近日，“課本上明太祖照片換了”的話題沖上熱搜，引發(fā)網(wǎng)友熱議，媒體紛紛播報(bào)此事。在網(wǎng)友記憶中的明太祖朱元璋有兩張廣為流傳的畫(huà)像，一張五官端正，一張則形象頗為怪異，被后人稱為“鞋拔子臉”。歷史教材是否做了這一修改？會(huì)不會(huì)存在“幾代人記憶被刷新”的情況？

確實(shí)，從被戲稱為“鞋拔子臉”的奇異相貌，到面容端莊的帝王標(biāo)準(zhǔn)像，這一變動(dòng)不僅刷新了幾代人的記憶，更觸及歷史認(rèn)知的核心命題：我們應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度面對(duì)歷史的復(fù)雜面貌？畫(huà)像從“丑”到“帥”的表象變化背后，真正重要的是歷史認(rèn)知從“模糊”走向“真實(shí)”的深層轉(zhuǎn)變。

廣為流傳的兩幅朱元璋畫(huà)像，代表著兩種歷史敘事路徑，南京博物院專家的解釋揭示了其中的復(fù)雜性：端莊畫(huà)像更接近歷史真實(shí)記載，而奇異相貌的畫(huà)像在明代已開(kāi)始流傳，可能與朱元璋“不以真面貌示人”的政治策略有關(guān)。這兩種形象并非簡(jiǎn)單的真?zhèn)螌?duì)立，而是共同構(gòu)成了明代歷史記憶的拼圖，前者是官方認(rèn)可的“正形象”，后者則折射了民間傳說(shuō)、政治宣傳與集體想象的復(fù)雜交織。

歷史人物的形象建構(gòu)從來(lái)不是純粹的客觀記錄，在權(quán)力運(yùn)作中，肖像往往成為政治符號(hào)，朱元璋可能刻意傳播非常規(guī)畫(huà)像以模糊真實(shí)身份、增加神秘感；而官方正像則承載著樹(shù)立權(quán)威、規(guī)范視覺(jué)秩序的功能。這兩幅畫(huà)像的共存，恰恰證明了歷史形象本身的多元性與流動(dòng)性，單一化的“標(biāo)準(zhǔn)答案”反而可能簡(jiǎn)化了歷史的豐富肌理。

教材畫(huà)像的更換，可視為歷史教育理念演進(jìn)的一個(gè)縮影，舊版教材沿用“鞋拔子臉”畫(huà)像多年，或許源于其視覺(jué)沖擊力和民間認(rèn)知度；新版采用端莊畫(huà)像，則體現(xiàn)了對(duì)歷史考證成果的尊重。這一變化本身，正映射出歷史教學(xué)從注重傳奇性、記憶點(diǎn)，向注重實(shí)證性、學(xué)術(shù)性的轉(zhuǎn)變。

值得深思的是，教材變更引發(fā)的廣泛討論，恰恰反映了公眾歷史意識(shí)的覺(jué)醒，當(dāng)網(wǎng)友熱議“記憶被刷新”，實(shí)際上是在參與一場(chǎng)關(guān)于歷史真實(shí)邊界的大眾思辨。這種討論本身，比畫(huà)像的“對(duì)錯(cuò)”更具價(jià)值，它標(biāo)志著歷史認(rèn)知從被動(dòng)接受到主動(dòng)審視的進(jìn)步。歷史教育的要義，或許不在于提供不容置疑的“正確答案”，而在于展示歷史研究的過(guò)程與方法，培養(yǎng)批判性思維。

“哪個(gè)才是真實(shí)的朱元璋？”這一問(wèn)題本身，就預(yù)設(shè)了歷史存在唯一、靜態(tài)的“真實(shí)”。然而，歷史的魅力恰在于其多層次性，兩種畫(huà)像都是明代歷史記憶的組成部分：端莊畫(huà)像是權(quán)力體系的自我呈現(xiàn)，奇異畫(huà)像是民間社會(huì)的想象投射。兩者共同構(gòu)成了一幅更為完整的歷史圖景，不僅包括“發(fā)生了什么”，也包括“人們?nèi)绾斡洃浥c再現(xiàn)”。

真正的歷史教育，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生穿越表象，理解形象背后的建構(gòu)邏輯，朱元璋畫(huà)像的爭(zhēng)議，恰恰是探討權(quán)力與形象、官方敘事與民間記憶、歷史真實(shí)與集體想象的絕佳案例。通過(guò)分析為何會(huì)產(chǎn)生不同形象、各自服務(wù)于何種目的、如何在不同時(shí)空中傳播，學(xué)生獲得的不僅是歷史知識(shí)，更是解讀歷史、思辨現(xiàn)實(shí)的能力。

教材畫(huà)像從“奇異”到“端莊”的轉(zhuǎn)變，不應(yīng)簡(jiǎn)單理解為“糾錯(cuò)”，而應(yīng)視作歷史認(rèn)知不斷深化的自然過(guò)程。歷史研究本身就是在不斷接近真實(shí)、又始終無(wú)法完全還原真實(shí)的動(dòng)態(tài)求索中前進(jìn)，每一次“修正”都非終點(diǎn)，而是認(rèn)知?dú)v程中的路標(biāo)。

朱元璋的“變帥”只是表象，真正重要的是我們對(duì)待歷史態(tài)度的“變真”，從接受單一敘事到理解復(fù)雜構(gòu)成，從記憶固定結(jié)論到掌握思辨方法，當(dāng)歷史教育能夠坦然展現(xiàn)這種復(fù)雜性，當(dāng)公眾能夠理性討論形象的流變，我們便在真正意義上走近了歷史，也培養(yǎng)了面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界所需的批判性眼光與包容性智慧。

在信息紛繁的當(dāng)代，這種能力尤為珍貴，歷史從來(lái)不是一副靜止的肖像，而是一條流動(dòng)的長(zhǎng)河，我們?cè)谄渲锌吹降?，不僅是過(guò)去的倒影，更是思考當(dāng)下的鏡鑒。