傅抱石 雨花臺(tái)

文/畫(huà) 傅抱石

我們一天到晚，高興的時(shí)候，實(shí)在很少，大概是平平淡淡，毫無(wú)變化，照常生活下去。雖然也沒(méi)有十分不愉快的時(shí)候，但我們?nèi)绮幌胂敕ㄗ樱焉畹娜の逗鸵饬x豐富起來(lái)，那就是苦痛的泉源。人類是追求幸福躲避苦痛的動(dòng)物，明明知道是一件苦不可言的苦差，決無(wú)人愿意去做，都是出于萬(wàn)不得已。

本來(lái)的目的是為了追求幸福，而所追求到的反是極大的苦痛，這是由于認(rèn)識(shí)不夠，或方法欠妥，也絕非人類的本意。所以，人類當(dāng)精力過(guò)剩，無(wú)處發(fā)泄時(shí)，總想尋找發(fā)泄的機(jī)會(huì)，借此消遣時(shí)間，躲避苦痛，于是，小孩子就歡喜唱歌，拍球，玩秋千，在草地上翻滾，和同伴們打架；成年人就歡喜看戲，唱戲，賞畫(huà)，作畫(huà)，喝酒，品茗，游山，玩水；老年人就歡喜掃地，抹幾，灌園，種花，在庭院里散步，抱抱自己的孫兒，或點(diǎn)一炷清香，默誦讀熟的《金剛經(jīng)》。他們因年齡、環(huán)境及性情的不同，各有所好，各有躲避苦痛的妙法，但他們的急于找到一種適宜的游戲，發(fā)泄過(guò)剩的精力和時(shí)間，是一樣的。

傅抱石 毛主席詞意

我們的藝術(shù)，就是導(dǎo)源于人類愛(ài)好游戲的動(dòng)機(jī)，正因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)，就是趣味較高，可以怡情適性的游戲。凡繪畫(huà)的制作，音樂(lè)的唱奏，戲劇的表演，電影的放映，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)的創(chuàng)作，能夠提高我們的情緒，陶冶我們的性格，使生活不停滯在庸俗、腐朽、頹喪的泥沼，而能向著高尚純潔的目標(biāo)，力求進(jìn)步，那就是藝術(shù)。

藝術(shù)雖導(dǎo)源于游戲，它的價(jià)值，決不能與游戲相提并論；然而有些趣味低級(jí)的文學(xué)作品，誨淫誨盜的電影戲劇，俗不堪耐地繪畫(huà)雕刻，內(nèi)容惡劣、形式拙陋的俚歌小調(diào)，不但不是藝術(shù)，其價(jià)值還倒不如有益于衛(wèi)生的游戲。

傅抱石 井岡山

人人都?xì)g喜游戲，所以人人都愛(ài)好藝術(shù)。我們學(xué)習(xí)的興趣，有的長(zhǎng)于思考，推理，愿意從哲學(xué)方面去發(fā)展；有的喜歡觀察，分析，試驗(yàn)，宜于做一個(gè)發(fā)明家，科學(xué)家；有的在小時(shí)候就常做架橋、造屋、筑路等等的游戲，長(zhǎng)大以后，一定是從事于實(shí)際工作的工程師、建筑師。不過(guò)，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論哪一行的專家，他們都?xì)g喜看戲，看電影，欣賞繪畫(huà)和音樂(lè)，就是說(shuō)，他們都愛(ài)好藝術(shù)，因此，藝術(shù)與人生最有關(guān)系，藝術(shù)感人的力量最為偉大。

藝術(shù)家的責(zé)任，僅能熟習(xí)表現(xiàn)的技巧是不夠的，必須在音調(diào)、色彩、符號(hào)、文字、形象等等表現(xiàn)方法中，表現(xiàn)純潔的情緒，高尚的智慧，使人們接觸到這些藝術(shù)品，就能發(fā)生真善美的感覺(jué)。藝術(shù)既與人生有不可分離的關(guān)系，藝術(shù)家就應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)生活中選擇藝術(shù)的題材，把最真實(shí)的東西，通過(guò)藝術(shù)的形式，告訴一般的民眾，像這樣的作品，自然能為多數(shù)人所了解、所欣賞，并且自愿接受藝術(shù)家在作品中給予他們的教訓(xùn)。

傅抱石 太華紀(jì)游

求真、樂(lè)善、愛(ài)美，是人類共有的本性，有些藝術(shù)品不能使多數(shù)人發(fā)生真善美的感覺(jué)，我以為其錯(cuò)誤還是在藝術(shù)的本身，距離多數(shù)人實(shí)際的生活太遙遠(yuǎn)，不容易為大家所共喻，所以也就很難引起大家的共鳴。

大多數(shù)人的生活是純潔的、單調(diào)的、真實(shí)樸素的，仿佛和一般小朋友的天真無(wú)邪是一樣。假定藝術(shù)家所極力稱許的至高、至善、至美的情緒和行為，是果敢、忠實(shí)、俠義、犧牲、服務(wù)、利他諸種道德，那么，極少數(shù)自命為有教養(yǎng)的紳士淑女們，未必能勝過(guò)多數(shù)的農(nóng)民與工人。這一次抗日大戰(zhàn)中，有錢的很少出錢，而出力的還要踴躍出錢，是人所共知的事實(shí)。在前線流血的，是工人、農(nóng)民出身的士兵，扛子彈、掘壕溝、運(yùn)輕重、勞而不怨、視死如歸、絕不求報(bào)的，無(wú)一不是當(dāng)?shù)氐墓と伺c農(nóng)民，還有在大后方努力生產(chǎn)、筑路運(yùn)輸、開(kāi)礦墾殖的，也都是工人與農(nóng)民。大多數(shù)的民眾，既有這樣純潔樸素的好性格，決不能輕視他們?nèi)狈π蕾p藝術(shù)的要求，沒(méi)有求真、樂(lè)善、愛(ài)美的本性，他們對(duì)于藝術(shù)的隔膜，大約不外乎下面的三種原因。

傅抱石《棗園春色》

（一）多數(shù)的農(nóng)民、工人，都為生活忙，或者正在盡忠于國(guó)家的任務(wù)，效力于社會(huì)的工作，苦于抽不出片刻的閑空，可以欣賞藝術(shù)家的制作，是藝術(shù)家愿意網(wǎng)開(kāi)一面，對(duì)他們特別優(yōu)待，甚至免票入內(nèi)，他們也不能徒唿奈何，辜負(fù)美意呢！

（二）藝術(shù)家沒(méi)有注意到民眾所能了解的藝術(shù)是什么，是因?yàn)樗麄兊纳蠲撾x了民眾。他們正同一般的紳士淑女一樣，也是高高浮在上面的，所以，只知道把都市中的罪惡，例如，奢侈、淫逸、謀害、腐化、浪漫種種可怕的事情為藝術(shù)的主題，這些都是有閑者在茶余酒后的談料，從這些談料中所傳達(dá)的情緒，當(dāng)然是不普遍的，是大多數(shù)的工人與農(nóng)民所不能了解也不必了解的。

（三）民眾們能夠明白關(guān)于人間道德的故事，從這些故事中所寫成的可歌可泣的詩(shī)，寫成的慷慨激昂的戲，繪制的惟妙惟肖的圖畫(huà)。民眾們也能夠明白用他們自己的言語(yǔ)、動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)他們生活的作品。但是，像這樣的藝術(shù)品，此刻還是不多見(jiàn)的。

傅抱石《樓起群山間》

在任何國(guó)家，受過(guò)高等教育，具有優(yōu)嫻習(xí)慣的紳士、淑女，究竟是少數(shù)，而農(nóng)民、工人是最大的多數(shù)，如果照一般人所說(shuō)的藝術(shù)品，是指能夠滿足少數(shù)人享樂(lè)的東西而言，那么，我們的藝術(shù)家就變成了少數(shù)紳士、淑女的玩物，并沒(méi)有為人類，至少是為大多數(shù)的民眾們盡到應(yīng)盡的責(zé)任。俄國(guó)有一位大小說(shuō)家托爾斯泰在他所著的《什么是藝術(shù)》一書(shū)中，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)是表現(xiàn)情緒的方法，高尚的藝術(shù)，是表現(xiàn)情緒的高尚的形式。高尚的情緒，是人人共有的情緒；而高尚的藝術(shù)，就是真正的藝術(shù)，就是人人所能了解的藝術(shù)?，F(xiàn)代的藝術(shù)所以不夠偉大，甚至可說(shuō)是壞藝術(shù)的證據(jù)，就在多數(shù)人不了解它?！边@些話雖為少數(shù)的藝術(shù)家所不滿意，但我以為藝術(shù)家是不應(yīng)該離開(kāi)民眾的。

傅抱石《呵！長(zhǎng)白山》

有些人常覺(jué)得民眾的教養(yǎng)，還不及少數(shù)的紳士、淑女們，因此，趣味高尚的藝術(shù)，限于知識(shí)，一定無(wú)法接受，藝術(shù)家要使作品達(dá)到家喻戶曉，為人人所愛(ài)好的程度，除了先把作品庸俗化，盡量遷就民眾們的低級(jí)趣味之外，實(shí)無(wú)更好的方法。這些話，不僅是給民眾們一種惡意的侮辱，同時(shí)是藝術(shù)家輕易卸責(zé)的遁辭。民眾們并沒(méi)有享受過(guò)所謂趣味高級(jí)的藝術(shù)，而他們的情緒，正是那么天真純潔，絕不低級(jí)；但是，那些少數(shù)的紳士、淑女們時(shí)時(shí)刻刻生活在趣味高級(jí)的藝術(shù)氛圍內(nèi)，而絕沒(méi)有使他們的行為比民眾們更光明些，使他們的情緒更純潔些，使他們的趣味更高級(jí)些。這不是藝術(shù)的本身，是不是高級(jí)的，還成問(wèn)題，那就是藝術(shù)的無(wú)能了。

傅抱石 加丹附近小型公園

藝術(shù)的趣味，在本質(zhì)上沒(méi)有什么高低的分別的，全在藝術(shù)家的修養(yǎng)如何，技巧是否成熟。譬如，此刻少數(shù)發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)募樯蹋低档馗芍诜e居奇、危害民族的勾當(dāng)，賣淫婦不惜以自己的肉體，交換最低限度的物質(zhì)生活，凡屬這些可恥的行為，是人們公認(rèn)為低級(jí)趣味發(fā)生的來(lái)源，然后使藝術(shù)家把這一群丑惡的人作為主題的動(dòng)機(jī)，不只是暴露他們的丑惡，而是站在社會(huì)問(wèn)題上分析他們的生活，研究他們的行為將能發(fā)生怎樣不良的影響，那就不會(huì)使藝術(shù)的趣味形成低級(jí)了。反之，如一般上流人物的生活習(xí)慣，一向是附庸風(fēng)雅、自命不凡的；但藝術(shù)家僅是把他們的私生活——那種糜爛墮落的私生活，盡情地描寫，同樣是一種低級(jí)的趣味。

傅抱石 渡江圖

人們對(duì)于趣味的愛(ài)好，更不因?yàn)榈匚坏母叩?，人品的善惡，性情的?yōu)劣，而趣味的本身就有高低的區(qū)別。抽煙、喝茶、飲酒、賭博，是一般人之所愛(ài)好，也是上流人物之所同好。抽煙、喝茶、飲酒、賭博等等的習(xí)慣，論趣味雖不高雅；可是，有些自命不凡的人，把寫字、作畫(huà)、彈琴、下棋，當(dāng)作消遣歲月，聊以自?shī)实墓ぞ?，由其中所得到的趣味，和由抽煙、喝茶、飲酒、賭博等等方法所擄獲的趣味，同樣是低級(jí)的。

傅抱石 毛主席詞意

藝術(shù)趣味的高低，是伴隨人們的主觀而定的，有些人認(rèn)為那一幅畫(huà)，那一支歌，是趣味較高的作品，而有些人因?yàn)椴缓献约旱奈缚?，便認(rèn)為是低級(jí)的了；同理，有些人覺(jué)得趣味低級(jí)的藝術(shù)品，在另一些人看來(lái)只因?yàn)檫m合于自己的嗜好之故，總以為由這些藝術(shù)品所得著趣味，是非常高級(jí)的。這原因很簡(jiǎn)單，就是人們都有相當(dāng)?shù)淖宰鹦模绕涫菍?duì)于某一種成見(jiàn)的固執(zhí)，以及趣味的愛(ài)好。凡自己熱愛(ài)的東西——連藝術(shù)品亦在內(nèi)，總希望人家也能表示同樣的熱愛(ài)，自己就好像是頗有光榮似的；要是竟有不識(shí)相的人，敢于反對(duì)某甲所熱愛(ài)的東西，甚至表示譏笑和侮辱，某甲必定會(huì)出全力來(lái)?yè)碜o(hù)，盡量和反對(duì)者掙扎到底的。

傅抱石 春耕圖

社會(huì)上人事糾紛的原因，不一定是為了爭(zhēng)意見(jiàn)，常為了趣味的不投引起不可開(kāi)交的爭(zhēng)執(zhí)來(lái)，正因?yàn)槿の兜膼?ài)好是自我的、主觀的，人們寧可到萬(wàn)不得已時(shí)，放棄自己固執(zhí)著的成見(jiàn)，但無(wú)論如何決不愿放棄自己熱愛(ài)的趣味，人們最不能勉強(qiáng)一致的，恐怕就是各自熱愛(ài)的趣味了。基于此點(diǎn)，藝術(shù)家不從藝術(shù)的基本條件上作有計(jì)劃的努力，而只想投機(jī)取巧，適應(yīng)時(shí)尚，遷就某種人的趣味，而從事于藝術(shù)的制作，以冀一舉成名，終于要失敗的；同時(shí)，我們不從藝術(shù)的意識(shí)和技巧，仔細(xì)分析，而僅以個(gè)人的趣味作為批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，也是極大的錯(cuò)誤。

真正的藝術(shù)，是人人都能了解的藝術(shù)。因此，藝術(shù)家不必標(biāo)新立異，要從平凡的現(xiàn)實(shí)生活里，選擇題材，愈與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的作品，愈有引人入勝的力量，換句話說(shuō)，它的趣味一定更豐富。最大多數(shù)的人，決不愛(ài)吃極少數(shù)有怪嗜好的人所歡喜的瘡痂；但白的米飯、甜的果子是平凡的，然能適合大多數(shù)人的胃口，所以是最好的食物，藝術(shù)也是一樣。