學(xué)習(xí)太極拳，就要找到自己的氣場(chǎng)，才會(huì)進(jìn)入無(wú)極狀態(tài)，從而提高太極功夫。

太極拳是神意內(nèi)斂，外家拳是精神外露，內(nèi)外功之區(qū)別也就在于此。虛無(wú)才是最上層的功夫。

未隨出勢(shì)，先將腦筋靜下來(lái)，摒除雜念，身心放松，去掉拘束，如這樣子才能恢復(fù)人在未被事物纏繞之前的自然穩(wěn)靜及天生具有的靈感。穩(wěn)靜之后而后出動(dòng)，并要在動(dòng)時(shí)仍保持其穩(wěn)靜，不可因動(dòng)將身心的穩(wěn)靜分散了，這是需要注意的。

按人身體，本有天然賦予的健康功能，所以未能人人健康者，是因未能鍛煉身體，以培養(yǎng)這種天生的健康，而且被些事物的纏繞，將這些自然健康功能給摧毀了，所以不能人人身體健康，今要達(dá)到健康，就必須先將身心放松，靜下腦筋來(lái)，以恢復(fù)身心的自然，恢復(fù)自然之后，也自然會(huì)有天生的健康功能，不能只是一味的操練身體的外形，也不能像和尚道士之只修煉內(nèi)部靜坐養(yǎng)神，必須動(dòng)靜參半，身心兼修、內(nèi)外并練而后可。

太極拳的練法，其最重要的是身勢(shì)放松，穩(wěn)靜心性，修養(yǎng)腦力，清醒智慧，深長(zhǎng)呼吸，氣沉丹田等。這些規(guī)矩，每練時(shí)要想著這些，日久才能起到健康身體和治養(yǎng)疾病的作用。

假如練時(shí)動(dòng)作散慢，氣意上浮，那就對(duì)身體無(wú)甚補(bǔ)益，所以太極拳的功夫，對(duì)氣沉丹田這一規(guī)則是很重要的。

然而太極之氣沉丹田怎樣可以到呢？那就必須先松心，后松身，心身俱松之后，其意氣便可自然的沉到丹田了，而不是使硬力將氣意壓到丹田去的。如是用硬力將氣意壓下去，那就會(huì)弄得周身不舒服，甚至身體發(fā)生疾病，這是一件很重要的事，學(xué)者應(yīng)當(dāng)多加注意。

此外，尚須平時(shí)注意精神上的修養(yǎng)，以作功夫的輔助則更好。在練時(shí)，先將全身放松，尤其是兩臂，要松得如繩拴在肩上的一樣，不可稍有拘束之力。如此當(dāng)稍待，以俟身心穩(wěn)靜下來(lái)而后出動(dòng)。出動(dòng)時(shí)，仍用一點(diǎn)點(diǎn)思想上的意思松松的將兩臂掤挑起來(lái)，以腰脊之力牽動(dòng)兩臂，穩(wěn)靜地出動(dòng)，將一趟拳演變出來(lái)，非四肢之自動(dòng)也。

每見(jiàn)練者，不知本此意思用功，混身扭扭娜娜，零零斷斷，浮浮漂漂的局部亂動(dòng)，以為這是太極拳。這是大錯(cuò)，以致長(zhǎng)時(shí)間練不出一點(diǎn)太極拳味來(lái)，未免可惜。練拳時(shí)當(dāng)細(xì)細(xì)體會(huì)，找它的要領(lǐng)。找著要領(lǐng)之后，經(jīng)常練習(xí)，不數(shù)月便用兩臂有松沉的感覺(jué)，兩肩有些酸痛的情形，這到是很自然的，以后拳意就會(huì)達(dá)到手上來(lái)了。

如再有明師指點(diǎn)，對(duì)太極拳的道理也就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的領(lǐng)悟，身上的靈覺(jué)也將會(huì)慢慢地充實(shí)，如此則不但在修身方面有顯著的功效，即在應(yīng)用方面也會(huì)有巧妙的動(dòng)作，這全是由于在松軟的基礎(chǔ)上著手練功作出來(lái)的。如果只是散漫飄浮的練法是不行的。

太極拳在初練時(shí)，是感覺(jué)不出什么味道來(lái)的。但是只要有耐心，有恒心，細(xì)細(xì)地體會(huì)，時(shí)間久了，便會(huì)感覺(jué)趣味濃厚，使人百練不厭，愈研究愈有味道，愈體會(huì)愈有興趣甚至形成一種癖好，一輩子離不開(kāi)它，其終身健康也就在不知不覺(jué)之中得到了。為了功夫的增進(jìn)，要經(jīng)常不斷的思悟其中的道理。

每練功進(jìn)，如何虛無(wú)的氣勢(shì)，如何才有松軟沉穩(wěn)的情形，如何才有丹田之沉勁，如何才能有綿綿不斷的味道，如何用意不用力，如何身勢(shì)經(jīng)常保持中正，如何有滿(mǎn)身輕利頂頭懸的意思，如何才有入里透內(nèi)之勁道，如何打松凈之勁，如何以心意之去，如何以神經(jīng)之動(dòng)，如何能來(lái)之不知，去之不覺(jué)，打人于不知不覺(jué)之中，如這樣練下去，以后就有好的進(jìn)步了。

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