在《三國演義》里，作者太想為老百姓們塑造完美的英雄形象了。

魯迅評說劉備的形象是“欲顯劉備之長厚而似偽”，通俗一點說就是用力過猛，要么讓人覺得這個人物形象失真，要么此人就是個偽君子。

良苦用心了一番，大家若是這么認(rèn)為，作者就虧大了。

打了一輩子的仗就不能享受享受嗎？

打了那么多的硬仗、勝仗能全靠仁義道德嗎？

吃了那么多的敗仗和追殺還能活下來，能全靠的盧馬顯靈或上蒼的庇護嗎？

好在劉備是個領(lǐng)導(dǎo)，有些違背仁義道德的事他不方便做，手下的人卻可以做，因此《三國演義》還是最大可能地保持了劉備的光輝形象。

可趙云身為一個驍勇的職業(yè)軍人，作者居然也敢將其往完人英雄的形象去塑造，這便令人費解了。

話說趙云取了桂陽郡，太守趙范想把美麗的寡嫂介紹給趙云，趙云頓時翻臉，不惜大動干戈。

咱都不好色，可以理解趙云嚴(yán)拒美女，但他身為驍勇善戰(zhàn)的將軍，也必然逃脫不了“一將功成萬骨枯”的魔咒。

若是公平的對決倒也罷了，倘若是對方被迫伸著腦袋讓他砍，他還砍得下去嗎？

這能叫戰(zhàn)爭嗎？

這是屠殺！

《三國演義》中的趙云有在長坂坡七進七出的傳奇戰(zhàn)績，但卻存在著一個耐人尋味的道德困境。

趙云知不知道曹軍在放水呢？

一名身經(jīng)百戰(zhàn)的武將怎能看不出敵方的兵將們手下留情了？

如果一定要合理化這段情節(jié)，或許只能從以下幾個維度去解釋。

在萬軍廝殺的極端環(huán)境下，武將更多依賴本能反應(yīng)。

趙云可能將敵軍的克制理解為被自身武藝威懾所致，如《三國演義》描寫“曹軍見趙云英勇，不敢近前”，這種認(rèn)知在戰(zhàn)場腎上腺素的作用下會被強化。

在各為其主的戰(zhàn)爭倫理指導(dǎo)下，敵軍放水會被視為戰(zhàn)術(shù)選擇而非恩惠。

如果事后趙云聽到“曹操下令活捉”的傳聞時，他可能通過強調(diào)“幼主在懷不得不戰(zhàn)”來維持自我認(rèn)同，淡化道德負(fù)擔(dān)。

當(dāng)個體英勇與軍事道德產(chǎn)生沖突時，軍人往往通過使命的崇高性來消解具體殺戮的道德重量。

長坂坡之戰(zhàn)的本質(zhì)是趙云以命相搏的絕望突圍，戰(zhàn)后將此經(jīng)歷英雄化，既是樹立蜀漢戰(zhàn)神形象的需要，也是個體走出戰(zhàn)爭陰影的心理自救。

羅貫中需要保持趙云“完美武將”人設(shè)的連貫性。

若描寫其愧疚，會破壞“渾身是膽”的形象統(tǒng)一性，這從文學(xué)角度看是必要取舍。

趙云案例的特殊性在于，羅貫中既想展現(xiàn)其“萬人敵”的武勇，又要維持“仁將”形象，導(dǎo)致敘事出現(xiàn)邏輯裂縫。

我是不是太閑了有點杠精？