子貢見(jiàn)師乙而問(wèn)焉，曰:“賜聞聲歌各有宜也，如賜者宜何歌也？”

子貢遇到師乙后便向他請(qǐng)教說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)每個(gè)人都有自己適合唱的歌，請(qǐng)問(wèn)像我這樣的人應(yīng)該唱怎樣的歌呢。

師乙曰:“乙，賤工也，何足以問(wèn)所宜。請(qǐng)誦其所聞，而吾子自執(zhí)也。寬而敬，柔而正者宜歌《頌》；廣大而靜，疏達(dá)而信者宜歌《大雅》；恭儉而好禮者宜歌《小雅》；正直清廉而謙者宜歌《風(fēng)》；肆直而慈愛(ài)者宜歌《商》；溫良而能斷者宜歌《齊》。夫歌者，直己而陳德；動(dòng)己而天地應(yīng)焉，四時(shí)和焉，星辰理焉，萬(wàn)物育焉。故《商》者，五帝之遺聲也，商人志之，故謂之《商》；《齊》者，三代之遺聲也，齊人志之，故謂之《齊》。明乎《商》之詩(shī)者，臨事而屢斷，勇也；見(jiàn)利而讓，義也。有勇有義，非歌熟能保此？故歌者，上如抗，下如隊(duì)，曲如折，止如槁木，居中矩，句中鉤，累累乎殷如貫珠。故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之，故言之；言之不足，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之?！薄蹲迂晢?wèn)樂(lè)》。

師乙謙虛地回答說(shuō)我只是一個(gè)普通的樂(lè)師而已，哪里值得勞煩您問(wèn)自己適合唱什么歌呢，請(qǐng)讓我說(shuō)說(shuō)自己淺薄的看法，您覺(jué)得合理就可以做決定了。

性格寬容心情平和，內(nèi)在柔和正直的人適合唱《頌》，志向廣大心情平和的，豁達(dá)誠(chéng)實(shí)的人適合唱《大雅》，恭順節(jié)儉而有禮貌的人應(yīng)該唱《小雅》，正直清廉而謙虛的人應(yīng)該唱《風(fēng)》，性情開(kāi)朗而內(nèi)在慈愛(ài)的人應(yīng)該唱《商》，性格溫和而且果斷的人應(yīng)該唱《齊》。

詩(shī)歌是用來(lái)陳述自己德行的，自己內(nèi)心的情感和外在的環(huán)境相適應(yīng)，能夠適應(yīng)環(huán)境四時(shí)的變化，天地日夜的運(yùn)轉(zhuǎn)和季節(jié)的轉(zhuǎn)變。

《商》音是五帝時(shí)代流傳下來(lái)的，商人對(duì)其進(jìn)行了整理，于是就將他叫做了《商》，《齊》音是三代留傳下來(lái)的，齊人對(duì)其進(jìn)行了整理，因此就叫《齊》，能夠了解《商》音核心的人，遇到事情能夠果斷地做出決策，能夠了解《齊》音核心的人，遇到利益也會(huì)謙讓。

遇到事情能夠果斷做出決策這就是勇，見(jiàn)到利益能夠謙讓這就是義，內(nèi)容中有勇有義，除了詩(shī)歌還有什么能做到這些呢，因此詩(shī)歌的聲音高音激昂，低音低沉，婉轉(zhuǎn)曲折，停止就像枯木，其中的內(nèi)容有規(guī)范，句子中間都能夠銜接，就像勇絲線串起來(lái)的珍珠。

因此詩(shī)歌用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，就需要延長(zhǎng)語(yǔ)言的表達(dá)時(shí)間，情緒有變化，就用語(yǔ)言表達(dá)，語(yǔ)言不夠豐滿的，就延長(zhǎng)語(yǔ)言的表達(dá)時(shí)間，延長(zhǎng)表達(dá)時(shí)間還不夠的便用感嘆來(lái)表達(dá)，感嘆還不能夠表達(dá)的，就用舞蹈來(lái)進(jìn)行表達(dá)，這些都記錄在《子貢問(wèn)樂(lè)》之中。