2025年11月24日，毛星火的微博用戶(hù)“說(shuō)真話(huà)的毛星火”被平臺(tái)永久封禁。

毛星火的真實(shí)身份是吳萬(wàn)爭(zhēng)，一個(gè)來(lái)自湖南湘西鳳凰縣農(nóng)村的苗族青年，僅有小學(xué)文化程度。他長(zhǎng)期在外打工，業(yè)余時(shí)間靠做自媒體為生，目前居住在離北京不遠(yuǎn)的河北地區(qū)。2023年初，毛星火開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上活躍，最初只是一個(gè)普通的網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)，粉絲數(shù)量?jī)H有幾千人。然而，毛星火深諳網(wǎng)絡(luò)流量密碼，他精準(zhǔn)地捕捉到了部分網(wǎng)民對(duì)“文化賣(mài)國(guó)"”話(huà)題的敏感情緒，開(kāi)始將自己包裝成“愛(ài)國(guó)斗士”的形象。他的賬號(hào)“說(shuō)真話(huà)的毛星火”在微博上擁有約20-22萬(wàn)粉絲，雖然在大V中不算頂級(jí)，但在特定群體中具有一定影響力。

毛星火與司馬南等以“愛(ài)國(guó)”為賣(mài)點(diǎn)的“偽愛(ài)國(guó)主義者”不同點(diǎn)在于，毛星火徹底拋開(kāi)了那些“偽愛(ài)國(guó)主義者”臉上些許理性、和平、文明的面具，以赤裸裸的流氓面目出現(xiàn)，是“偽愛(ài)國(guó)主義者”的升級(jí)版，筆者稱(chēng)之為“流氓式愛(ài)國(guó)”。毛星火的言論體系呈現(xiàn)出極端化、暴力化、工具化的特征，而這一特征主要體現(xiàn)在他對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的攻擊上。

通過(guò)對(duì)莫言作品的斷章取義，毛星火羅列出26條“莫言的作品有問(wèn)題，是給外國(guó)勢(shì)力遞刀子”的“證據(jù)”，試圖證明莫言是“賣(mài)國(guó)賊”。在具體言論內(nèi)容上，毛星火的指控主要包括：詆毀抹黑八路軍、解放軍、志愿軍，美化支持侵華日軍等。例如，他指控莫言在《紅高粱家族》中描寫(xiě)日本軍官“眉清目秀”就是美化侵略者，寫(xiě)八路軍在高粱地放槍是侮辱革命英烈。更為荒謬的是，毛星火根本沒(méi)有完整讀過(guò)莫言的書(shū)，他所謂的“證據(jù)”全是斷章取義，前后文一對(duì)照，意思完全不一樣。

最重要的是，毛星火的言論呈現(xiàn)出明顯的暴力傾向。他多次公開(kāi)聲稱(chēng)要對(duì)莫言使用暴力：

“希望莫言五年內(nèi)被懲罰，不要把我這個(gè)善良老實(shí)人，長(zhǎng)這么大都不敢殺雞的人，逼成暴力之人?！?/p>

“我一定會(huì)為英雄們報(bào)仇。莫言抹黑侮辱人民子弟兵，侮辱英雄偉人，我一定會(huì)為英雄們報(bào)仇，即使最后使用暴力，我也會(huì)義無(wú)反顧?！?/p>

“如果我依法投訴舉報(bào)五年，莫言還逍遙法外，我會(huì)考慮用暴力手段，反擊世界的扭曲。”

值得注意的是，莫言本人從未對(duì)毛星火的攻擊進(jìn)行回應(yīng)，體現(xiàn)了一個(gè)成熟作家的理性和克制。這種態(tài)度與毛星火的歇斯底里形成了鮮明對(duì)比。

毛星火還將攻擊范圍擴(kuò)大到為莫言說(shuō)話(huà)的公眾人物。2024年2月27日，胡錫進(jìn)發(fā)文批評(píng)毛星火是打著“愛(ài)國(guó)”旗號(hào)給莫言扣帽子，毛星火隨即宣布要起訴胡錫進(jìn)，聲稱(chēng)“起訴莫言，是為曾經(jīng)的英雄先烈而戰(zhàn)；起訴胡錫進(jìn)，是為如今的愛(ài)國(guó)人民而戰(zhàn)”。

毛星火的人設(shè)構(gòu)建具有明顯的策略性：他將自己塑造為“守護(hù)英雄先烈名譽(yù)的愛(ài)國(guó)者”，將莫言等文學(xué)創(chuàng)作者描繪成“與人民對(duì)立的反面形象”，散布“莫言是漢奸”“文化賣(mài)國(guó)”等極端言論。這種簡(jiǎn)單粗暴的二元對(duì)立敘事，迎合了部分網(wǎng)民的心理需求，使他能夠快速積累粉絲基礎(chǔ)。

不得不說(shuō)，毛星火的策略獲得了很大成功，通過(guò)“愛(ài)國(guó)”人設(shè)獲得了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)利益，包括付費(fèi)會(huì)員月費(fèi)50元、網(wǎng)店帶貨等。毛星火甚至希望能通過(guò)這種方式找個(gè)媳婦。

從司馬南、毛星火等行為可以看出，網(wǎng)絡(luò)上確實(shí)存在著“偽愛(ài)國(guó)”利益鏈條的商業(yè)模式。這種模式具有以下特征：

制造對(duì)立獲取流量：“愛(ài)國(guó)生意”的核心邏輯是制造群體對(duì)立。操盤(pán)手深諳“恨比愛(ài)更易傳播”的規(guī)律，通過(guò)夸大社會(huì)矛盾（如貧富差距、中外文化沖突）煽動(dòng)情緒。毛星火通過(guò)將莫言塑造為“文化漢奸”，成功制造了“愛(ài)國(guó)者”與“賣(mài)國(guó)”的對(duì)立，吸引了大量關(guān)注。

話(huà)語(yǔ)策略的套路化：縱觀那些翻車(chē)的“愛(ài)國(guó)大V”，其創(chuàng)作內(nèi)容都有一條共有的規(guī)律——“陰謀論+道德綁架+言語(yǔ)煽動(dòng)”。毛星火通過(guò)編織“境外勢(shì)力文化滲透”的陰謀論，利用“不愛(ài)國(guó)就是漢奸”的道德綁架，以及“為英雄報(bào)仇”的言語(yǔ)煽動(dòng)，構(gòu)建了一套完整的話(huà)語(yǔ)體系。

變現(xiàn)渠道的多元化：隨著社交媒體的發(fā)展，“愛(ài)國(guó)大V”的變現(xiàn)渠道日益豐富，包括內(nèi)容中的廣告植入與推廣、內(nèi)容付費(fèi)、知識(shí)付費(fèi)、V+會(huì)員、視頻植入廣告、直播帶貨、短視頻掛車(chē)、流量補(bǔ)貼、個(gè)人私域IP變現(xiàn)等。毛星火通過(guò)這些渠道，將“愛(ài)國(guó)”直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益。

算法機(jī)制的推波助瀾：平臺(tái)的推薦算法對(duì)極端化內(nèi)容存在隱性編碼，數(shù)據(jù)顯示，帶有“愛(ài)國(guó)"”標(biāo)簽的視頻平均播放時(shí)長(zhǎng)比普通視頻高出47%，完播率提升32%。這種算法偏好使得“偽愛(ài)國(guó)”內(nèi)容更容易獲得推薦，形成惡性循環(huán)。

“偽愛(ài)國(guó)”現(xiàn)象在當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)出多樣化的表現(xiàn)形式，根據(jù)學(xué)者研究，主要包括以下幾種類(lèi)型：

一根筋式“愛(ài)國(guó)”：這類(lèi)人認(rèn)為愛(ài)國(guó)就要愛(ài)國(guó)家的全部，缺乏辯證思考能力，將“愛(ài)國(guó)路徑選擇”的差異簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)化為“愛(ài)國(guó)/不愛(ài)國(guó)”的二元對(duì)立，容不得對(duì)國(guó)家的任何質(zhì)疑和批評(píng)。

口號(hào)式“愛(ài)國(guó)”：總是把“愛(ài)國(guó)”掛在嘴邊，但缺乏實(shí)際行動(dòng)。例如在涉及臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)，不去了解歷史和現(xiàn)狀，卻空喊“武力解放”；在面對(duì)日本問(wèn)題時(shí)，不分青紅皂白高喊“抵制日貨”，自己卻在用著日貨。

流氓式“愛(ài)國(guó)”：典型表現(xiàn)是“你不這樣做就是不愛(ài)國(guó)”的道德綁架。如朋友圈經(jīng)常出現(xiàn)的“不轉(zhuǎn)就不是中國(guó)人”等恐嚇式文字，將對(duì)國(guó)外的仇恨轉(zhuǎn)向?qū)?guó)人的強(qiáng)迫和侵犯。

跟風(fēng)式“愛(ài)國(guó)”：缺乏獨(dú)立思考和判斷能力，被身邊人和網(wǎng)上言論迷惑，認(rèn)為大部分人都在說(shuō)、都在做的就是正確的愛(ài)國(guó)言行。

“偽愛(ài)國(guó)”現(xiàn)象的產(chǎn)生有著深刻的社會(huì)心理根源。網(wǎng)絡(luò)民粹主義的受眾群體通常具有強(qiáng)烈的不滿(mǎn)情緒和社會(huì)疏離感，容易被極端簡(jiǎn)化的敘事所吸引，毛星火正是精準(zhǔn)地捕捉到了這種社會(huì)心理，通過(guò)制造對(duì)立、煽動(dòng)情緒來(lái)獲取流量。

首先是身份認(rèn)同危機(jī)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，部分群體面臨著經(jīng)濟(jì)地位下降、社會(huì)流動(dòng)受阻等問(wèn)題，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的相對(duì)剝奪感。毛星火通過(guò)構(gòu)建“愛(ài)國(guó)者”與“漢奸”的二元對(duì)立，為這些人提供了明確的身份認(rèn)同，讓他們?cè)谔摂M的網(wǎng)絡(luò)空間中找到了歸屬感。

其次是認(rèn)知能力局限。毛星火僅有小學(xué)文化程度，缺乏對(duì)文學(xué)作品的基本理解能力，這導(dǎo)致他只能通過(guò)斷章取義的方式來(lái)“解讀”莫言的作品。這種認(rèn)知局限在其追隨者中同樣存在，他們往往缺乏批判性思維，容易被表面的“愛(ài)國(guó)”話(huà)語(yǔ)所迷惑。

再次是從眾心理作祟。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的匿名互動(dòng)降低了社會(huì)規(guī)范約束，助長(zhǎng)了情緒化和極化傾向。當(dāng)毛星火的極端言論獲得大量點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)，會(huì)形成一種“多數(shù)人認(rèn)同”的假象，誘導(dǎo)更多人跟風(fēng)支持。

這幾點(diǎn)，與筆者之前寫(xiě)過(guò)的黑和白、好和壞的二元對(duì)立，是“巨嬰”思維的最典型特征》完全吻合。

隨著平臺(tái)監(jiān)管的加強(qiáng)和公眾認(rèn)知的提升，這種“低級(jí)紅”“偽愛(ài)國(guó)”路線(xiàn)已經(jīng)走到盡頭。毛星火賬號(hào)被永久封禁，標(biāo)志著“流量愛(ài)國(guó)生意”正在走向窮途末路。這一事件向整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間傳遞了明確信號(hào)，網(wǎng)絡(luò)空間絕非法外之地，任何突破法律和道德底線(xiàn)的言論都將受到制裁，以后休想把“愛(ài)國(guó)”當(dāng)鐮刀了。中國(guó)人民大學(xué)在毛星火賬號(hào)被封后不久宣布聘任莫言為兼職教授，校長(zhǎng)林尚立親自頒發(fā)聘書(shū)，黨委書(shū)記張東剛明確表示支持莫言播撒文學(xué)創(chuàng)造的火種。這種“官方背書(shū)”有力回?fù)袅嗣腔鹬鞯奈勖?，維護(hù)了文學(xué)創(chuàng)作的尊嚴(yán)和知識(shí)分子的聲譽(yù)。

毛星火事件最深遠(yuǎn)的影響在于推動(dòng)公眾對(duì)“偽愛(ài)國(guó)”現(xiàn)象的理性反思，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，利用社會(huì)熱點(diǎn)事件，通過(guò)夸張甚至虛假的標(biāo)題博取公眾眼球，通過(guò)激烈和極端的觀點(diǎn)引導(dǎo)話(huà)題討論，造成輿論場(chǎng)混亂，以此蹭熱度進(jìn)而獲取流量盈利，不僅不是真正的愛(ài)國(guó)，反而是對(duì)愛(ài)國(guó)精神的玷污，是地地道道的“害國(guó)賊”！

最后問(wèn)一下，什么才是真正的愛(ài)國(guó)？

真正的愛(ài)國(guó)需要理性表達(dá)。愛(ài)國(guó)不是簡(jiǎn)單的情緒宣泄，更不是極端言論的借口。真正的愛(ài)國(guó)者應(yīng)當(dāng)在法律框架內(nèi)表達(dá)觀點(diǎn)，尊重他人的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

真正的愛(ài)國(guó)需要文化自信。毛星火攻擊莫言的一個(gè)重要理由是其作品“迎合西方口味”，這種觀點(diǎn)反映了文化自卑心理。真正的愛(ài)國(guó)者應(yīng)當(dāng)對(duì)中華文化充滿(mǎn)自信，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，以開(kāi)放包容的心態(tài)對(duì)待不同文化。

真正的愛(ài)國(guó)需要知行合一。毛星火之流的問(wèn)題在于言行不一，嘴上喊著愛(ài)國(guó)，實(shí)際卻在謀取私利。真正的愛(ài)國(guó)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在日常行動(dòng)中，如愛(ài)崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法、熱心公益等。

真正的愛(ài)國(guó)需要尊重法治。在法治社會(huì)，任何訴求都應(yīng)當(dāng)通過(guò)合法途徑表達(dá)和解決。毛星火試圖通過(guò)網(wǎng)絡(luò)暴力和輿論施壓來(lái)達(dá)到個(gè)人目的，這種做法本身就是對(duì)法治的破壞。真正的愛(ài)國(guó)者應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守法律，維護(hù)法治權(quán)威。

什么時(shí)候類(lèi)似毛星火這樣的大大小小“害國(guó)賊”真正徹底消失了，什么時(shí)候中國(guó)也就真的強(qiáng)大了。