被判死刑的大象！1916年，在起重機的吊鉤下，一頭5噸重的美國雌性大象被緩緩吊起，大象凄慘的叫聲，非但沒有喚起人們的憐憫，反而讓人群更加興奮......“殺死它！殺死它！快把它給吊死！”這成了她最后一場“演出”。
這一頭大象叫瑪麗，是當時美國南方最有名的馬戲團動物明星，她會跳舞、會表演、還能用鼻子 “算術”，是賺錢的寶貝。但也是在一場演出中，瑪麗突然發(fā)怒，踩死了飯店員工出身、初涉馴獸工作的雷德?埃爾德里奇（或沃爾特?埃爾德里奇）。
原因很簡單，瑪麗被路邊的西瓜皮或西瓜吸引停下腳步，這名新手用帶鉤的棍子狠狠戳了她，獸醫(yī)事后檢查發(fā)現(xiàn)，瑪麗的耳部和牙床旁存在大面積潰爛，本就身體不適、情緒不穩(wěn)的她一下就爆發(fā)了。
人死了，群眾嘩然，馬戲團老板怕影響生意，干脆順從民意來 “平息眾怒”，決定：吊死瑪麗，于是一場荒唐的 “正義執(zhí)行” 就這么發(fā)生了。
可大象不會說話，沒人關心她為什么發(fā)怒，也沒人愿意承認，她不過是被人類長期壓榨、情緒崩潰的犧牲品。
在 1903 年，美國另一頭大象托普西也因為多次攻擊人類被電死，流傳的 “技術商戰(zhàn)推手” 說法是誤傳，愛迪生與特斯拉的 “電流之爭” 早已在 10 年前結束，愛迪生本人并未到場，其制片公司拍攝只是因大眾對血腥獵奇題材的癡迷，且托普西原本計劃被絞刑，后經(jīng)美國防止虐待動物協(xié)會叫停才改為電刑。
再往后，世界上不時還有動物因為 “攻擊人類” 而被 “執(zhí)行”，可每一次，人們都更愿意去譴責動物的 “野性”，而不是反思人類的貪婪和自私。
動物在馬戲團里表演，看似風光，其實背后是長期訓練、精神壓力和身體折磨。動物園、游樂場、旅游景點，這些地方里，不少動物都在過著 “被展示” 的生活。
人類需要它們帶來快樂、吸引流量，瑪麗被吊死的那天，有 2500 人圍觀，有小販賣零食，有攝影師拍照片。
那一刻，她不是生命而是大眾宣泄情緒的出口，這種把動物當作發(fā)泄工具的心態(tài)，說到底是人類自私殘忍的體現(xiàn)。
可一百多年過去了，人類真的改變了嗎？表面上看，好像文明進步了，越來越多國家立法保護動物。
德國把動物權利寫進了憲法，泰國和斯里蘭卡也開始限制動物出口和表演。中國也在不斷推進動物保護，從農(nóng)業(yè)畜養(yǎng)到動物園管理，逐步建立更完善的標準，這些變化確實說明時代在進步。
但進步不是停留在紙面上的規(guī)章制度，而是要落實到每一只動物的生活中。
今天我們不再看到吊死大象的場景，但在一些地方，動物仍舊為了表演被長期關在狹小的籠子里，甚至被注射鎮(zhèn)靜劑來控制行為。
一些旅游景點仍舊讓大象載人、畫畫、跳舞，背后是對它們身體的透支和精神的折磨。
而且，這些事情往往還打著 “文化特色” 或者 “傳統(tǒng)項目” 的旗號來美化?？晌幕荒艹蔀閭游锏慕杩?，傳統(tǒng)也不該阻礙文明的腳步。
當然，也不能一概而論?，F(xiàn)在確實有越來越多的人開始關注動物權益，支持動物保護法，拒絕觀看動物表演，甚至愿意捐款支持庇護所和救助中心，這種覺醒是文明社會該有的樣子。
瑪麗的故事也提醒人類，真正的文明，不是建立在誰更強誰就說了算的邏輯上，而是在于有沒有能力尊重和理解那些不會說話的生命。
而人類在漫長的歷史中，太習慣于站在食物鏈頂端，太容易忽視那些陪伴我們、被我們利用、卻很少被我們認真對待的動物。
瑪麗的死，是那個時代的悲劇。但現(xiàn)在這個時代，如果還在重復這種悲劇，那就是我們的恥辱。
你怎么看？你認為動物表演該不該被完全禁止？
歡迎在評論區(qū)說說你的看法。動物不說話，但我們可以為它們發(fā)聲。