“人生可比是海上的波浪，有時起有時落，好運(yùn)歹運(yùn)，總嘛要照起工來行，三分天注定，七分靠打拼，愛拼才會贏?！?/strong>

這首閩南語金曲里的拼搏精神，早已融進(jìn)福建人的血脈，而這份 “愛拼”的底氣，正源于這片土地獨(dú)特的山海格局。

福建沿海地區(qū)舟楫往來的場景 圖源：福建省委宣傳部

不少人認(rèn)為福建人自古熱衷出海經(jīng)商，核心原因是坐擁臨海區(qū)位，但海洋其實(shí)只是外在契機(jī)，真正的根源要從其地形說起。

福建素有“八山一水一分田”的說法，全境地形以山地丘陵為主。若想直觀理解這種地貌的崎嶇程度，不妨以貴州為參照：貴州全省有125.8萬座山頭，其地形素有兩種表述：有人稱貴州與福建同為“八山一水一分田”，也有人認(rèn)為是“九山半水半分田”。

無論哪種說法，都能從兩省山地地貌的對照中，清晰感知到福建地形的崎嶇局限。

云霧中的武夷山 圖源：國際山地旅游聯(lián)盟

群山鎖境

地形倒逼的向海之路

福建的地形，是被大山“主導(dǎo)”的格局：全境以山地丘陵為主體，可分為三級階梯，而其中兩級都被連綿群山牢牢占據(jù)。

第一級階梯的“天然屏障”，是武夷山脈。它北連浙江仙霞嶺，南接贛粵九連山，蜿蜒500余公里（有550公里與530公里兩種說法），平均海拔超千米，既是閩贛兩省的水系分界線，也孕育了東南沿海最高峰——海拔2158米的黃崗山，雄峙于武夷山市境內(nèi)，守護(hù)著福建的西北門戶。

武夷山中的丹霞地貌 圖源：國際山地旅游聯(lián)盟

進(jìn)入第二級階梯，便是橫亙中部、直抵海岸的群山脈絡(luò)。這里以三大山帶為骨架：閩江以北的鷲峰山脈、閩江與九龍江之間的戴云山脈、九龍江以南的博平嶺，山帶中段山勢最盛、山體最闊，德化戴云山主峰以1856米海拔成為閩中之巔。

無數(shù)支脈從三大骨架向四方延展，將八閩大地分割成彼此獨(dú)立的地理單元；再加上福建降雨豐沛，河流在山間織成“網(wǎng)格”，讓“閩道難于蜀道”的說法絕非夸張。

福建的山地 圖源：pexels@quang-nguyen-vinh

《山海經(jīng)?海內(nèi)南經(jīng)》中“甌居海中，閩在海中，其西北有山”的記載，為這片多山的土地添了幾分上古神秘。而作為第三級階梯的近海平原與丘陵，不過是群山間的“意外饋贈”：漳州、福州、興化、泉州四大平原，皆是從山坳里“擠”出的小塊平地，散落在河谷、盆地與海岸沿線。

這是綠水青山之間的漳州塔下村

圖源：新華社記者 宋為偉

全省90%的面積被山地丘陵覆蓋，平地的稀缺切斷了傳統(tǒng)農(nóng)耕的出路，也正因如此，福建人被迫轉(zhuǎn)向海洋，在驚濤駭浪中闖出了獨(dú)屬于自己的謀生之路。

福建的海邊 圖源：pexels@toter-yau

不止是媽祖

福建信仰里的鄉(xiāng)土眷戀與闖蕩勇氣

群山橫亙、層巒疊嶂的地貌割裂了地域，孕育出千姿百態(tài)的神祇，織就了這片土地獨(dú)有的“神性”。

一個地方對于“信仰”的重視到什么樣的程度呢？

福建的游神活動 圖源：小紅書賬號“小怪獸”

福建人對信仰的執(zhí)著，早已刻進(jìn)山海肌理。古時群山錯落、道路險阻，交通閉塞的環(huán)境，讓各村鎮(zhèn)得以保留原生文化基因，卻也催生出“一村一神、一鄉(xiāng)一俗”的獨(dú)特格局。

福建的民俗表演

圖源：“清新福建 文旅之聲”公眾號 郭勁瑜

這里的民間信仰多達(dá)千種，民俗節(jié)慶繁復(fù)到令人目不暇接，全省面積超10平米的廟宇更是逾25000座，幾乎三步一廟、五步一庵，香火繚繞間，皆是對生活的虔誠祈愿。

各色各樣的福建的廟宇 圖源：泉州文旅

在福建，信仰從不是高高在上的教條，而是浸潤在柴米油鹽里的日常，更藏著與時俱進(jìn)的鮮活趣味。這里既有儒、釋、道的千年傳承，也有蛇王、猴王、蛙神、石伯、山鬼等山野神祇的古樸崇拜，保生大帝、臨水夫人等本土神明更是護(hù)佑一方的精神寄托，儼然一個“眾神狂歡”的國度。

福建人紀(jì)念神明的活動 圖源：泉州文旅

福建人常說“上班如抽絲，抬神如山倒”，平日里為生計(jì)奔波勞碌，可一旦遇上神明巡境、民俗節(jié)慶，便會放下手頭事務(wù)，自發(fā)加入迎神隊(duì)伍，鑼鼓喧天中，盡顯對信仰的赤誠。

其中最為特殊的還是媽祖文化，這種信仰承載著每一個遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)出海遠(yuǎn)渡的福建人。福建境內(nèi)溝壑交錯的山地，將閩南大地切割成零散的地理單元，翻越重山的難度甚至不輸“蜀道之難”。既然陸路被群山阻隔，那就南下出海。

世界上第一座媽祖行宮 圖源：莆田文旅

“海風(fēng)裹挾著香火氣，代替人們叩響神明門扉?！鼻О倌陙恚瑧汛е衩餍叛龅母＝ㄈ耍淮未螕P(yáng)帆南下闖南洋、東渡跨東洋，而這些信仰符號，也隨之成為連接海內(nèi)外華人的精神紐帶。

福建湄洲島媽祖廟 圖源：莆田文旅

作為海洋守護(hù)神的媽祖，其廟宇已遍布全球45個國家和地區(qū)；保生大帝、臨水夫人等本土神明，也隨著閩籍華僑的腳步在海外落地生根。新加坡的天福宮、馬來西亞的青云亭、印尼三寶壟的大覺寺，殿內(nèi)供奉的皆是來自福建故土的神明，每一座廟宇，都是福建人 “打拼” 足跡的見證。

新加坡的天福宮 圖源：福建發(fā)布

華僑在異國他鄉(xiāng)建起的一座座廟宇，早已不止是寄托鄉(xiāng)愁、祈求平安的精神驛站。它們以信仰為黏合劑，將散落的華人凝聚成緊密社群；從福建帶去的祭祀儀式、民俗節(jié)慶，更成了海外華人傳承中華文化的重要載體。

福建的土樓 圖源：pexels@teresa-wang

就像馬來西亞檳城的媽祖誕辰慶典，會完整復(fù)刻閩南地區(qū)的“踩街”巡游、舞龍舞獅，既留住了故土習(xí)俗的根脈，也融入當(dāng)?shù)囟嘣幕瘓D景，成為一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。

閩南地區(qū)的巡游 圖源：泉州文旅

正如有人所言：“這些儀式在今天的社會中顯得尤為重要，人的生活畢竟還是需要有儀式感、有精神寄托、有凝聚在一起的力量感，以及從哪里來到哪里去的安全感?！?/p>

福建過年的民俗 圖源：莆田發(fā)布

福建的民間信仰，從來不是單一的神祇崇拜，而是山海環(huán)境、中原文化與閩越古俗深度交融的結(jié)晶。它藏著對自然的敬畏、對鄉(xiāng)土的眷戀，也裹著闖蕩遠(yuǎn)方的勇氣、熱愛生活的赤誠。這些燦若繁星的信仰符號，從古至今，始終照亮著福建人前行的漫漫長路。

山海新篇

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的絲路共鳴

如今的福建，早已褪去往昔闖海謀生的窘迫，以開放之姿成為21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)，將千年海洋文明與現(xiàn)代經(jīng)貿(mào)脈絡(luò)緊密相連。

廈門的海邊 圖源：廈門日報(bào)

從廈門港的巨輪穿梭到福州新區(qū)的跨境貿(mào)易，從泉州宋元中國世界海洋商貿(mào)中心的文化地標(biāo)，到遍布全球的閩籍商幫網(wǎng)絡(luò)，福建正以山海為翼，續(xù)寫著海上絲路的嶄新篇章。

泉州市全貌 圖源：泉州文旅

而雄峙西北的武夷山，也不再是隔絕外界的天然屏障。作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，它既留存著古越先民的農(nóng)耕智慧、朱子理學(xué)的文化根脈，也成為連接海內(nèi)外文旅交流的紐帶——山間的古茶道與現(xiàn)代旅游步道交織，傳統(tǒng)的巖茶文化隨絲路商船走向世界，與海洋貿(mào)易的繁華形成奇妙呼應(yīng)。

世界文化與自然雙重遺產(chǎn)——武夷山

圖源：國際山地旅游聯(lián)盟

更動人的是，那份刻入骨髓的信仰文化，依舊是福建人前行的精神坐標(biāo)，為 “打拼” 之路保駕護(hù)航。

媽祖的香火在海外港口與本土漁村共燃，保生大帝的慈佑護(hù)佑著他鄉(xiāng)游子與故土鄉(xiāng)親，武夷山的禪道鐘聲與閩南古剎的誦經(jīng)聲相融，這些信仰符號早已超越了祈福的本義，成為維系海內(nèi)外華人情感的文化紐帶，也為海上絲路增添了溫暖的人文底色。

福建霞浦 圖源：國際山地旅游聯(lián)盟

山海依舊，風(fēng)骨永存。

從昔日被迫闖海到今朝主動向海，

從閉塞山地到開放門戶，

福建的故事，

始終是地形與信仰的共生、

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共鳴，

更是

“三分天注定，七分靠打拼，愛拼才會贏”

的精神傳承，

是海上絲路文明綿延千年的見證。

本文由國際山地旅游聯(lián)盟“兩微一網(wǎng)”綜合整理

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