風(fēng)云滌蕩，而喧賓奪主的“非中國”元素，則源自犍陀羅藝術(shù)的純正血脈，不加修飾的大氣古拙甚至可以尋到希臘古典的淵源。也就是學(xué)術(shù)界所稱的“云岡風(fēng)格”，其實是包含古希臘、古印度與中原文化的混血藝術(shù)。與中國諸多石窟相比，云岡石窟最具西來樣式。

云岡石窟還是中國第一個皇家授權(quán)開鑿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。鮮卑民族對先進(jìn)文明的向往，最終確定了歷史的走向。粗獷豪放的個性被纖美細(xì)膩的文明所征服。一個從蠻荒走向文明的民族，卻在通往文明的路途上逐漸消亡，直至完全融入華夏民族的大熔爐。至此，中國四大石窟我已全部參觀完畢。在云岡石窟，回望那個眾生向佛的時代！

大同在古代史上有兩個黃金時期。一是北魏時期，二是遼金時期，而這兩個時期恰好都是少數(shù)民族王朝，大同或作為首都，或作為陪都。云岡石窟和華嚴(yán)寺、善化寺恰好又分別對應(yīng)著這兩個時期，可以看出大同的歷史文化具有胡漢雜糅的特質(zhì)，作為中原農(nóng)耕文明與塞北游牧文明交界的過渡地帶，其地位是何等重要。

在大同的第三天一大早，天還沒亮，就驅(qū)車來到渾源縣，在大風(fēng)中排隊1小時20分鐘，登臨北岳恒山懸空寺，在盛夏季節(jié)竟然冷得遭不住。懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。這座寺廟重達(dá)10噸，但是卻只用了十幾根碗口粗細(xì)的晃晃悠悠的柱子支撐著，在幾乎90度的山壁上懸掛了1500年，它好像隨時都會掉下來，但又穩(wěn)穩(wěn)地立在崖壁間。一簇樓宇如粘如貼凌空危掛，將它的奇、險、巧表現(xiàn)得淋漓盡致。感受古代建筑的“黑科技”，太不可思議了，不愧為“全球十大奇險建筑”之一。

其實，由十幾根木棍子支撐住整個寺廟只是假象，懸空寺能歷經(jīng)千年矗立不倒的真正原因在于，真正承托重量的是插入山崖的27根以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的鐵杉木制成的懸臂橫梁。

二、朔州：千年木塔屹塞北

從懸空寺下來，又驅(qū)車來到了毗鄰的朔州市。朔州這座城市的一個“朔”字，就表明它在古代是北方少數(shù)民族王朝統(tǒng)治下的地方。我們冒雨參觀了應(yīng)縣木塔，這是中國現(xiàn)存最古老、保存最好的木建筑，也是世界上最高的木建筑。應(yīng)縣木塔正式名稱叫佛宮寺釋迦塔，但它的大名已經(jīng)鮮有人知道，人們更耳熟能詳?shù)氖撬乃追Q——應(yīng)縣木塔，原本是為遼朝的一代女主——蕭太后觀景所建，后來成為遼朝軍隊用于軍事瞭望的制高點，被賦予了軍事功能。應(yīng)縣木塔不用一釘一鉚，以一身木構(gòu)直面風(fēng)雨雷電、槍林彈雨，在應(yīng)縣中心矗立了千年。很多人都知道“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世”。但鮮有人知道，遼朝“吾修文物，彬彬不異中華”。中國古代的少數(shù)民族王朝，遼朝是最得中華文明精髓的。塞北第一朝，兼容并包，松弛大氣。

三、忻州：佛寺林立五臺山

這次9天的山西之旅，位于忻州市的五臺山就占了6天。這座山每年為山西省貢獻(xiàn)著最多的旅游收入和最多的游客人數(shù)。來山西之前，以為山西的山都是光禿禿的；來了山西之后，才發(fā)現(xiàn)五臺山夏天也是綠的。作為“華北屋脊”，五臺山的自然風(fēng)光也是不錯的。尤其是五臺山漫山遍野都是牛群，甚至公路上隨處都能看到牛，或坐在公路中間閉目養(yǎng)神，或在公路上溜達(dá)，怡然自在，一點兒也不害怕來往的車輛，連汽車都要讓著它們，恍惚間來到了印度。五臺山共有124座寺廟，我們參觀了其中的24座。下面我重點介紹一下我所參觀過的幾座五臺山寺廟。

五臺山對于不同的人有不同的意義。有人把他當(dāng)作戶外徒步的天堂，有人把它當(dāng)作祈福求佛的寶地，有人把它當(dāng)作避暑清涼的勝地，對于我來說，它的第一意義則是保存到現(xiàn)在的一座唐代寺廟——佛光寺。這是中國現(xiàn)存最早的皇家木結(jié)構(gòu)建筑。不枉我們花了165元打車費，從五臺山景區(qū)走了43公里山路，坐車45分鐘來到這里。“先有佛光寺，后有五臺山?！边@座寺廟在中國宗教史上的地位可能并不顯著，但在中國建筑史上的地位那可是彪炳史冊的。因為在民國時，人們普遍以為唐代的木質(zhì)建筑在中國已經(jīng)絕跡了。但梁思成、林徽因夫婦在20世紀(jì)30年代初，在甘肅敦煌考察時，在壁畫中看到了山西五臺山佛光寺的形象，于是按圖索驥，終于在1937年歷盡艱辛，在五臺山的荒山野嶺中再次發(fā)現(xiàn)佛光寺，才使它得以聞名世界，填補(bǔ)了我國古代建筑史上關(guān)于唐代木質(zhì)建筑的空白。佛光寺東大殿，被梁思成稱為“中國第一國寶”?？箲?zhàn)時期，梁思成在四川宜賓李莊的中國營造學(xué)社撰寫匯刊，最終完成了在山西的古建考察成果。

從佛光寺的建筑來看，我把唐代木質(zhì)建筑的特征概括為四個字：簡約方正。中國現(xiàn)存的木質(zhì)古建筑大多是明清的，但最美的還是唐代的。中國碩果僅存保留至今的4座唐代木質(zhì)建筑全在山西省，坐實了“地上文物看山西”的美譽(yù)。中國木構(gòu)建筑，最古最美者皆在山西。晉北地區(qū)的大同、朔州、忻州三市，現(xiàn)存元代以前木構(gòu)建筑占了全國的75%以上。從唐代到民國，山西擁有中國建筑最完整的譜系。

作為中國四大佛教名山之首，五臺山同一般的景區(qū)不同，甚至同其他三座中國佛教名山也不同，它不僅僅是一個普通的景區(qū)，而是宗教味道很濃也很純的一處宗教圣地。五臺山也被譽(yù)為繼尼泊爾藍(lán)毗尼（佛祖誕生地）、印度菩提伽耶（佛祖成道處）、印度鹿野苑（佛祖首次布道處）、印度拘尸那羅（佛祖涅槃地）這世界四大佛教圣地之后的世界第五大佛教圣地。在五臺山的大小寺廟里，很少看到到處打卡拍照到此一游的游客，而大多是誠心誠意燒香拜佛的信徒。在登山的沿途路上，經(jīng)常能看到了磕長頭的朝佛者。

五臺山是文殊菩薩的道場，所以，五臺山每一個寺廟的大雄寶殿前面，都有一座大文殊殿，可以說是寺寺有文殊。

大塔院寺，為元代尼泊爾名匠阿尼哥設(shè)計建造，北京西四白塔寺也是他設(shè)計的，他可以說是有特殊貢獻(xiàn)的外國專家了。

大塔院寺內(nèi)還深藏著一處毛澤東故居，毛澤東從延安開赴西柏坡的途中，曾經(jīng)居住在這里。

大顯通寺，是五臺山眾多寺廟中最大、最古的一座，被稱為“中國第二古寺”，始建年代僅次于河南洛陽白馬寺，堪稱“五臺山第一祖庭”。

大顯通寺還有一座最光彩奪目的鎮(zhèn)寺之寶——銅殿。中國古代留存至今的大型銅殿共有5座，包括湖北武當(dāng)山金殿、云南昆明金殿、北京頤和園銅亭、山東泰安岱廟金闕、山西五臺山顯通寺銅殿，但全身貼金的僅此一例。

五臺山是一座漢藏合璧的佛教名山，有很多寺廟是藏傳佛教寺廟。我們參觀過的藏傳佛教寺廟就有：菩薩頂、廣宗寺、羅睺寺、廣仁寺（又名十方堂）、南山寺、觀音洞。菩薩頂、廣宗寺是兩座皇家寺廟。菩薩頂是清朝的皇室寺廟，滿洲尚黃，金燦燦的黃琉璃瓦彰顯其尊貴的皇家身份，是五臺山保存最完好的藏傳佛教寺廟。廣宗寺則是明朝皇帝敕建的寺廟，頗具漢藏合璧風(fēng)格。

在瓢潑大雨中游覽南山寺。次第錯落，仿佛一座雕刻精美的迷宮，游客很容易在寺中迷路。南山寺各殿宇的排列布局在五臺山各寺廟中別具一格，與傳統(tǒng)寺廟殿宇的布局排列完全不同。南山寺不光寺院規(guī)模氣魄在五臺山諸寺中名列前茅，而且保存完好的大量精美石雕和泥塑藝術(shù)也是五臺山一絕。大雄寶殿殿內(nèi)高懸的“真如自在”匾額是慈禧太后親筆所書。這里也是1900年八國聯(lián)軍戰(zhàn)爭時慈禧太后西逃西安途中的行宮所在地。

我們參觀的人氣最旺、香火最盛的一座寺廟是五爺廟。五爺廟里供奉的五爺，正式名稱是廣濟(jì)龍王菩薩，是五臺山的地方神，原來是降雨的龍王，后來工作調(diào)動成為財神，從負(fù)責(zé)降雨到掌管錢財，這相當(dāng)于從氣象局調(diào)到了財政局。作為文殊菩薩道場的五臺山，香火最旺的偏偏是一位在佛教神靈序列中找不到的人物——廣濟(jì)龍王。中午12點多，我排了45分鐘隊，才進(jìn)入寺廟。我還是第一次進(jìn)寺廟還要排隊。進(jìn)入寺廟后，根本就沒有立足之地。因為那天是農(nóng)歷十五，而且又下大雨，據(jù)說下雨的時候拜龍王特別靈驗，所以大家都趕在這個時間段前來拜龍王、求財神。

金閣寺，殿內(nèi)供奉著一座高17.7米的千手觀音像，是五臺山最高最大的一座圣像。在唐代時，五臺山金閣寺的建筑式樣是參照當(dāng)時印度最著名的寺廟那爛陀寺，由印度那爛陀寺純約法師監(jiān)工建造的。

龍泉寺，是北宋名將楊業(yè)的家廟，祭祀為國捐軀的英靈。楊業(yè)的遺骨就埋葬在附近的山坡上。龍泉寺石牌坊最引人神往，它共有三門六柱，呈“一”字形，是由工匠耗時6年才建成的，牌坊上刻有89條蛟龍。龍泉寺門口的照壁也是一絕。

普化寺，曾為道觀，建國初期改為佛寺，是五臺山眾佛寺中最年輕的一座。寺前影壁雕刻尤為精致，這面影壁是五臺山寺廟影壁中的珍品之一。

五臺山由東西南北中五座臺頂組成，“五臺山”由此得名。五座山中間所環(huán)抱的平地叫做臺懷鎮(zhèn)，臺懷鎮(zhèn)這片平地也是五臺山寺廟最集中的地方之所在。到五座臺頂分別拜謁，稱為“大朝臺”。乾隆皇帝多次來五臺山，但都沒能如愿實現(xiàn)“大朝臺”，于是便想出了一個不登五臺就能朝拜五方文殊的辦法——在黛螺頂上興建了五方文殊殿，把五座臺頂文殊菩薩的五種法像集中塑到這一座寺院里來，來到這里就等于登上了五座臺頂，一次就能朝拜五尊文殊菩薩。登上黛螺頂朝拜五方文殊就成了“大朝臺”的平替，叫做“小朝臺”。我也登上了黛螺頂五方文殊寺，實現(xiàn)了“小朝臺”。在黛螺頂上，可以看到南、西、北、中四臺和眾多廟宇。

在五臺山爬山的過程中，意外邂逅了傳統(tǒng)中難得的現(xiàn)代文藝范兒，就是一座著名的網(wǎng)紅咖啡館——云座·時光·觀景咖啡廳。喝著咖啡觀山景，窗戶外面就是一整座山！驕陽似火，烈日炎炎。一杯冰美式、一杯冰桂花拿鐵咖啡下肚，才好繼續(xù)爬山趕路。

在五臺山的最后一天早晨，驅(qū)車走盤山路來到位于繁峙縣境內(nèi)的五臺山東臺頂望海寺觀日出。頭天晚上五臺山還剛下了大雨，在這個雨季的夏天能看到日出很是難得。也不枉我們凌晨3:00起床，穿上了冬天才穿的長風(fēng)衣，冒著16℃的低溫，看到了凌晨5:05的日出。

我的山西此行并沒有刻意選擇佛教古跡，但游覽的名勝幾乎全都跟佛教有關(guān)，太巧了！可以算作是一次專題性質(zhì)的研學(xué)游了。世界五大佛教圣地，我已經(jīng)去過三個，除了這次的五臺山之外，另外兩個是印度鹿野苑和尼泊爾藍(lán)毗尼。中國四大佛教名山，我也已經(jīng)去過兩個，另外一個是四川峨眉山。中國四大石窟我也已經(jīng)全部參觀完畢。這次的晉北之旅，既領(lǐng)略到山西作為地上文物大省首屈一指的地位，又感受到少數(shù)民族王朝傾心接受華夏文明的氣度，更沉浸在北國佛都虔誠信仰的感染之中。就是這樣一片如今看起來土得掉渣的黃土地，卻收容著眾多讓我們嘖嘖稱奇的中華文化遺產(chǎn)。