“丁山(指薛丁山）畫戟不普通，懷玉（即楊懷玉）寶刀氣如虹；狄青智勇雙全將，阿慶（呼延慶）陣前如旋風(fēng)！四位英雄皆不凡，要謝老祖（王敖老祖）授武功。要問他們誰更勇？今天一起說'英雄'！"

接著以上俠哥曾經(jīng)給演義評(píng)書中的薛丁山、楊懷玉、狄青和呼延慶四位英雄寫過的一首“詩贊”，開始我們今天要說的話題——王敖老祖四大弟子誰更強(qiáng)？

在演義評(píng)書中，像金刀圣母、黎山圣母、驪山老母、元始天尊、廣成子、太乙真人、毛遂、任道安、九天玄女、黃花圣母、桃花圣母、武當(dāng)圣母、李長庚（太白金星）、金璧風(fēng)、廣成子、赤精子、玉鼎真人、黃龍真人、云中子、南極仙翁、鎮(zhèn)元大仙、菩提祖師、金光圣母、金花圣母、素珠圣母、青蓮圣母、白靈圣母這樣的“仙師”們，常常隱于名山（或仙山）大川之間，卻造就了無數(shù)叱咤風(fēng)云的英雄豪杰。

金刀圣母門下有王蘭英、刁月娥、蕭引鳳、江北萍、盧鳳英、蕭賽紅等巾幗英雄，黎山圣母門下有樊梨花、穆桂英、鐘無艷、劉金定、白娘子等大家耳熟能詳?shù)膫髌媾畬?，太乙真人門下哪吒鬧海擒龍、楊宗英橫空出世成為楊家將新的“王牌”，廣成子教導(dǎo)殷郊執(zhí)掌番天印，玉鼎真人傳授楊戩八九玄功——這些仙師們?nèi)缤残呛?，而他們的弟子便是其中最耀眼的星辰?/p>

今天我們要重點(diǎn)談?wù)摰?，是另一位在演義評(píng)書中地位同樣尊崇的“仙師”——王敖老祖。

王敖老祖隱居在云夢(mèng)山水簾洞，乃是云夢(mèng)山上的方外高人。他的本事非常高，“一柄拂塵可掃千軍，兩指一掐能驅(qū)神獸”。他與王禪老祖是兄弟，其門下有四位聲名顯赫的弟子，正是開篇俠哥所作“詩贊”中所講的薛丁山、楊懷玉、狄青和呼延慶！

這四位被稱為王敖老祖門下四大弟子的“英雄”，在各自動(dòng)人的傳奇故事中，都展現(xiàn)了超凡的武藝和卓著的功績。那么，在這四位同出王敖老祖門下的英雄中，誰的表現(xiàn)更強(qiáng)呢？今天，我們就來簡單地說一說。

一、薛丁山 ：“天命”將星的璀璨與局限

薛丁山，薛仁貴的兒子。他七歲那年，一支誤射的箭矢改變了他的命運(yùn)。當(dāng)父親薛仁貴的利箭穿透他的咽喉時(shí)，王敖老祖座下的黑虎適時(shí)出現(xiàn)，將他帶往云夢(mèng)山。

在山中的七年，薛丁山練就了百步穿楊的神射之術(shù)和出神入化的方天畫戟技法。下山時(shí)，王敖老祖贈(zèng)他十件寶物，語重心長地說：“你乃天上金童臨凡，雖有將星之命，但需謹(jǐn)記剛極易折的道理……”

鎖陽城下，薛丁山果然大放異彩。他單騎破陣，戟挑蘇寶同，解了父親之圍。然而正如王敖老祖所料，他的鋒芒過盛反而成為軟肋。面對(duì)竇仙童的捆仙繩、陳金定的雙錘、樊梨花的奇門術(shù)，這位沙場猛將竟屢屢受制。最令人唏噓的是，這位征西元帥最終在家族被滿門抄斬時(shí)隕落，應(yīng)了“剛極易折”的預(yù)言。

二、楊懷玉 ：完美傳承的集大成者

楊懷玉，楊文廣的兒子。他很小的時(shí)候，就因在與兄弟的比武時(shí)的出色表現(xiàn)，被王敖老祖帶上云夢(mèng)山傳授本事。

當(dāng)楊懷玉在云夢(mèng)后山偶然發(fā)現(xiàn)那把三尖兩刃刀時(shí)，刀身上的龍紋仿佛被喚醒般流光溢彩。王敖老祖撫須笑道：“此乃二郎真君遺寶，等待有緣人已許久矣。”在四位弟子中，楊懷玉是唯一得到神兵認(rèn)主的，這似乎預(yù)示著他的不凡。

果然，通過十多年的深山苦練，楊懷玉不僅掌握了十八般武藝，更難得的是他身上兼具了薛丁山的勇猛、狄青的智謀和呼延慶的剛毅。在定南唐和征西路上，他刀劈洪飛老道，智破火車陣，救祖母穆桂英于危難。更令人稱道的是，他始終保持著謙遜沉穩(wěn)的本色，從未因戰(zhàn)功顯赫而驕縱。王敖老祖曾點(diǎn)評(píng)：“懷玉之才，如深海潛龍，能大能小，能升能隱。”這種全面發(fā)展的特質(zhì)，使他成為四大弟子中唯一沒有明顯短板的完美將才。

三、狄青： 以智取勝的帥才典范

狄青與王敖老祖的相遇充滿傳奇。一場山洪席卷他的家鄉(xiāng)，少年狄青抱著一根浮木在激流中掙扎時(shí)，被云游的王敖老祖所救。不同于其他弟子對(duì)武藝的癡迷，狄青更偏愛兵書戰(zhàn)策。王敖老祖因材施教，除了傳授其武功之外，還特意將《六韜》、《三略》等精要傾囊相授。

這種培養(yǎng)方式讓狄青在征西戰(zhàn)場上大放異彩，面對(duì)西夏猛將薛德禮，狄青沒有選擇硬碰硬的對(duì)決，而是設(shè)下妙計(jì)誘敵深入，最終以少勝多。更令人驚嘆的是他調(diào)和諸將的統(tǒng)帥之才，能讓“飛山虎”劉慶、“笑面虎”石玉等悍將心悅誠服。王敖老祖得知弟子戰(zhàn)績后欣慰道：“為將者，勇不如智，智不如德。狄青深得此道矣?！?/p>

四、呼延慶 ：悲情英雄的爆發(fā)之力

呼延慶，呼延守用的兒子。在王敖老祖的四大弟子中，他的學(xué)藝之路最為特別。

當(dāng)他還是幾歲孩童的時(shí)候，得知自己就是被滿門抄斬的呼家后代之后，便偷偷進(jìn)京去祭肉丘墳。當(dāng)這個(gè)滿臉悲憤的少年在肉丘墳前被官兵圍捕時(shí)，王敖老祖從他眼中看到的不僅是恐懼，更有一種不屈的火焰。于是，在救了他之后，也收了他為徒弟，將他帶上山傳授本事。

然而，仇恨是一把雙刃劍，它讓急著為家人報(bào)仇、急于求成的呼延慶在短時(shí)間內(nèi)掌握了鋼鞭、蛇矛等兵器，卻也限制了他的武學(xué)境界。

下山后，呼延慶的戰(zhàn)斗力往往在復(fù)仇時(shí)刻達(dá)到巔峰。大鬧汴京城時(shí)，他鞭掃龐文府?。缓魲詈媳鴷r(shí)，他槍挑四輛鐵滑車。但這些爆發(fā)總帶著悲壯色彩，正如王敖老祖的感嘆：“此子如燎原之火，熾烈卻難持久。”在四大弟子中，呼延慶的武藝最側(cè)重實(shí)戰(zhàn)殺招，招式迅猛，卻缺少其他三人那種圓融與變化。

五、王敖老祖四大弟子誰更強(qiáng)？

從上面的簡單介紹，聰明的人或許可以看出，四人的武學(xué)境界是有所區(qū)別的。如果用武學(xué)中常說的“形、勢、意、神”四境點(diǎn)評(píng)的話，呼延慶得“形”之剛猛（因?yàn)榧庇谇蟪桑芏嘀粚W(xué)了表面，其武藝更多借“力大”展現(xiàn)），薛丁山的方天畫戟?jiǎng)t具“勢”之凌厲，狄青有統(tǒng)帥之才、能悟“意”之變化，楊懷玉武學(xué)天賦超凡、四大弟子中唯一通達(dá)”神“之圓融之人。

不過，光從武學(xué)境界只能知道個(gè)大概，要確切地知道他們誰更強(qiáng)，還要通過沙場對(duì)決和統(tǒng)兵能力的比較。

然而，因?yàn)檠Χ∩健顟延?、狄青等人并非同一時(shí)期之人，而就算楊懷玉與呼延慶有過交集，但兩人一個(gè)是剛下山不久的少年，一個(gè)已是頭發(fā)發(fā)白的老將，難以比較。

但如果我們用“時(shí)空寶盒”將他們置于一個(gè)特定時(shí)空——一方時(shí)空！在這個(gè)特定的“一方時(shí)空”中，他們都是年方二十正當(dāng)打的年紀(jì)，如果讓他們?cè)谛錾媳任漭^量，會(huì)呈現(xiàn)怎樣精彩的畫面呢？

1.沙場對(duì)決：薛丁山的方天畫戟如銀龍出海，楊懷玉的三尖兩刃刀似鳳凰展翅，狄青的九環(huán)金鉆刀沉穩(wěn)似山，呼延慶的槍法又快又猛。四個(gè)人連番比試，最終薛丁山、楊懷玉更占上風(fēng)，尤其是楊懷玉，因其更全面的武學(xué)根基和過人的武學(xué)天賦，在久戰(zhàn)之下，優(yōu)勢非常明顯。

2.統(tǒng)兵作戰(zhàn)：狄青的排兵布陣堪稱藝術(shù)，他能將呼延慶的勇猛、薛丁山的銳氣完美整合；楊懷玉則更擅長率領(lǐng)精銳部隊(duì)（主要是率小五虎中的其他四虎）突襲破陣，掛帥征西成功凱旋，因功當(dāng)上太平王；薛丁山統(tǒng)兵能力也不可輕視，他帶隊(duì)征西，連奪數(shù)關(guān)，但在面對(duì)女將時(shí)，確輸多勝少，最后他的帥位也被他的妻子樊梨花取代；呼延慶還是因?yàn)閷W(xué)藝時(shí)的心態(tài)原因，在四人中稍微遜色，在呼家將中，他掛帥的時(shí)候也沒多，元帥經(jīng)常由蕭賽紅擔(dān)任。

綜上，王敖老祖的四大弟子，如同四柄出鞘的寶劍——薛丁山是寒光凜冽的龍泉，楊懷玉乃華光內(nèi)斂的軒轅，狄青似剛?cè)岵?jì)的魚腸，呼延慶則如殺氣逼人的巨闕。若論單打獨(dú)斗，楊懷玉當(dāng)屬魁首，特別是在《楊懷玉的刀》中，其武學(xué)已臻“神而明之”的境界，三尖兩刃刀在他手中剛?cè)嵯酀?jì)，既能以“降龍十八刀”硬接薛丁山的雷霆一擊，又能用“霸道刀法”化解呼延慶的暴烈攻勢。最精彩莫過于他與狄青的切磋——當(dāng)?shù)仪嘁浴鞍碎T金鎖陣”困住他時(shí)，楊懷玉竟將刀法化入奇門遁甲，刀尖點(diǎn)地借力騰空，一招“星垂平野”破陣而出，引得觀戰(zhàn)的王敖老祖擊節(jié)贊嘆（注：包括以下四人間的比試，乃四人在“一方時(shí)空”比試時(shí)的場景）。

但戰(zhàn)場從來不是武藝的簡單疊加。在模擬的十萬大軍對(duì)壘中，狄青展現(xiàn)出驚人的統(tǒng)帥天賦。他讓薛丁山率鐵騎為鋒矢，呼延慶領(lǐng)重甲兵固守側(cè)翼，楊懷玉帶輕騎迂回?cái)澈螅约鹤?zhèn)中軍以旗鼓調(diào)度。當(dāng)敵方被這虛實(shí)相生的戰(zhàn)術(shù)攪得陣腳大亂時(shí)，狄青親率預(yù)備隊(duì)直取帥帳，其用兵之妙恰似當(dāng)年韓信背水列陣。反觀楊懷玉，雖能率八百精兵連破十八座營寨，卻在遭遇“風(fēng)車陣”時(shí)略顯遲疑——這暴露出他缺乏應(yīng)對(duì)極端戰(zhàn)況的經(jīng)驗(yàn)。

最耐人尋味的是四人性格對(duì)武學(xué)的影響。薛丁山的戟法總帶著世家子弟的矜持，呼延慶的槍招里藏著化不開的悲憤，狄青的刀勢透著謀定后動(dòng)的沉穩(wěn)，唯有楊懷玉的武藝已超脫情緒束縛。在最后的“四象陣”混戰(zhàn)中，當(dāng)其余三人被幻象所惑時(shí)，正是楊懷玉以刀為筆，在空中劃出“澄心見性”四字真言破陣。這一幕讓云端觀戰(zhàn)的王敖老祖撫掌而笑：“懷玉勝不在力，而在心。”

所以，若要問四人誰更強(qiáng)？或許正如老祖在一方時(shí)空中對(duì)四人的評(píng)價(jià)：“龍泉斬桎梏，軒轅照本心，魚腸藏韜略，巨闕蕩乾坤?！彼拇蟮茏痈饔兴L，恰如四季輪轉(zhuǎn)般構(gòu)成了完整的武學(xué)宇宙——薛丁山代表武道的銳意進(jìn)取，狄青詮釋兵法的運(yùn)籌帷幄，呼延慶展現(xiàn)血性的爆發(fā)之力，而后來成為“太平王”的楊懷玉，則昭示著“止戈為武”的至高境界。

不過，四人雖各有光彩，并用各自的人生詮釋了“英雄”的多元內(nèi)涵：薛丁山的天命輝煌，楊懷玉的完美均衡，狄青的智勇雙全，呼延慶的悲壯勇烈。但照亮的卻是同一條忠勇之路，他們?cè)谘萘x長卷中交相輝映，共同譜寫了一曲蕩氣回腸的英雄贊歌。

當(dāng)我們?cè)诓杷辆茦巧吓陌笭幷撜l更勝一籌時(shí)，或許王敖老祖正在云巔撫須而笑。畢竟在他眼中，四大弟子就像四根擎天玉柱——他們的強(qiáng)弱之分，或許正如梅蘭竹菊各擅勝場，又似琴棋書畫難分軒輊。真正的“最強(qiáng)”，并不在于武藝高低，而在于每個(gè)英雄都活出了自己最璀璨的生命形態(tài)。這不，這四大弟子最后都因功當(dāng)上了“王”，薛丁山當(dāng)了雙遼王，狄青當(dāng)了平西王、楊懷玉當(dāng)了太平王、呼延慶當(dāng)了忠孝王。

有人還是不懂，他們問：“你標(biāo)題說‘王敖老祖四大弟子誰更強(qiáng)？’，那他們誰更強(qiáng)，你沒有直說啊，這不等于說了個(gè)寂寞嗎？”

如果非要直說，好吧，在俠哥心目中，王敖老祖四大弟子從強(qiáng)到弱的排名是楊懷玉、狄青、薛丁山、呼延慶。大家認(rèn)同嗎？