江蘇無錫市有一個(gè)五A級(jí)旅游景區(qū)，因乾隆皇帝六下江南的故事可謂家喻戶曉，而乾隆皇帝駕臨這里的次數(shù)，竟有七次之多。六次南巡，何以產(chǎn)生七次臨幸的記錄？而且，這里還是108個(gè)名人的宗祠。這里就是一個(gè)有著2500年歷史的惠山古鏡。景點(diǎn)長(zhǎng)期免費(fèi)開放，旅客紛紛點(diǎn)贊。
惠山古鏡因乾隆皇帝六下江南七進(jìn)古鏡而得名，關(guān)乎無錫惠山獨(dú)一無二的魅力。有兩處真相：
要解開這個(gè)謎團(tuán)，我們首先需要明確一個(gè)核心概念：乾隆皇帝的“六下江南”指的是其一生中六次大規(guī)模的、正式的、貫穿整個(gè)運(yùn)河航線并深入江南核心區(qū)域的官方巡視活動(dòng)。 每一次都規(guī)模浩大，歷時(shí)數(shù)月，動(dòng)用人力物力無數(shù)，具有明確的政治、經(jīng)濟(jì)與文化目的。然而，皇帝的行程并非一成不變的直線。無錫，憑借其得天獨(dú)厚的地理位置和人文底蘊(yùn)，成為了南巡路線上一個(gè)不可或缺的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。
第一個(gè)真相：地理優(yōu)勢(shì)與行程微調(diào)
無錫地處京杭大運(yùn)河要沖，是乾隆南巡船隊(duì)的必經(jīng)之地?；萆焦沛?zhèn)，以其“天下第二泉”的茶香、幽靜雅致的寄暢園以及繁盛的祠堂文化，對(duì)追求風(fēng)雅的乾隆皇帝構(gòu)成了巨大的吸引力。在六次大規(guī)模的南巡中，乾隆的船隊(duì)每一次都會(huì)在無錫?？?，而他幾乎每一次都會(huì)登臨惠山，品茗、觀景、作詩(shī)。這構(gòu)成了六次臨幸的基本盤。

那么，第七次從何而來？關(guān)鍵在于第二次南巡（公元1757年）。根據(jù)詳實(shí)的史料記載，在這一次南巡的歸程（北返）中，乾隆皇帝的船隊(duì)再次經(jīng)過無錫?；蛟S是對(duì)惠山風(fēng)光意猶未盡，或許是為了處理某項(xiàng)未盡的政務(wù)，他的龍舟又一次?？浚救艘苍俅蔚桥R惠山。一次南巡，兩次到訪同一地點(diǎn)，這在邏輯和事實(shí)上都是完全成立的。 就像我們今天一次長(zhǎng)途旅行，在往返途中都可能在同一城市停留游玩一樣。因此，無錫地方志將這次“去而復(fù)返”的第二次臨幸，單獨(dú)記錄為一“次”，從而在總數(shù)上達(dá)到了七次。
第二個(gè)真相：文化引力與情感聯(lián)結(jié)
地理便利是基礎(chǔ)，但真正讓乾隆對(duì)惠山“流連忘返”乃至一次巡幸中兩度造訪的，是惠山深厚的文化底蘊(yùn)。其中，寄暢園扮演了核心角色。這座江南名園，以其精湛的造園藝術(shù)和自然野趣，深得乾隆喜愛。他不僅每次必游，更在北京清漪園（頤和園前身）內(nèi)仿建了“惠山園”（即后來的諧趣園），足見其鐘情之深。
此外，“天下第二泉”的泉水是宮廷指定的貢品，用于泡茶，其味甘冽，為乾隆所鐘愛。他多次在此品茗賦詩(shī)，并令官員測(cè)量水量，確保貢水充足?；萆侥_下密集的祠堂群，也為他提供了考察地方教化、彰顯“孝治天下”理念的場(chǎng)所。

因此，惠山對(duì)于乾隆而言，不僅僅是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的驛站，更是一個(gè)集自然景觀、茶道文化、園林藝術(shù)與儒家倫理于一體的文化圣地。這種強(qiáng)烈的情感與文化認(rèn)同，使得他在行程允許的情況下，愿意并且渴望多次到訪。
結(jié)論：數(shù)字背后的歷史真實(shí)
綜上所述，“乾隆六下江南，七次駕臨惠山”的說法，并非歷史的訛傳或夸大，而是基于以下兩個(gè)事實(shí)的精確描述：
1. 宏觀與微觀的視角差異：“六下江南”是宏觀的、官方的行程統(tǒng)計(jì)單位；而“七次駕臨惠山”是微觀的、地方性的具體到訪記錄。兩者統(tǒng)計(jì)口徑不同，并行不悖。
2. 一次特殊的重復(fù)到訪：在第二次南巡的往返途中，乾隆均臨幸惠山，這一次南巡被地方史志計(jì)為兩次到訪，從而使得總數(shù)達(dá)到了七次。
這一“美麗的誤會(huì)”，最終大白于歷史的細(xì)節(jié)之中。它非但沒有削弱乾隆南巡傳說的魅力，反而從一個(gè)側(cè)面生動(dòng)地揭示了歷史記錄的豐富層次，以及無錫惠山在帝王心中不可替代的地位。七臨惠山，是地理的巧合，更是文化的勝利。這段佳話，如同一幅精致的工筆畫，在宏大的“六下江南”畫卷上，添上了屬于無錫的、濃墨重彩而又細(xì)膩非凡的一筆。