一副好的書法作品，就像是一個神采奕奕的人站在你面前，舉手投足、一顰一笑都散發(fā)出迷人的魅力和光彩。所以，抒寫性靈，追求點畫線條與空間組合的和諧美妙的神采，始終是書法家孜孜以求的最高境界。

改革開放后，書法藝術(shù)復興，各大院校的學者是最早覺醒的一群人。學者書法家登上書壇，他們著書立說，逐漸取得對書法藝術(shù)的話語權(quán)，開始在書壇上攻城略地。

所以，當今書壇上，學者書法家可謂多矣!他們在各自的學術(shù)研究領(lǐng)域卓有建樹，同時他們又鐘情于書法，成為一位書法名家的愿望往往比成為一個學術(shù)權(quán)威的欲望還要強烈。學識給予學者書法以極大的幫助，為其書法提供了深厚的文化基礎(chǔ)，免除了書法的粗野陋俗之氣。如果這位學者又是自幼習書，或得名師指點，精研八法，功力深厚，那么他的書法便很優(yōu)秀，有著非同尋常的書卷氣。

不過，學識可以滋養(yǎng)書法，但是不能代替書法。畢竟書法是一門需要長期修煉才能熟練掌握的藝術(shù)，哪怕你就是一位從事書法研究與教學的教師，也并不等于你就能成為一位書法家。這就像一位大學中文系教授并不一定會寫小說、是小說家一樣。當今許多學者在書法上已經(jīng)先天不足，后天也沒有下過多少功夫，卻因喜歡舞文弄墨，便以書法家自居。其實他們的書法平淡無奇，僅為寫毛筆字而已。

所以，我們說，書法寫不出神采，終究是個字兒。是的，書法需要學識、功力，更需要神采。南朝書法家王僧虔在《筆意贊》中說:“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”神采本指人面部的神氣和光采，這里是指書法的點畫線條及其結(jié)構(gòu)組合中透露出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱。

一副好的書法作品，就像是一個神采奕奕的人站在你面前，舉手投足、一顰一笑都散發(fā)出迷人的魅力和光彩。所以，抒寫性靈，追求點畫線條與空間組合的和諧美妙的神采，始終是書法家孜孜以求的最高境界。

一副好的書法作品總讓人眼前一亮，光彩照人!那么，怎樣才能使一副書法作品獲得神采呢?明代書法家祝允明說過:“有功無性，神采不生;有性無功，華而不實。”他認為書法藝術(shù)應(yīng)“銜華而佩實”，只有功性兩見，技道交臻，才能達于妙境。

可見，書法要有神采，一方面必須要經(jīng)歷長期師法古賢名碑的焠礪，八法精熟。這是前提和基礎(chǔ)，即所謂“功”。另一方面，創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作時心手雙暢，物我兩忘，書寫出真情至性，融入自己的學識修養(yǎng)和審美趣味。這即所謂“性”。做學問需要認真嚴謹?shù)膽B(tài)度和冷靜周密的思考，而書法藝術(shù)創(chuàng)作更需要澎湃奔涌的激情。學者書法家往往容易為自己的學問所累，于一點一畫斤斤計較，結(jié)果書法作品拘謹呆板，就像一個病人無精打采;而寫得差者其書更是“如排算子”，成為俗氣的字匠了。這就是祝允明批評的“有功無性”。

漢代書法家蔡邕在《筆論》中說:“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之;若迫于事，雖中山免毫不能佳也?！笨梢?，學者書法家要突破書法“瓶頸”，需“先散懷抱，任情恣性”，進入忘我的自由境界，隨心所欲，書寫出自己的真性情，這才能把書法寫的自然出彩。

圖文源自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除！