2025年11月24日，毛星火的微博用戶“說真話的毛星火”被平臺永久封禁。

毛星火的真實身份是吳萬爭，一個來自湖南湘西鳳凰縣農村的苗族青年，僅有小學文化程度。他長期在外打工，業(yè)余時間靠做自媒體為生，目前居住在離北京不遠的河北地區(qū)。2023年初，毛星火開始在網絡平臺上活躍，最初只是一個普通的網絡用戶，粉絲數量僅有幾千人。然而，毛星火深諳網絡流量密碼，他精準地捕捉到了部分網民對“文化賣國"”話題的敏感情緒，開始將自己包裝成“愛國斗士”的形象。他的賬號“說真話的毛星火”在微博上擁有約20-22萬粉絲，雖然在大V中不算頂級，但在特定群體中具有一定影響力。

毛星火與司馬南等以“愛國”為賣點的“偽愛國主義者”不同點在于，毛星火徹底拋開了那些“偽愛國主義者”臉上些許理性、和平、文明的面具，以赤裸裸的流氓面目出現，是“偽愛國主義者”的升級版，筆者稱之為“流氓式愛國”。毛星火的言論體系呈現出極端化、暴力化、工具化的特征，而這一特征主要體現在他對諾貝爾文學獎得主莫言的攻擊上。

通過對莫言作品的斷章取義，毛星火羅列出26條“莫言的作品有問題，是給外國勢力遞刀子”的“證據”，試圖證明莫言是“賣國賊”。在具體言論內容上，毛星火的指控主要包括：詆毀抹黑八路軍、解放軍、志愿軍，美化支持侵華日軍等。例如，他指控莫言在《紅高粱家族》中描寫日本軍官“眉清目秀”就是美化侵略者，寫八路軍在高粱地放槍是侮辱革命英烈。更為荒謬的是，毛星火根本沒有完整讀過莫言的書，他所謂的“證據”全是斷章取義，前后文一對照，意思完全不一樣。

最重要的是，毛星火的言論呈現出明顯的暴力傾向。他多次公開聲稱要對莫言使用暴力：

“希望莫言五年內被懲罰，不要把我這個善良老實人，長這么大都不敢殺雞的人，逼成暴力之人。”

“我一定會為英雄們報仇。莫言抹黑侮辱人民子弟兵，侮辱英雄偉人，我一定會為英雄們報仇，即使最后使用暴力，我也會義無反顧?！?/p>

“如果我依法投訴舉報五年，莫言還逍遙法外，我會考慮用暴力手段，反擊世界的扭曲。”

值得注意的是，莫言本人從未對毛星火的攻擊進行回應，體現了一個成熟作家的理性和克制。這種態(tài)度與毛星火的歇斯底里形成了鮮明對比。

毛星火還將攻擊范圍擴大到為莫言說話的公眾人物。2024年2月27日，胡錫進發(fā)文批評毛星火是打著“愛國”旗號給莫言扣帽子，毛星火隨即宣布要起訴胡錫進，聲稱“起訴莫言，是為曾經的英雄先烈而戰(zhàn)；起訴胡錫進，是為如今的愛國人民而戰(zhàn)”。

毛星火的人設構建具有明顯的策略性：他將自己塑造為“守護英雄先烈名譽的愛國者”，將莫言等文學創(chuàng)作者描繪成“與人民對立的反面形象”，散布“莫言是漢奸”“文化賣國”等極端言論。這種簡單粗暴的二元對立敘事，迎合了部分網民的心理需求，使他能夠快速積累粉絲基礎。

不得不說，毛星火的策略獲得了很大成功，通過“愛國”人設獲得了實實在在的經濟利益，包括付費會員月費50元、網店帶貨等。毛星火甚至希望能通過這種方式找個媳婦。

從司馬南、毛星火等行為可以看出，網絡上確實存在著“偽愛國”利益鏈條的商業(yè)模式。這種模式具有以下特征：

制造對立獲取流量：“愛國生意”的核心邏輯是制造群體對立。操盤手深諳“恨比愛更易傳播”的規(guī)律，通過夸大社會矛盾（如貧富差距、中外文化沖突）煽動情緒。毛星火通過將莫言塑造為“文化漢奸”，成功制造了“愛國者”與“賣國”的對立，吸引了大量關注。

話語策略的套路化：縱觀那些翻車的“愛國大V”，其創(chuàng)作內容都有一條共有的規(guī)律——“陰謀論+道德綁架+言語煽動”。毛星火通過編織“境外勢力文化滲透”的陰謀論，利用“不愛國就是漢奸”的道德綁架，以及“為英雄報仇”的言語煽動，構建了一套完整的話語體系。

變現渠道的多元化：隨著社交媒體的發(fā)展，“愛國大V”的變現渠道日益豐富，包括內容中的廣告植入與推廣、內容付費、知識付費、V+會員、視頻植入廣告、直播帶貨、短視頻掛車、流量補貼、個人私域IP變現等。毛星火通過這些渠道，將“愛國”直接轉化為經濟利益。

算法機制的推波助瀾：平臺的推薦算法對極端化內容存在隱性編碼，數據顯示，帶有“愛國"”標簽的視頻平均播放時長比普通視頻高出47%，完播率提升32%。這種算法偏好使得“偽愛國”內容更容易獲得推薦，形成惡性循環(huán)。

“偽愛國”現象在當代中國呈現出多樣化的表現形式，根據學者研究，主要包括以下幾種類型：

一根筋式“愛國”：這類人認為愛國就要愛國家的全部，缺乏辯證思考能力，將“愛國路徑選擇”的差異簡單轉化為“愛國/不愛國”的二元對立，容不得對國家的任何質疑和批評。

口號式“愛國”：總是把“愛國”掛在嘴邊，但缺乏實際行動。例如在涉及臺灣問題時，不去了解歷史和現狀，卻空喊“武力解放”；在面對日本問題時，不分青紅皂白高喊“抵制日貨”，自己卻在用著日貨。

流氓式“愛國”：典型表現是“你不這樣做就是不愛國”的道德綁架。如朋友圈經常出現的“不轉就不是中國人”等恐嚇式文字，將對國外的仇恨轉向對國人的強迫和侵犯。

跟風式“愛國”：缺乏獨立思考和判斷能力，被身邊人和網上言論迷惑，認為大部分人都在說、都在做的就是正確的愛國言行。

“偽愛國”現象的產生有著深刻的社會心理根源。網絡民粹主義的受眾群體通常具有強烈的不滿情緒和社會疏離感，容易被極端簡化的敘事所吸引，毛星火正是精準地捕捉到了這種社會心理，通過制造對立、煽動情緒來獲取流量。

首先是身份認同危機。在社會轉型期，部分群體面臨著經濟地位下降、社會流動受阻等問題，產生了強烈的相對剝奪感。毛星火通過構建“愛國者”與“漢奸”的二元對立，為這些人提供了明確的身份認同，讓他們在虛擬的網絡空間中找到了歸屬感。

其次是認知能力局限。毛星火僅有小學文化程度，缺乏對文學作品的基本理解能力，這導致他只能通過斷章取義的方式來“解讀”莫言的作品。這種認知局限在其追隨者中同樣存在，他們往往缺乏批判性思維，容易被表面的“愛國”話語所迷惑。

再次是從眾心理作祟。網絡環(huán)境下的匿名互動降低了社會規(guī)范約束，助長了情緒化和極化傾向。當毛星火的極端言論獲得大量點贊和轉發(fā)時，會形成一種“多數人認同”的假象，誘導更多人跟風支持。

這幾點，與筆者之前寫過的黑和白、好和壞的二元對立，是“巨嬰”思維的最典型特征》完全吻合。

隨著平臺監(jiān)管的加強和公眾認知的提升，這種“低級紅”“偽愛國”路線已經走到盡頭。毛星火賬號被永久封禁，標志著“流量愛國生意”正在走向窮途末路。這一事件向整個網絡空間傳遞了明確信號，網絡空間絕非法外之地，任何突破法律和道德底線的言論都將受到制裁，以后休想把“愛國”當鐮刀了。中國人民大學在毛星火賬號被封后不久宣布聘任莫言為兼職教授，校長林尚立親自頒發(fā)聘書，黨委書記張東剛明確表示支持莫言播撒文學創(chuàng)造的火種。這種“官方背書”有力回擊了毛星火之流的污蔑，維護了文學創(chuàng)作的尊嚴和知識分子的聲譽。

毛星火事件最深遠的影響在于推動公眾對“偽愛國”現象的理性反思，越來越多的人認識到，利用社會熱點事件，通過夸張甚至虛假的標題博取公眾眼球，通過激烈和極端的觀點引導話題討論，造成輿論場混亂，以此蹭熱度進而獲取流量盈利，不僅不是真正的愛國，反而是對愛國精神的玷污，是地地道道的“害國賊”！

最后問一下，什么才是真正的愛國？

真正的愛國需要理性表達。愛國不是簡單的情緒宣泄，更不是極端言論的借口。真正的愛國者應當在法律框架內表達觀點，尊重他人的合法權益，維護社會的和諧穩(wěn)定。

真正的愛國需要文化自信。毛星火攻擊莫言的一個重要理由是其作品“迎合西方口味”，這種觀點反映了文化自卑心理。真正的愛國者應當對中華文化充滿自信，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，以開放包容的心態(tài)對待不同文化。

真正的愛國需要知行合一。毛星火之流的問題在于言行不一，嘴上喊著愛國，實際卻在謀取私利。真正的愛國應當體現在日常行動中，如愛崗敬業(yè)、遵紀守法、熱心公益等。

真正的愛國需要尊重法治。在法治社會，任何訴求都應當通過合法途徑表達和解決。毛星火試圖通過網絡暴力和輿論施壓來達到個人目的，這種做法本身就是對法治的破壞。真正的愛國者應當自覺遵守法律，維護法治權威。

什么時候類似毛星火這樣的大大小小“害國賊”真正徹底消失了，什么時候中國也就真的強大了。