第二屆“中國書法大廈杯”書法大獎(jiǎng)賽是2025年11月在安徽合肥中國書法大廈舉辦的書法賽事，包含篆書、隸書、楷書、行書、草書及篆刻評(píng)審，整體評(píng)審周期長達(dá)20天。

特等獎(jiǎng)獎(jiǎng)金高達(dá)50萬元，因此備受民眾關(guān)注。根據(jù)賽事流程，各大獎(jiǎng)項(xiàng)都已名花有主，并逐漸在網(wǎng)絡(luò)公開，引發(fā)又一波熱議。

民眾對(duì)評(píng)審過程和獲獎(jiǎng)結(jié)果眾說紛紜，很多書法家也開始對(duì)這一賽事進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，其中崔寒柏先生的點(diǎn)評(píng)切入點(diǎn)獨(dú)特，引人關(guān)注。

崔寒柏先生是當(dāng)今中國書壇的實(shí)力派書法家，多次榮獲國內(nèi)書法展大獎(jiǎng)，并一舉斬獲第七屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。

曾出國工作多年，后回國專注于書法的教育普及工作，利用自媒體宣講書法知識(shí)，演示書法創(chuàng)作，是當(dāng)今比較熱門的網(wǎng)紅書家。

崔寒柏先生的書法以筆法見長，韻致取勝。他的筆法嫻熟、奇巧、自然、流暢，作品風(fēng)格雍容、典雅，直入魏晉，真實(shí)的重現(xiàn)了古人實(shí)用性書寫的狀態(tài)，被認(rèn)為是當(dāng)代重振實(shí)用性書法的代表性人物。

深厚的書法造詣讓他迅速攬獲樂樂很多書法愛好者的青睞，其中不乏一些書法專業(yè)的學(xué)生和年輕的書法家們，其書法理念和書風(fēng)得到廣泛的認(rèn)可，并被很多人效仿。

但是網(wǎng)絡(luò)畢竟不是宣揚(yáng)真理的講臺(tái)，更多的是宣泄情緒的平臺(tái)。崔寒柏先生的一些言論也遭到很多質(zhì)疑和反對(duì)。

特別是他對(duì)古今書法家的評(píng)論，更是顛覆了人們的認(rèn)知，將一眾圣人拉下神壇讓很多信眾頓時(shí)迷茫，為了維護(hù)信仰就只能對(duì)崔寒柏先生進(jìn)行瘋狂的網(wǎng)絡(luò)攻擊。

雖然謾罵不止，但是依舊難以阻礙很多人對(duì)崔寒柏先生的關(guān)注和聆聽。對(duì)于這次大廈碑的結(jié)果，崔寒柏先生依舊以其獨(dú)特的視角給出了自己的理解。

特別是他在點(diǎn)評(píng)草書作品時(shí)，提出一個(gè)不為人注意的問題，他說：“大家有沒有注意到所有作品最終的評(píng)審結(jié)果，也就是最終的得分都和一位評(píng)委的打分很接近呢？和張旭光比較接近。”

“這個(gè)現(xiàn)象是特別有意思，張旭光先生他一路走過來，也是主持過無數(shù)個(gè)大賽，作為評(píng)委會(huì)的主任、副主任，所以他看東西的準(zhǔn)確程度還是相當(dāng)可以的?！?/p>

崔寒柏先生的這段話從一個(gè)側(cè)面高度肯定了張旭光先生的草書造詣，也表達(dá)出他對(duì)張旭光先生的些許敬仰之情。

張旭光先生作為當(dāng)今中國書法行草書領(lǐng)域毫無爭(zhēng)議的領(lǐng)軍者，他浸淫傳統(tǒng)書法多年，于王羲之書法頗有所得，并結(jié)合漢碑和顏楷的筆意，將《圣教序》寫出了鮮明的個(gè)人特色，冠絕當(dāng)代。

同時(shí)張旭光先生對(duì)書法歷史和書法理論的研究也非常深入，他的很多理論都已經(jīng)深刻影響了當(dāng)代書壇，比如他提出的“到位與味道”的觀點(diǎn)就已經(jīng)成為當(dāng)今書法評(píng)審的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。

同時(shí)他提出的“振興唐楷”和“重讀經(jīng)典”的倡議也得到廣泛的響應(yīng)?？梢哉f張旭光先生是當(dāng)今書壇的傳統(tǒng)書法的捍衛(wèi)者，也是當(dāng)代書法的領(lǐng)航者和開創(chuàng)者。

從崔寒柏先生對(duì)張旭光先生的關(guān)注可以看出他是十分認(rèn)可張旭光先生的書法造詣。作為當(dāng)今書壇的兩位絕對(duì)的實(shí)力派書家，崔寒柏先生和張旭光先生有些共同之處。

他們都是在深耕傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上重新的塑造了自我，他們的書法都深深的扎根于傳統(tǒng)書法，但是并沒有被傳統(tǒng)書法束縛，而是大膽的突破創(chuàng)新，形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。

并且他們二人的自我塑造方式極為相似。崔寒柏先生在遍臨諸家融會(huì)貫通以后并沒有等待書風(fēng)的漸變，而是主動(dòng)構(gòu)建個(gè)人風(fēng)格。

他翻閱了古代經(jīng)典，找到一種最適合自己的寫法，然后根據(jù)個(gè)人理解進(jìn)行逐字重構(gòu)。就是憑借這種看似笨拙的方法，他成功并迅速的實(shí)現(xiàn)了個(gè)人風(fēng)格的塑造。

張旭光先生同樣如此，只不過他并沒有被很多風(fēng)格干擾，而是專注于《圣教序》。他利用非典封閉的時(shí)間，進(jìn)行閉關(guān)修煉，對(duì)《圣教序》進(jìn)行逐字改造，先將字臨的非常像，寫的非常熟，然后再根據(jù)個(gè)人理解進(jìn)行改造，反復(fù)試驗(yàn)，有時(shí)候一個(gè)字要寫上萬遍，直到滿意為止。

同樣是采用看似很笨的方法，實(shí)現(xiàn)了書風(fēng)的轉(zhuǎn)型，重出江湖一鳴驚人，成為時(shí)代的標(biāo)榜，影響了當(dāng)今書法的發(fā)展。

這些相似的學(xué)書方式和對(duì)傳統(tǒng)書法的高度敬畏，讓崔寒柏先生和張旭光先生有著相似的書法理念。

他們都不因循守舊，也不急功近利，而是靜下心來扎扎實(shí)實(shí)的做好書藝。在當(dāng)下這種浮躁的大環(huán)境下，他們的學(xué)書態(tài)度顯得尤為珍貴。

書法作為傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，需要繼承也需要發(fā)展。然而當(dāng)今書壇有著兩種非常偏激的方式，一種就是深度繼承不思進(jìn)取，比如被崔寒柏先生點(diǎn)出“學(xué)米難出”的田小華，癡迷于學(xué)米像米，卻不去塑造自我，枉費(fèi)了幾十年的書法功力，實(shí)在令人感到惋惜。

另一種就是激進(jìn)創(chuàng)新，比如曾翔先生、邵巖先生等當(dāng)代公認(rèn)的“丑書大師”們，他們的創(chuàng)造并非肆意妄為，也非對(duì)書法的踐踏，而是深度解讀傳統(tǒng)以后的大膽實(shí)踐，但是這種方式太過超前，觸及書法審美的盲區(qū)，并不適合廣泛普及。

在這兩種極端方式當(dāng)中，崔寒柏、張旭光、劉洪彪等人的守正創(chuàng)新顯得尤為重要，正是他們的努力才推動(dòng)了當(dāng)代書法的全面發(fā)展，守住了書法的本質(zhì)，沒有讓書法淪為古董，也沒有讓書法偏離正軌。

書法想要長遠(yuǎn)發(fā)展離不開崔韓柏、張旭光、劉洪彪這樣的書法家，書法未來的主流必然屬于那些肯深耕傳統(tǒng)，又肯大膽創(chuàng)新的人。