關(guān)注吳大爺二三事，一起共同成長(zhǎng)

知識(shí)分享 丨生活感悟

學(xué)習(xí)思考，尋找自我。

大家好，我是滿肚子雞湯的吳大爺，一個(gè)天天在鍵盤上敲打心靈，喜歡給人講知識(shí)講故事的男人。

要說中國(guó)的“先鋒”，很多人可能會(huì)想到深圳、杭州這些互聯(lián)網(wǎng)大廠的聚集地，卻很少有人想到福建。

可事實(shí)上，全國(guó)三十多個(gè)省、市、自治區(qū)里，第一個(gè)把“終身教育”寫進(jìn)法律條文的，正是福建。

別小看這件事，它背后藏著中國(guó)式現(xiàn)代化的另一條路徑：如何讓最大多數(shù)人，尤其是農(nóng)民，獲得終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

一、衣食足而知榮辱：文明的根基在鄉(xiāng)土

鄧小平當(dāng)年提出過“物質(zhì)文明與精神文明兩手抓”，這并非一句空話。

人只有在“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”之后，才會(huì)去追求更高層次的精神生活。

鄉(xiāng)村教育和文化建設(shè)，正是精神文明的根基。

遺憾的是，在輿論場(chǎng)里，中國(guó)的正面故事往往被忽視。

西方媒體一邊倒地強(qiáng)調(diào)中國(guó)的“問題”，而我們的不少人，接受了這種輸入后，甚至比外國(guó)人還恨中國(guó)，成了所謂的“極端恨國(guó)黨”。

殊不知，世界上沒有哪個(gè)國(guó)家是完美的，大家不過都是“智人體系”，本性都差不多，誰(shuí)都不比誰(shuí)高尚。

二、墨西哥的鏡子：要素流失與農(nóng)業(yè)衰敗

墨西哥曾經(jīng)是“拉美一哥”，工業(yè)化、城市化水平領(lǐng)先一眾兄弟國(guó)家。

但后來，它和美國(guó)簽訂了北美自由貿(mào)易協(xié)定，結(jié)果大批農(nóng)村勞動(dòng)力，接近40%流向美國(guó)。

耕地荒廢，糧食產(chǎn)量銳減，最后不得不靠進(jìn)口糧食維持。

要知道墨西哥可是玉米的發(fā)源地，如今卻成了玉米進(jìn)口大國(guó)。

這對(duì)我們是個(gè)警鐘。

今天一些中國(guó)農(nóng)村年輕人跑去大城市打工，網(wǎng)上調(diào)侃他們“上海打工上?；?，一分別想帶回家”。

短期看，似乎掙了工資；

長(zhǎng)期看，既損失了耕地，又浪費(fèi)了時(shí)間成本，還失去了積累資本的機(jī)會(huì)。

放棄耕地的代價(jià)，遠(yuǎn)比你在城市賺到的一點(diǎn)工資更高。

糧食安全不是抽象口號(hào)，而是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)。

三、西方模式在農(nóng)村必?cái)?/strong>

溫鐵軍老先生的調(diào)研告訴我們：去四十多個(gè)發(fā)展中國(guó)家考察，沒有一個(gè)地方能夠按照西方的民主政治模式，把農(nóng)村治理好。

原因很簡(jiǎn)單：西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)，農(nóng)村要素必須外流，才能形成財(cái)稅收入，才能支撐國(guó)家機(jī)器。

但這在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)未必成立。

中國(guó)農(nóng)村自給自足的特性，意味著它可以不依賴外部市場(chǎng)而運(yùn)轉(zhuǎn)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的“必然規(guī)律”，在這里就成了偽命題。

照搬西方政治制度和治理邏輯，自然會(huì)水土不服。

四、交叉學(xué)科與教育的困境

另一個(gè)困境在教育。

我們模仿美國(guó)的高校制度，可人家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是80%服務(wù)業(yè)，而我們有40%以上是制造業(yè)。結(jié)果就是：制造業(yè)需要人，高校畢業(yè)生不去；服務(wù)業(yè)規(guī)模小，容納不下那么多大學(xué)生。

就業(yè)難題便產(chǎn)生了。

這也是為什么今天強(qiáng)調(diào)交叉學(xué)科、綜合學(xué)科。單一學(xué)科的邏輯，常常是片面的，甚至是矛盾的。

比如經(jīng)濟(jì)學(xué)里講要素流動(dòng)，生態(tài)學(xué)卻提醒過度流動(dòng)會(huì)破壞平衡。

要解決這些矛盾，就必須跨界思考。

五、鄉(xiāng)土多樣性的價(jià)值

鄉(xiāng)土中國(guó)之所以有韌性，在于它的多樣性。

每個(gè)村子都有自己的鄉(xiāng)規(guī)民約，有的甚至比“八榮八恥”更具體、更接地氣。

這種自然生成的文化規(guī)則，恰恰是中華文明幾千年不斷裂的根本原因。

有人調(diào)侃說，日本農(nóng)協(xié)讓水果賣成了“天價(jià)”，但別忘了，農(nóng)協(xié)也讓農(nóng)民收入高于城市居民，實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定。

中國(guó)沒有赤貧階層，東亞社會(huì)普遍做過土地均分，哪怕下層，至少也有財(cái)產(chǎn)。

這就是社會(huì)穩(wěn)定的底色。

反觀印度，沒有土改，加上種姓制度，農(nóng)民缺乏土地保障，游擊武裝頻繁出現(xiàn)，自然要鬧革命。

社會(huì)動(dòng)蕩，根源就在土地。

六、從香港到西班牙：中國(guó)人的消費(fèi)力

中國(guó)人的消費(fèi)力，常常是被低估的。

香港、臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，很大程度上就是因?yàn)榇箨懹慰瓦^去消費(fèi)。

李克強(qiáng)總理曾說過：如果13.4億人里，哪怕只有10%去西班牙旅游，這個(gè)國(guó)家就能富起來。

所以別總盯著出口創(chuàng)匯，把目光放在內(nèi)部市場(chǎng)，把鄉(xiāng)村的多樣性保留下來，讓中產(chǎn)階級(jí)愿意消費(fèi)，才是長(zhǎng)久之道。

反之，如果把鄉(xiāng)村搞成千篇一律，缺乏個(gè)性化的文化和生態(tài)，誰(shuí)會(huì)愿意花錢去消費(fèi)？

七、無限責(zé)任政府與未來的使命

西方是有限責(zé)任政府，財(cái)政停擺就“關(guān)門大吉”；

中國(guó)則是無限責(zé)任政府，哪怕財(cái)政吃緊，也必須維持運(yùn)轉(zhuǎn)。

正因如此，中國(guó)政府在面臨生產(chǎn)過剩時(shí)，能迅速啟動(dòng)“西部大開發(fā)”“中部崛起”“東北振興”這樣的大規(guī)模戰(zhàn)略投資，平衡區(qū)域差距。

這背后是一種責(zé)任邏輯：不僅要保障工業(yè)產(chǎn)能，還要保障農(nóng)民、農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。換句話說，穩(wěn)定社會(huì)的根基，還是在“均田免賦”的傳統(tǒng)延續(xù)。

結(jié)語(yǔ)：走向鄉(xiāng)土復(fù)興

1.保護(hù)耕地紅線：糧食安全是硬杠杠，放棄耕地就是自斷后路。

2.支持鄉(xiāng)村教育：讓農(nóng)民也能享受終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這是精神文明的必需。

3.堅(jiān)持多樣性：不要搞千篇一律的“標(biāo)準(zhǔn)鄉(xiāng)村”，差異化才是文化的生命力。

4.推動(dòng)交叉學(xué)科：用綜合的視角看問題，不要被單一學(xué)科的邏輯綁架。

5.建立鄉(xiāng)土自信：正視中國(guó)的獨(dú)特性，不盲從西方話語(yǔ)，形成自己的知識(shí)體系。

溫鐵軍常說：“年輕人要有超越主流的獨(dú)立思考能力?！?/p>

許倬云老先生則提醒：“要有遠(yuǎn)見，超越你未見?！?/p>

這不僅是對(duì)學(xué)者的提醒，也是對(duì)所有中國(guó)青年的召喚。

鄉(xiāng)土的復(fù)興，不只是農(nóng)業(yè)問題，而是文明未來的問題。

中華文化幾千年未斷，靠的就是腳下這片土地，以及土地上延續(xù)的鄉(xiāng)規(guī)民約。

守住它，就是守住未來。

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