《老子與書畫》

旭宇 郗吉堂 著

山東畫報出版社

編者按

《老子》五千言，歷代解讀者眾，多僅拘限于就哲學(xué)而談?wù)軐W(xué)，就思想而談思想。而中國書畫源遠(yuǎn)流長，其技法、審美原理、思想、境界多以老子為基、為核、為本，《老子》思想深深地影響著中國書畫藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、演變。然而，卻未見系統(tǒng)闡釋者。

緣起《書法報》主編：蘭干武的一次約稿，且旭宇先生研究《老子》多年，隨后由其口述、郗吉堂執(zhí)筆整理，從《老子》中汲取靈感，凝結(jié)為30篇感悟之思，首發(fā)于《書法報·書畫天地》，一經(jīng)推出便在書畫界與學(xué)界引發(fā)強烈反響。其后，《老子與書畫》《老子與書法藝術(shù)》相繼出版，進(jìn)一步延展了這一研究的深度與廣度。

《私享藝術(shù)》關(guān)注并推薦旭宇書畫作品及其專著多年，我們感覺這部書，從書畫角度研究，它的影響極其深遠(yuǎn)，同時我們也了解到，還有很多朋友沒有看到，這是一部值得所有藝術(shù)創(chuàng)作者都應(yīng)該看到的研究老子與藝術(shù)的書，所以我們向旭宇先生建議并得到其授權(quán)，于《私享藝術(shù)》線上連載。

文·蘭干武

應(yīng)該是前年年底，我與旭宇先生在討論他的《寄給歷史的書札》時，順便告訴他，我欲創(chuàng)辦一本純文學(xué)刊物《窮文》，想聽聽他的看法，并向他約稿。旭宇先生聽了我的設(shè)想，很高興，也非常樂意供稿。他說自己幾十年來，一直在研究老子，有一些心得，可以寫出來。

我與旭先生交往20年，知道先生從不食言，說到的事情，很快就會兌現(xiàn)。果然不出我所料，不到半年時間，旭先生就來電話告訴我，文章已經(jīng)寫好了，共計30篇。因了多種原因，《窮文》尚未推出，我就將旭先生口述，郗吉堂先生執(zhí)筆的《老子與書畫》安排在自己主持的報紙上連載。文章一經(jīng)刊出，反響極大，每次公眾號發(fā)出，都獲得眾多讀者稱贊。

可以肯定地說，《老子與書畫》這件“左圖右文”的作品，它與旭宇先生另一件力作，即《寄給歷史的書札》一樣，都是集藝術(shù)性、文學(xué)性、思想性于一爐，填補了當(dāng)代書法的空白。僅此一件作品，便足以支撐起一座博物館。旭宇先生窮一生精力，研究《道德經(jīng)》，頗有心得，對人生世事，洞若觀火，已而一身正氣，無欲無畏。但對藝術(shù)卻有謙卑之心，矻矻以求，以小學(xué)生自居，正是這種敬畏之心，成就了旭宇先生的大事業(yè)。其實，縱觀當(dāng)代書壇，真正能稱得上學(xué)人的又有幾人?特別是在世的書家中，如旭宇先生這般老而彌堅，老而彌篤，老而彌秀，老而彌壯者，又有幾人?是故，以我從業(yè)幾十年的眼光，可以負(fù)責(zé)任地說，旭先生作為文人書家，在當(dāng)代，可說是秦磚漢瓦，碩果僅存，能望其項背者不多了。

這本《老子與書畫》的出版，再一次佐證了我對旭先生的評價。過去，人們對老子的研究，多專注于思想和哲學(xué)范疇，專門從書畫藝術(shù)的角度作深入的專題研究，尚屬首次，其意義和價值不言而喻。因而，旭先生的壯舉填補了老子研究的空白。當(dāng)代及后世有識之士，都會感謝旭先生及吉堂先生的學(xué)術(shù)分享。

是為序。

戊戌中秋前一日于近吾且遠(yuǎn)居

作者系《書法報》主編，著名文化學(xué)者

旭宇先生為本篇文章題字

雖有榮觀 燕處超然

——人淡定，藝淡然

旭宇口述 郗吉堂整理撰文

這里說的是功成名就的人，當(dāng)然是指書畫界的功成名就者。各縣、市、省，包括全國的書協(xié)、美協(xié)，有理事，有主席，頭銜響當(dāng)當(dāng)。而且又處在一個和平時代，社會進(jìn)步、國家安定、文化發(fā)展、經(jīng)濟繁榮，在這樣的年代，書法家、畫家，都是社會公眾人物，有很多機會在公眾面前一展尊容，一顯才能。而有頭銜的人，社會影響就更大了，成就感也就更強烈了，被認(rèn)為是著名書畫家。如果公眾這么認(rèn)為，社會這么認(rèn)為，那還算說得過去，問題是有人因為有頭銜，感覺特別好，總覺得自己就是“著名”書畫家，又因“著名”而又覺得那頭銜就該屬于自己，心安理得。老子說：“雖有榮觀，燕處超然。”（《老子》第二十六章）這些人沒讀老子的書，也沒聽老子的真言，是在走反向的路，這就不對了。

為什么這樣說呢？因為在藝術(shù)界有了地位，“榮觀”接踵而至，利于創(chuàng)作的條件更好了，相應(yīng)的公共資源使用上也便捷，這有助于提高名望，擴大成就。越是這樣，我們這些人就越發(fā)要多想想，“榮觀”、名望、影響、成就，該歸于誰，這個要搞清。一個在藝術(shù)界負(fù)有責(zé)任的人，不要老想著就我自己能，就我水平高，就我成就大，應(yīng)該視這一切為人民、國家、先賢給予的。數(shù)年前，筆者（旭宇）在北京一個藝術(shù)座談會上講，自己是趕上了一個好時代，自己在藝術(shù)上取得的這一點成就，全是因為這個好時代，給我們提供了好的創(chuàng)作環(huán)境，好的寫作條件，所以要有感恩之心，感恩時代，感恩國家，感恩人民。俗話說，人心是秤。榮觀是誰給的，這要想清楚，榮觀歸于誰，尤其要清楚。因果關(guān)系要理順，絕不能倒置。明白了這個，才能燕處，才能超然。

現(xiàn)在，有些有成就的人，因為有了名氣，有了頭銜，有了社會影響，就擺架子，頭銜越大，架子越大，雖有榮觀不能超然。這是不明白老子所說的重為輕根，不明白你的根是人民，是土壤。有了土壤，有了做兒子的心態(tài)，才能超然，才有“輕”之“根”。

宋拓東漢夏承碑局部

可惜今之藝術(shù)家少了使命感，多了功利心。我們現(xiàn)在搞社會主義市場經(jīng)濟，就一定要功利第一？1955年軍隊授銜，也有人爭銜高銜低問題，毛澤東聽了匯報后很幽默地說：“男兒有淚不輕彈，只因未到授銜時。”現(xiàn)在輪到文藝界了，現(xiàn)在人們爭頭銜，是為了榮觀，榮觀就是個人利益，是待遇。沒有榮觀想榮觀，有榮觀而又不想超然。書畫界這種觀象比較嚴(yán)重。有些人當(dāng)了主席、副主席，就不得了，身價百倍。錢財動人心，在和平年代，書畫作品填充人們的精神需要，文化需求，裝點門面，來錢快，但書畫家不能自視為商人。著名書畫家要擔(dān)當(dāng)藝術(shù)的歷史使命，要做時代文化或藝術(shù)方面的代表性人物，道德品性，書風(fēng)畫風(fēng)，是很重要的。比如唐朝的吳道子，元末的王冕，明中期的東南名家文徵明、徐文長、唐寅、祝枝山等人，人有人品，藝有藝品，歸根結(jié)底，是要做一個有品味的人。藝術(shù)史記住他們的，既有為藝之處，也有為人之處，這涉及到藝術(shù)家的修養(yǎng)問題。能做到超然，有了成就能歸之于人民，歸之于先賢，這是品德高尚。有了成就應(yīng)處其下，人民之下，這是上善。老子說，上善若水。什么意思，這是說，最高品味的善，善思，善行，當(dāng)如水一樣，居于下，而且心甘情愿居于下，把所有的低處填滿，然后逐漸上升。最有品性、品行的人，既擔(dān)當(dāng)為人民服務(wù)的責(zé)任，也甘心處人民之下。做人民的兒子，那不是一句空話，而是一種真實的心態(tài)，就是那么想的，需要的時候也要那么做。人民是我們的衣食父母，這不能忘記。2016年冬，在河北大學(xué)，筆者（旭宇）講述了小時候聽媽媽講的“千人糕”的故事，至今仍心動不已，記憶如初。一個饅頭，幾毛錢，在一幅書畫作品賣幾千、幾萬、幾十萬的書畫家眼里何足掛齒？但筆者（旭宇）的媽媽告訴自己的是，農(nóng)民從耕種到鋤草、澆水、施肥、收割，再到加工成面粉、饅頭，中間付出了多少辛勞？一個饅頭放在我們面前，中間經(jīng)過何止千人之手啊。所以筆者（旭宇）說：“自己是燕北農(nóng)民的兒子，自己刻骨銘心不能忘記的，就是媽媽講述的千人糕的故事?！?/p>

文化人地位越高，成就越大，就越應(yīng)時時想到人民，想到國家。

社會對藝術(shù)有需要，但藝術(shù)家不能因此自負(fù)自傲。

我們應(yīng)該從老子那里受到啟發(fā)。

唐-褚遂良-大字陰符經(jīng)-局部

《老子與書畫》

旭宇 郗吉堂 著

山東畫報出版社

平裝 192頁

定價：88元

前 言

《老子》是中國古代思想文化史上一部重要典籍，其所廣泛涉及的哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、民生學(xué)等多方面的內(nèi)容，及對自然現(xiàn)象與人類社會相互關(guān)系的把握，及在這種把握中所運用的辯證的思想方法，后來成為民族精神架構(gòu)中的重要存在。而《老子》關(guān)于自然與人的和諧關(guān)系的認(rèn)識，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界最早的關(guān)于人類命運思考的重要成果。

《老子》的美學(xué)思想對中國美學(xué)思想發(fā)展影響巨大。特別是它結(jié)合自然、社會等審美對象而從本體論與方法論上展開對美與審美的探討與把握，精湛且深刻，實乃人類人文存在的重要認(rèn)識，基本上確定了中華民族運用美來把握世界的獨特方式。中國的書學(xué)、畫學(xué)、詩學(xué)，在審美取向及藝術(shù)品鑒上，都接受了《老子》的思想與原則，從而展現(xiàn)了東方形式的美韻與風(fēng)采，不同于西方。

《老子與書畫》的寫作，緣起是讀《老子》而覺得于學(xué)習(xí)，創(chuàng)作，乃至人生釋惑，有啟發(fā)，有助益，有提高。后舉燭探隱，似有所悟，遂集腋成篇。故而本書之寫作，不為釋義《老子》，只是感悟《老子》。是由《老子》而生發(fā)開去，再對諸對象作審美觀照。至于會否“歧路尋羊”，則不得而知。唯愿日后諸君有讀到此書者，不吝賜教。

《老子》是一本永遠(yuǎn)讀不完的經(jīng)典,它那厚重的內(nèi)容,精辟的卓見，令人類永遠(yuǎn)瞻望，永遠(yuǎn)清醒。本書作者之一的旭宇從20世紀(jì)60年代即讀《老子》，今年近八旬，仍手不釋卷，以取《老子》之清思，來修身悟道，來指導(dǎo)創(chuàng)作。人欲自覺做到知行合一固然不易，但把藝術(shù)視作修身、悟性、參道、養(yǎng)德之舉，則令人一生受益。

《老子》是昆侖山，是長江，黃河，是我們民族思想的源頭。我們?nèi)艨勺鳀|奔大海的滾滾洪流中的一片飛沫，那切勿忘記東去中再西向回首，望一望我們的源頭。

人老當(dāng)讀經(jīng)。何也?使人知何處來，又歸何處去。

旭宇

XUYU

旭宇，號白陽，當(dāng)代著名詩人、學(xué)者、書法家、畫家。1939年出生于河北省玉田縣。現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學(xué)會副主席、河北省詩詞協(xié)會榮譽會長、河北省文聯(lián)名譽主席等職。中國文聯(lián)終身成就獎（書法）獲得者。其先以詩名世，繼又以書法為天下知，八十高齡后又以文人山水畫立于當(dāng)代。他集詩、書、畫于一身，獲得諸多榮譽。但其始終以草根、終生一學(xué)子自居，學(xué)習(xí)前賢，激勵自我，奉獻(xiàn)社會。