巴爾扎克在文章里提出：“從事藝術(shù)就是為藝術(shù)本身服務(wù)?！焙髞硪隇闉樗囆g(shù)而藝術(shù)的理論，似乎從事藝術(shù)就是為了藝術(shù)本身，而不會有其他的目的和追求，這種看法對嗎？

這種看法有些道理，但并不能完全這樣說。藝術(shù)來源于生活，高于生活，超出現(xiàn)實(shí)本身，可以給人帶來審美愉悅。雖然藝術(shù)品繁雜多樣，但藝術(shù)品的創(chuàng)作是有一定規(guī)律的?；蛘哒f藝術(shù)家是按照藝術(shù)規(guī)律來創(chuàng)作的，不可能隨便創(chuàng)作。畫家會按照繪畫的規(guī)律來創(chuàng)作，不管是畫油畫還是畫國畫，都要按照本身的技法規(guī)律來創(chuàng)作，而不能隨便亂畫，還說成是一種創(chuàng)新。曾經(jīng)有書法大師在美女身上繪畫，讓女人穿了白色的旗袍，在女人身上寫字。還有所謂的書畫大師，拿著墨潑在白紙上，隨手點(diǎn)染，就成了一幅作品。這樣的大師總是被人詬病，因?yàn)樗麄兊乃囆g(shù)獨(dú)辟蹊徑，甚至根本不叫藝術(shù)。藝術(shù)家應(yīng)該有一定的追求，尤其要追求形而上的那一部分，給人帶來思想的提升，或者說豐富人的思想境界，讓人變得積極起來，而不是那么消沉。當(dāng)然有的藝術(shù)品比較昏暗，甚至有些病態(tài)，但分明有藝術(shù)氣息在里面，能夠讓人感受到藝術(shù)家的苦心。不管是古代山水畫中描繪的荒寒境界，還是抽象畫中那些變形的事物形體，都能讓人感受到藝術(shù)氣息。古代山水畫并不僅僅畫明朗的事物，而且也畫暗淡的山水，或者說畫荒山野嶺，畫獨(dú)居的人，畫孤雁，畫山中的小茅屋，總是讓人覺得荒寒，或者說感覺孤獨(dú)寂寞，但這只是一種觀察者的自我體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)本身帶有一定的美感?？赐鈬彤?，不管是看莫奈的日出，還是看畢加索的《格爾尼卡》，都讓人感覺一種獨(dú)特的審美。

藝術(shù)家追求的是形而上的一部分，要用一定的技法體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，體現(xiàn)抽象的美，尤其要表達(dá)自己的思想，要讓別人能夠明白。但藝術(shù)并不能完全說明白，因?yàn)檎f明白了就不叫藝術(shù)了。很多人看同樣一本書，會看到書中不同的內(nèi)容，進(jìn)而產(chǎn)生不同的情感。當(dāng)很多人看同樣一件藝術(shù)品的時候，也會看到藝術(shù)品中不同的內(nèi)容，產(chǎn)生不同的情感，并不能一概而論。藝術(shù)家可以為藝術(shù)而藝術(shù)，可以為了藝術(shù)而獻(xiàn)身，可以弄出很多具有創(chuàng)造性的藝術(shù)品。不管是畫家繪畫，還是燒瓷的專家燒瓷器，亦或是音樂家創(chuàng)作作品，文學(xué)家創(chuàng)作作品，都可以注重藝術(shù)特色，注重藝術(shù)精神的體現(xiàn)，而不能弄得和普通作品一樣。越是這樣，藝術(shù)家就越要突出創(chuàng)造的精神。因?yàn)樗囆g(shù)品本身有著創(chuàng)造的責(zé)任和使命，要不同于普通的作品，起碼要有所創(chuàng)造，讓人耳目一新。當(dāng)然有了里程碑式的藝術(shù)品，就算是有了好的創(chuàng)造，后代藝術(shù)家可以根據(jù)這樣的藝術(shù)品搞創(chuàng)造，即便超越了這樣的藝術(shù)品，也不一定能具有里程碑的意義，或者說不可能被寫進(jìn)藝術(shù)史。就像胡適寫新詩一樣，寫的新詩簡直就是打油詩，后代的詩人寫詩水平已經(jīng)完全超過了他，但不一定成為著名詩人，不一定被寫進(jìn)文學(xué)史，甚至很多洇沒無聞。而胡適因?yàn)閷懥藥资仔略?，雖然有點(diǎn)像打油詩，但可以進(jìn)入中國文學(xué)史，這就是里程碑意義的作品本身的分量。

以前有作家提出過“為人生的藝術(shù)”，就是賦予藝術(shù)創(chuàng)作一定的意義，起碼為了人生活得更好，或者說為了人生獲得更豐富的體驗(yàn)，而不是簡單地為藝術(shù)而藝術(shù)。作家寫作要觀察社會，體驗(yàn)人生，把自己的體驗(yàn)描述出來，讓讀者讀到，同時也讓讀者獲得共鳴。這樣的作品似乎是為人生的藝術(shù)，要寫出人生獨(dú)特的況味，寫出獨(dú)特的體驗(yàn)，而不至于和別人一樣，甚至要保持鮮明的個性。藝術(shù)當(dāng)然可以為人生著想，因?yàn)樗囆g(shù)本身就來源于現(xiàn)實(shí)生活，有了人的氣息，而不可能不食人間煙火。藝術(shù)家要通過藝術(shù)品體現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)，體現(xiàn)生活的真實(shí)，體現(xiàn)作家思維和邏輯的真實(shí)，體現(xiàn)美學(xué)的真實(shí)。作家創(chuàng)作小說，本身就用了虛構(gòu)的手法，并不能當(dāng)真，但作家這種虛構(gòu)是來源于現(xiàn)實(shí)生活的，讓發(fā)生在此地的事情發(fā)生在彼地，讓發(fā)生在過去的事情發(fā)生在現(xiàn)在，讓發(fā)生在國內(nèi)的事情發(fā)生在國外，這樣進(jìn)行超時空的轉(zhuǎn)換以后，事情還是那個事情，人物可以設(shè)置虛構(gòu)的人物，情節(jié)還是那個情節(jié)，或者經(jīng)過藝術(shù)加工以后，情節(jié)出現(xiàn)了很大的變化，可以體現(xiàn)作家的思想。這樣的藝術(shù)似乎是現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)，當(dāng)然也有超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)，要體現(xiàn)人生的豐富性，體現(xiàn)作家獨(dú)特的感悟，當(dāng)然是創(chuàng)作自由的。但藝術(shù)并非完全為人生，有可能為了某種其他的理念，有可能為了革命，有可能為了崇高的理想，有可能為了世俗的欲望，甚至有可能為了一個女人而寫作，當(dāng)然并不能說這樣的欲望或目的是猥瑣的，也不能說這樣的欲望或目的是崇高的，只能說作家根據(jù)自己的想法來創(chuàng)作，根據(jù)自己的領(lǐng)悟能力來寫作，別人是無法干涉的，除非權(quán)力系統(tǒng)可以規(guī)范，資本可以收買，而其他的人頂多評論幾句，卻無法干涉作家的寫作。

藝術(shù)創(chuàng)作往往是這樣，總是要突出創(chuàng)造性，突出藝術(shù)家的個性。藝術(shù)家有可能為了藝術(shù)而藝術(shù)，甚至有些自大的傾向，認(rèn)為自己創(chuàng)作的藝術(shù)品是天下第一，而別人創(chuàng)造的藝術(shù)品就等而下之。有這樣的心理是很正常的，因?yàn)樗囆g(shù)家的創(chuàng)作著實(shí)不易，甚至十年磨一劍，也不一定能有所成就，而真正有所成就之后，他們就會自視甚高，沾沾自喜，甚至不知道自己是誰了。出名的藝術(shù)家能夠靠藝術(shù)品圈錢，甚至可以把自己的藝術(shù)品炒成了高價，而不出名的藝術(shù)家往往比較落魄，甚至淪落為乞討的人。一些一線城市周邊的農(nóng)村，經(jīng)常住一些所謂的民間藝術(shù)家。他們想要到大城市發(fā)展，卻往往不能融入大城市。因?yàn)榇蟪鞘械姆績r比較高，房租比較高，吃喝的費(fèi)用也比較多，他們負(fù)擔(dān)不起，只能在城市周邊的農(nóng)村租房子住，甚至出現(xiàn)了畫家村，音樂家村等地方。一旦有一個人出名了，就很可能成為權(quán)貴，因?yàn)樗麄兘?jīng)受過生活的苦難，要擺脫這樣的苦難，就要拼命掙錢。就像某個經(jīng)常說相聲的人，以前落魄，后來出名了，就要拼命搞商業(yè)化運(yùn)作，最終賺得盆滿缽滿。藝術(shù)似乎成了賺錢的工具，而不是為了什么崇高的理想，也不是為了純粹的藝術(shù)。因?yàn)楝F(xiàn)在的人們大多比較世俗，知道有錢走遍天下的道理，尤其是一些藝術(shù)家，可能受過窮，受過別人的冷眼，不被別人承認(rèn)，而一旦被人承認(rèn)，有了名氣，就要運(yùn)作自己的名氣，炒作自己的作品，賺得盆滿缽滿之后，就成功上位，成為上流人士。

與其說為藝術(shù)而藝術(shù)，不如說為金錢而藝術(shù)。其他的為人生，為理想，為某個女人，其實(shí)都不如為金錢，因?yàn)橛辛隋X可以買到世間幾乎所有的東西和情感。說白了，藝術(shù)還是不能脫離銅臭，不能成為人們普遍欣賞的東西，不然藝術(shù)早就不成其為藝術(shù)了。藝術(shù)家敝帚自珍，惜墨如金，很少發(fā)布藝術(shù)品，只不過是制造市場的稀缺性而已，以此抬高藝術(shù)品的價格。還是為了金錢而藝術(shù)，而且很多人都這樣認(rèn)為，似乎人們的觀念發(fā)生了巨大的變化，而藝術(shù)品也就可以用金錢來衡量了，那么藝術(shù)本身也就成了被金錢衡量的東西，當(dāng)然要為金錢而藝術(shù)了。