本文參考歷史資料結(jié)合個人觀點進行撰寫，文末已標(biāo)注相關(guān)文獻來源。

（元大都 城墻）

張失林，二十四歲，女，元朝大都人，也就是北京人。

父親叫張二，母親叫春華。

漕船如織，鐘鼓聲聞，色目商賈解囊，高麗參茸列市。

波斯毯映宮墻琉璃，江南瓷載青花云紋，駝鈴徹夜，攪動四海金銀。

元大都在當(dāng)時的世界范圍內(nèi)都是極為繁華的城市，但這一切，和張失林沒有任何關(guān)系。

張失林家境貧寒，很窮，二十多歲還沒嫁出去，父母也就不打算再養(yǎng)著她了，于是就托人找關(guān)系，把張失林過繼給了一個叫做脫黑鐵木的人做養(yǎng)女，當(dāng)然說的好聽是做養(yǎng)女，實際上就是把張失林給賣掉了。

脫黑鐵木是一個行商，他主要的賺錢方式是從元大都進貨，買上很多的商品，然后拉回西域販賣。

當(dāng)時，是元朝至正十二年左右，元朝對于中原地區(qū)的統(tǒng)治力已經(jīng)大大不如從前，農(nóng)民起義遍地，非常的混亂，而且就在六年之后，元朝就滅亡了。

被賣掉之后，他跟著脫黑鐵木離開了元大都，走了很多天，最終抵達了脫黑鐵木經(jīng)常用以商品交易的一個地方，叫黑水城。

黑水城，在今天的內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟納旗。

到了黑水城之后，脫黑鐵木發(fā)現(xiàn)自己花了不少錢買來的這個養(yǎng)女，似乎無法在工作和生活中對自己有什么幫助，反而在路上自己還要照顧她，脫黑鐵木很快意識到張失林對他來說就是一個累贅，所以他馬上就在黑水城把張失林賣給了另外一個商人，此人叫做阿兀。

阿兀，三十歲，是黑水城本地人，家境殷實，對張失林饒有興趣，于是脫黑鐵木以婚配的方式，把張失林賣給了阿兀。

為什么說是婚配的方式呢？實際上這也是一場交易，但阿兀購買張失林的錢相當(dāng)于是彩禮，并且阿兀還遞交了婚書。

由于阿兀是有正妻的，所以從此之后，張失林就成了阿兀的小妾。

張失林不一定喜歡阿兀，因為阿兀脾氣不好，動輒對張失林拳腳相加，但相比之原來食不果腹，衣不蔽體，隨時隨地都會餓死，病死的生活，張失林已經(jīng)很滿足了。

直到，張失林遇到了一個叫做閆從亮的人。

閆從亮，籍貫不詳，從名字來判斷應(yīng)該是個漢人。

閆從亮是個軍戶，但有鑒于他莫名其妙的出現(xiàn)在了黑水城，此時他應(yīng)當(dāng)做了逃兵。

逃到黑水城之后，閆從亮認識了一個叫做沈坊正的人，沈坊正是個工匠，開了一個鋪子，專門做油紙，閆從亮就在沈坊正的鋪子里做學(xué)徒，勉強過活。

（荒原禁忌）

阿兀的宅子附近，有一口井，黑水城的百姓很多都到井中取水，張失林做飯要取水，閆從亮做油紙也要取水，兩個人經(jīng)常在井邊相遇。

想一下，閆從亮是個二十多歲的小伙子，血氣方剛，單身一人，張失林年紀(jì)也不大，丈夫阿兀已經(jīng)年近六旬，在個人情感這一方面，張失林得不到滿足。

天還沒亮，張失林就要出門打水，提著木桶走到井邊，井水濺到手上冰涼刺骨，她望著水中晃動的倒影——一個瘦削的二十四歲女子，鬢發(fā)被塞外風(fēng)沙吹的毛糙，眼角已有了細密的紋路。

面對突然出現(xiàn)的閆從亮，張失林有了一個大膽的想法。

一來二去，張失林和閆從亮就相互愛慕，搞到了一起。

閆從亮想要把張失林帶走，最好的辦法當(dāng)然是私奔，我們剛才交代了故事發(fā)生的背景，天下大亂，大元朝廷已經(jīng)失去了對很多地區(qū)的統(tǒng)治，如果閆從亮可以帶著張失林跑到朱元璋，張士誠，陳友諒的地盤，那么張失林和阿兀的婚姻就不再受到元朝的法律保護，他們就自由了。

可奇怪的是，閆從亮并不打算這么做，他的辦法是，讓張失林從家里偷出阿兀納妾時所使用的婚書，為什么要把婚書偷出來呢？因為元朝的法律規(guī)定，男性和妻妾的婚姻，是要受到婚書保護的，有婚書，你們的關(guān)系就是合法的，沒有婚書，你們的關(guān)系就是不合法的。

只要張失林把婚書偷出來，然后銷毀掉，那么兩個人不用私奔也可以恢復(fù)自由身。

婚書，其實就是一種文書嘛，趁著有一天阿兀不在家，張失林從家中偷出了三份文書，但張失林和閆從亮的文化水平很低，他們并不識字，因此他們并不能分辨這三份文書里到底有沒有婚書。

于是，閆從亮把三份文書拿給了一個叫做史帖木兒的人，請求他幫忙分辨。

史帖木兒，是黑水城中的一個低級官吏，平時大家叫他一聲史外郎，史外郎熟埝文書，很快就幫助閆從亮分辨出，這三份文書，其中兩份是阿兀購買奴仆的契約，另外一份則正是阿兀和張失林的婚書，閆從亮對史外郎千恩萬謝，隨后他和張失林一起，將這份婚書焚毀，另外兩份買賣奴仆的契約，則被張失林又放了回去。

一切做完之后，閆從亮的目的就辦到了，婚書既毀掉，張失林和阿兀在法律層面就不再是婚姻關(guān)系，就算他閆從亮就此公開自己和張失林的婚外情，表露自己和張失林的關(guān)系，阿兀也拿自己沒什么辦法。

但是萬萬沒想到，閆從亮找的這個史外郎，他和阿兀認識，閆從亮前腳找他幫忙，后腳史外郎就把這件事情告訴了阿兀。

后知后覺的阿兀怒不可遏，他憤怒的質(zhì)問張失林，并且極有可能打了張失林一頓，張失林經(jīng)不住打，只好從實招來，得知實情之后，阿兀馬上就報官了。

他向元朝的地方官訴說，張失林是自己下了婚書的妾室，但她不能恪守本分，又失了婦道，以至于和閑散小人閆從亮勾搭了起來，兩個人想要從奸變實，于是合謀毀壞了婚書。

閆從亮也被捉來了，這個自作聰明的人最終作繭自縛，鐵證之下，他只好認罪。

如果案件就此論定，那么無論是張失林還是閆從亮，他們都會面臨十分嚴(yán)峻的處罰，但這個時候張失林做出了一條耐人尋味的陳述，她說，阿兀從來沒有把自己當(dāng)做妻妾，近來還計劃把自己賤賣給別人。

阿兀自己也承認，說張失林是漢人，怎么能和我作伴呢？

（流落他鄉(xiāng)）

阿兀是什么人？從名字來判斷，他應(yīng)該并非漢人，或許是某一類游牧民族的后代，同時他具有和張失林并不相同的宗教信仰。

元朝素來崇佛，各階級的貴族也熱衷于做佛事，出生于元大都的張失林也是一個佛教徒，那么對既非佛教徒而信奉于其它宗教的阿兀而言，有這樣的規(guī)定：

他不可以娶異教徒為自己的妻妾，更不能和不尊重他個人信仰的女性成為伴侶。

那么從這種角度切入的話，盡管張失林和阿兀之間存在婚書，但他們的婚姻其實本質(zhì)上就是不存在的。

不過很顯然，地方官并沒有支持張失林的說法，因為他們已經(jīng)查明了張失林的過去，她曾經(jīng)被她的漢人父母過繼給商人脫黑鐵木，而脫黑鐵木從名字來判斷也并非漢人，且和阿兀同屬一類民族，擁有相同的生活習(xí)俗和宗教信仰，那么張失林在過繼給脫黑鐵木并成為了脫黑鐵木的養(yǎng)女的這個行為，是否可以認為是張失林在宗教上的一種皈依呢？

最終的結(jié)果是，地方官認為張失林是狡辯，駁回了她的議訴，對她處以笞刑，數(shù)量是四十七下。

笞刑，就是用荊條或者竹板進行抽打，相較于更為通用且常見的杖刑，這個刑罰的意義不在于讓受刑者體會到身體上的疼痛，更多是一種精神上的羞辱，旨在讓女子在公開場合接受鞭笞，以懲戒她不忠于丈夫，不守女德的行為。

打完之后，張失林被送還給了阿兀，并被阿兀嚴(yán)格管控了起來。

至于閆從亮，從史料上沒有發(fā)現(xiàn)他被定下了什么樣的罪名，或者是怎樣的刑罰，有讀者可能會認為，如果把張失林和閆從亮放到一個論罪環(huán)境中，他們可能會被判處通奸罪。

只是可能，因為誰也不知道張失林和閆從亮究竟有沒有發(fā)生過關(guān)系，如果他們只是相互愛慕，那他們的行為就難以稱之為通奸，如果他們的確發(fā)生過關(guān)系，可只要沒有被阿兀捉奸在床，地方官就不會支持阿兀認定他們通奸的行為。

何況，阿兀也從來沒有拿張失林當(dāng)妾室，對他來說，張失林不過是一個出氣筒，外加免費的勞動力，而且隨時準(zhǔn)備賣掉再換一筆錢，所以他其實不在乎張失林是否和閆從亮有染，他也不打算耗費精力再去和閆從亮糾纏，因為阿兀的目的已經(jīng)達成，那就是把差點被閆從亮偷走的如同貨物的張失林重新拿回到自己的手里。

張失林的遭遇，當(dāng)然是特定歷史條件下的產(chǎn)物，案件就告一段落，此后也不再有下文，但畢竟案件發(fā)生不到五年之后元朝滅亡，明朝就建立了，那么在全新的法律體系下，如果張失林能安然無恙的活到那一天，她的命運是不是可以迎來再次的改變呢？

參考資料：

《元史》

《元典章》

吳志勇.蒙元的生態(tài)法律：文本、思想及其實踐.華東政法大學(xué),2020

辛雨晴.宗教對元朝法律的影響研究.山東師范大學(xué),2024