本文作者: 春梅狐貍

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這篇本來應(yīng)該是中元節(jié)發(fā)的，結(jié)果中元節(jié)前后都在加班，而更早之前由于浙江戲劇大賽參評劇目集中上演又在沉迷看戲……還有就是沒想要，這個選題綜合性的資料幾乎沒有，都是零碎的，感覺自己像做了一個專題（不過我還挺喜歡做這種沒人做過的題，就是更新頻率被拉長了），就拖到了農(nóng)歷七月的尾巴了……

1

目連嗐頭：魯迅筆下的鬼神限定

魯迅在他的散文集《朝花夕拾·無常》里曾經(jīng)提到過一種特殊的樂器——目連嗐頭。

我還記得自己坐在這一種戲臺下的船上的情形，看客的心情和普通是兩樣的。平常愈夜深愈懶散，這時卻愈起勁。他（無常）所戴的紙糊的高帽子，本來是掛在臺角上的，這時預(yù)先拿進(jìn)去了；一種特別樂器，也準(zhǔn)備使勁地吹。這樂器好像喇叭，細(xì)而長，可有七八尺，大約是鬼物所愛聽的罷，和鬼無關(guān)的時候就不用；吹起來， Nhatu,nhatu,nhatututuu 地響，所以我們叫它“目連嗐頭”。

魯迅紀(jì)念館中的“目連嗐頭”

清代光緒年間輯錄的越地方言的《越諺》里解釋“嗐頭”說：“

銅制，長四尺，作兩禿，上管下夵，吹聲嗐嗐然

道場及召鬼戲皆用，萬蓮戲為多，故名

《越諺》，清·范寅

魯迅所看的應(yīng)該是紹興目連戲中的《調(diào)無?！罚ㄒ卜Q“跳無?！保?，網(wǎng)上有一段七齡童原唱、駱繼強(qiáng)配像的視頻（這七齡童章宗信便是六小齡童的伯父）。

目連嗐頭-《跳無?！罚ㄆ啐g童）片段

視頻里無常登場的時有非常凄厲的連續(xù)號角聲，便是由這“目連嗐頭”吹響的。

《調(diào)無?！吩从谡{(diào)腔，所以在新昌調(diào)腔的展出中更為完整（新昌是紹興所轄的一個縣），此劇種特色中還有魯迅提到過的“女吊”“男吊”等。在網(wǎng)絡(luò)流傳的新昌調(diào)腔《無?！芬曨l里，樂隊被安排在舞臺演出的后方，以樂師為參照物可以更清晰看出“目連嗐頭”的尺寸非常細(xì)長，兩支對吹。

新昌調(diào)腔《無?！?，后面兩根長號便是“目連嗐頭”

目連嗐頭雖為樂器，但實際上能吹出的音極為有限，所以不作為一般的演奏樂器使用，在《調(diào)無?！返难莩隼镏饕云涮厥獾年幧囊羯珌沓洚?dāng)氛圍組。

但在新昌調(diào)腔里，目連嗐頭也作動物擬音，樂隊以此與角色無常形成情節(jié)上的互動，B站里有人專門將這段剪輯出來，非常詼諧有趣（《調(diào)無常》就是很詼諧的，一點(diǎn)也不恐怖）。

“目連嗐（號）頭”擬犬聲與無常的一段有趣對話，新昌調(diào)腔《無常》

目連嗐頭并不好吹，張政裕的文章里就提到為了讓這類樂器更好吹，紹興地區(qū)的目連嗐頭會在加“哨片”，也就是類似嗩吶的做法，而傳統(tǒng)上是不加的。

張政裕：加了哨片的和不加哨片的是不是不能通用？你不能買個哨片直接這樣塞進(jìn)去吧。

高老師：對，不一樣的，兩種的，沒加哨片的是最傳統(tǒng)的，加了哨片的是后來他自己改過的。其實我們幾個徒弟我們都不加（哨片）的。直接吹。不允許你這樣子偷工減料。

——《浙江地區(qū)傳統(tǒng)樂器“先鋒”的樂器學(xué)考述》

加哨片和不加哨片的“目連嗐頭”吹嘴

大都會博物館館藏的19世紀(jì)“喇叭”的吹嘴

浙江地區(qū)的國家級非遺項目“嵊州吹打”里也有與目連嗐頭很相似的樂器，稱“尖號”（嵊州是紹興市代管縣級市，位置在目前紹興城區(qū)與新昌縣之間）。

嵊州吹打

紹興地圖，圖源/百度百科

“xx吹打”一般指的是在民間以吹管、打擊為主的樂器合奏里，金屬長號也多是傳統(tǒng)標(biāo)配。這類合奏如今大多都已經(jīng)是非遺項目了，但由于各地命名各異，一般稱吹打、鼓吹、鑼鼓、八音、十番、什錦等，所以名稱上一般能看出是一類樂種。

嵊州吹打的介紹中有一條是專門關(guān)于金屬長號的吹奏方式的，提到派系之一的“西鄉(xiāng)一派以長樂鎮(zhèn)農(nóng)民樂隊為代表，在傳承中逐漸形成鑼鼓與吹奏相結(jié)合的演奏方式，其中‘尖號’的吹奏方法，將吹氣演奏改為吸氣演奏，使得號聲更加高亢激越，穿透力、傳遞力更強(qiáng)。這種吸氣演奏法在全國民樂吹奏樂器的演奏中是極為獨(dú)特的”。

我只找到一個視頻號里有一段吹奏示范，與另一段嵊州吹打里的金屬長號低沉發(fā)音有明顯區(qū)別。

嵊州吹打中的吸氣尖號

嵊州吹打《歡樂農(nóng)家》

嵊州吹打里“尖號”的音色也與“目連嗐頭”有差異，很多資料里如《中國戲曲志》沿用魯迅的說法，認(rèn)為紹興地區(qū)有兩種外觀相似的直筒喇叭狀金屬長號，一種是專為目連戲所設(shè)的“目連嗐頭”，另一種則是嵊州吹打里的“尖號”。

2

婺劇先鋒：為賽會開道的號角聲

最近婺劇《三打白骨精》大火，如果大家有看過現(xiàn)場（網(wǎng)上也有全部演出的視頻）就會發(fā)現(xiàn)，演出開始后在唱完主題歌《一從大地起風(fēng)雷》之后，白骨精出場之前，也有號角聲吹響，但比目連嗐頭更為低沉，似乎也符合魯迅筆下所說“大約是鬼物所愛聽的罷，和鬼無關(guān)的時候就不用”。

婺劇《三打白骨精》片段（音量需要調(diào)大一點(diǎn)聽）

婺劇所用的這件樂器，外觀與目連嗐頭也極為相似，當(dāng)?shù)胤Q作“先鋒”。

在金華地區(qū)不僅是婺劇里使用，在板凳龍活動里也極為常見。世人一般只看后面的“龍”，容易忽略前面的儀仗和什錦班，當(dāng)然如今也是減配了許多，但“先鋒”依然還算是常見的。

金華板凳龍所用的“先鋒”，有近一人高

金華板凳龍行進(jìn)時會吹響“先鋒”（拍得有點(diǎn)糊）

今年2月，浙江浦江板凳龍作為是全國10個受邀參加展演的非遺項目之一進(jìn)京展演，翻了網(wǎng)上的照片和視頻，只有浦江當(dāng)?shù)氐拿襟w照片里不忘帶上“先鋒”。

先鋒，圖/浦江縣委宣傳部

板凳龍前的先鋒，圖/浦江發(fā)布

這種看似不起眼但實際上在當(dāng)?shù)厝诵闹信e足輕重的細(xì)節(jié)在我看來往往是民俗活動中最值得細(xì)品的地方。這是一個微末的線頭，但可以牽出交錯龐雜的過往。

金華地區(qū)小學(xué)生學(xué)吹“先鋒”

提到浙江地區(qū)的戲曲樂器，金華“先鋒”總是能占有一席之地。之所以能與魯迅提到過的“目連嗐頭”并列，可能源于目前保留下來的婺劇曲牌中“先鋒”的使用非常吃重，民俗活動中也很常用。并且和“目連嗐頭”一樣，“先鋒”的聲音也非常獨(dú)特，屬于聽過記不住但再聽一定會想起來的，我看婺劇《三打白骨精》的時候就發(fā)現(xiàn)幾次出現(xiàn)的“先鋒”聲，頗有一種沉睡的xx在覺醒的感覺。

婺劇曲牌《花頭臺》片段

但“先鋒”應(yīng)該與“目連嗐頭”并為一列，還是和“尖號”并為一列，不同資料里的分類口徑不同?！吨袊鴳蚯尽穼ⅰ跋蠕h”與“長尖”歸為一類，而“目連嗐頭”單獨(dú)一類，而《浙江吹打》將“先鋒”和“目連嗐頭”歸為一類，“尖號”另外一類。需要特別提醒的是，民間吹打樂與地方戲曲的關(guān)系十分緊密，用的往往就是同一套班子同一套曲牌，我認(rèn)為這些資料過于局限在浙江地區(qū)的情況，如果考慮到其他戲曲及民樂里的高頻出現(xiàn)，我覺得這些金屬長號可算作一個大類，只是各有地方特色而已，畢竟就連嵊州吹打都能發(fā)展出兩種吹奏方式。

如蘇南吹打（也稱蘇南“十番鑼鼓”，是流行于江蘇南部的蘇州、無錫、宜興一帶的民間吹打樂）里也有這類金屬長號。

蘇南吹打

其相關(guān)的國家級非遺項目“蘇州玄妙觀道教音樂”里也有使用。

蘇州道樂

蘇州道樂 《將軍令》

3

喇叭銅角：來自明代的軍中鼓吹

金華當(dāng)?shù)氐呐笥训谝淮胃医榻B“先鋒”的時候，我就對這個名字很感興趣，以為這個名字來源于“迎龍燈”活動中這件樂器所處的位置。后來才發(fā)現(xiàn)，這個名字應(yīng)該是源于它本身的軍樂身份，類似金屬長號也有別名為“招軍”。

目前所見為數(shù)不多的明代軍樂圖像里，如北京延慶火神廟壁畫里，就可看到吹長號、擂戰(zhàn)鼓的畫面。

北京延慶火神廟壁畫中的金屬長號

1900年清軍在吳淞演練

康熙五彩盤

在明人《出警圖》《入蹕圖》中也可以看到類似的金屬長號。

明人《出警圖》

明人《入蹕圖》

此外，1959年時在明初將領(lǐng)沐英墓里出土了兩件樂器，發(fā)掘報告中分別稱作“銅號”和“銅喇叭”，尺寸都超過了1米，但只見到過其中一件尺寸略小的文物照片，形制與如今的先鋒、目連嗐頭、尖號這類金屬長號十分相似。

出自《南京江寧縣明沐晟墓清理簡報》

出自《中國音樂文物大系》

《三才圖會》中將這類樂器稱作“喇叭”，并點(diǎn)明了其用處：

喇叭：其制以銅為之，一竅直吹，身細(xì)，尾口殊敞，似銅角，不知始于何時，今軍中及司晨昏者多用之。

出自《三才圖會》

而到了《大清會典》中，則改叫上圖中的這兩件樂器為“大銅角”與“小銅角”。

出自《欽定大清會典圖》

故宮博物院館藏的清宮長號

這類金屬長號如今看來很是陌生了，但它曾經(jīng)應(yīng)該是從官到軍再到民都十分普遍的樂器，用作鹵簿儀仗、賽會陣頭、戲曲民樂、婚喪民俗等。天津博物館館藏的一卷仇英款《清明上河圖》里就同時出現(xiàn)了民用迎親與軍用鼓吹的畫面。

仇英款《清明上河圖》局部

我們很熟悉的嗩吶，在三才圖會里卻是通過“喇叭”，也就是這類金屬長號進(jìn)行介紹的，稱“其制如喇叭”。

出自《三才圖會》

而如今再提到民樂中的“喇叭”，卻一般指的就是嗩吶，鮮少有人再提這種金屬長號了。在《越諺》里就說“嗐頭”是“戚繼光《新書》所謂‘喇叭者’”，同書另有“喇叭”詞條，所指已是嗩吶了，還提了依據(jù)“與戚繼光《新書》所稱者異”，也就是“喇叭”一詞出現(xiàn)了同名異物情況，從金屬長號讓位給了嗩吶。

齊如山在《國劇藝術(shù)匯考》中提到，這兩件樂器都用做武戲，“大銅角”在京劇中稱“號筒”，而“小銅角”稱“挑子”，還可“用以代馬嘶之聲”。

挑子，《清會典》名曰“小銅角”，戲中亦用于武戲，或用以代馬嘶之聲，北平則于散戲時吹此。蓋亦為國外輸人之軍中樂器。其制法，銅質(zhì)形如喇叭，細(xì)而長，且管分三節(jié)，用時抽出吹之聲極尖。

——《國劇藝術(shù)匯考》

但如今在京劇樂器的介紹里也常會提到“挑子”，但幾乎不配圖，可見使用上已經(jīng)比較少了。

找到一段有吹“挑子”的片段，聲音偏尖銳。

挑子聲，京劇《挑滑車》“起霸”

在河南的一些地方戲曲資料中，如鑼戲、越調(diào)、梆子等，會將這類金屬長號稱作“馬號”或“馬子號”，不知道是不是有“馬嘶之聲”的原因，但用途也多用于烘托戰(zhàn)爭場面。

目前也有一些地方非遺是以金屬長號為核心申報項目的，如蓬萊大桿號、黔江帥氏莽號等。

蓬萊大桿號

黔江帥氏莽號

4

金屬長號：吹到民間的生老病死

然而這類金屬長號在資料里的名稱并不統(tǒng)一，除了前文提到的“目連嗐頭”“先鋒”“尖號”“喇叭”“小銅角”之名外，比較常見的名稱還有是“長尖”“尖子號”“長號”“大號”等，名稱大約是從這樂器的形態(tài)和音域而來。也有地方稱作“三節(jié)號”“班三節(jié)”等，因為是由三節(jié)金屬套筒組成，有些可拆卸、可伸縮。

大都會博物館館藏的19世紀(jì)“喇叭”

中國民族音樂博物館館藏的喇叭

東方樂器博物館館藏的銅角（班三節(jié)）

從各異的名稱也可以看出，這種直筒喇叭狀金屬長號似乎處于學(xué)術(shù)盲區(qū)，各地在介紹戲曲民樂等提到這件樂器的時候，很多時候都直接介紹這是自己的地方傳統(tǒng)樂器。但目前看來它的輻射范圍很廣，就連少數(shù)民族都十分常見，有的資料里用的還是少數(shù)民族的音譯名（目前我找到有資料有圖或有影音的就有苗族、白族、畬族、彝族、布依族、土家族、水族等，）。

苗族長號

水族長號

彝族過山號

白族長號

土家族漢號

目前這類金屬長號的使用，我覺得大概可以概括為這么幾類——

①軍樂及有軍樂遺存痕跡的各種民樂，如各種鼓吹、吹打等，有的則是在保留的曲牌中使用，進(jìn)而作為戲曲伴奏，多為坐奏。

沒人統(tǒng)計過，但從我自己找的資料看，梆子腔、高腔系統(tǒng)的相關(guān)劇種里傳統(tǒng)上大多都有過使用金屬長號。河南平調(diào)甚至還有一句諺語，“四大扇、兩桿號，一聽就是大平調(diào)”，指的是一對大鐃、一對大镲和一對金屬長號，可見其演奏樂器和伴奏風(fēng)格。

濮陽大平調(diào)

大平調(diào)所用樂曲

但戲曲上目前金屬長號是越來越少了，民間吹打、鼓吹里保留比較明顯，但它們的問題是自己本身整體傳承都存在困難。

魯西南鼓吹樂

陽高晉北鼓吹

鑼戲

蘇南吹打

②儀仗及禮儀用樂，如各種迎神賽會、社火活動、迎親送葬等，一般是在行進(jìn)中使用。

比較值得提一下的是與媽祖信仰有關(guān)的“簫吶”，也是這類金屬長號的別稱之一。金屬長號類樂器常見的還有兩種（感覺對于現(xiàn)在的人來說可能不算“常見”），一種是彎頭喇叭的號頭，一種是頭部呈現(xiàn)筒狀的銅角，目前是按照與媽祖相關(guān)的古籍插畫來考證，認(rèn)為直頭和彎頭的喇叭都可算“簫吶”。

直頭喇叭與彎頭喇叭

媽祖相關(guān)版畫中出現(xiàn)的樂器

大甲媽祖哨角隊

不過按照記載和考證來說，與一般地方吹打、鼓吹相近，但多了一層媽祖信仰的色彩。

③特定節(jié)日或場合中吹奏，具有一定的象征意義，尤其如今在少數(shù)民族地區(qū)里作為旅游表演很常見，一般是多支長號共同吹奏，陣容和音量上頗為壯觀。

在找圖像資料的時候，我還發(fā)現(xiàn)可能是曾經(jīng)用于節(jié)慶活動頗多，這類金屬長號和其他吹打器樂可能在某個時期還和“元宵”高度綁定，成為節(jié)慶的一種特定意象。

大英博物館館藏，描繪元宵佳節(jié)的十八世紀(jì)立軸畫

周柏生繪《五子鬧元宵》

李芳園繪《元宵佳節(jié)》

周幕橋繪《慶賞元宵》

沒想到我們這篇文章是從鬼月、中元節(jié)進(jìn)來的，卻能結(jié)束在新年、元宵節(jié)上。以上這些，其實都是這類樂器曾經(jīng)滲入民間儀式生活的方方面面所殘留的痕跡，它既可以迎親也可以送葬，既可以娛神也可以娛己，既可以上陣廝殺也可以鳴鑼開道。戲曲改革的時候，樂器中最早退出的似乎就是它，喪葬改革的時候被丟進(jìn)火堆的也是它，如今我們最早遺忘的，似乎還是它……

（其實我已經(jīng)砍掉了很多想介紹、想說的內(nèi)容，但無奈本文還是超級長，內(nèi)容太冷門也沒啥分篇的必要了。挖這個“坑”的是完全沒想到這坑幾乎沒人填過，但intp還是很開心自己滿足了自己的好奇心……也感謝你們看到這里！）

本文完

作者 | 春梅狐貍

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