因為眾所周知的原因，我寫帖子經(jīng)常被刪，所以不得不在寫某些內(nèi)容的時候，必須稍微隱晦一點點。

但有時候過于隱晦，某些讀者還是理解不了，比如之前一篇過于國旗插上富士山，我說不要過于神圣化，不要過于崇高化，有人就問了，這和張玫瑰（張桂梅原名）有什么關系？

整篇都在說紅旗插上富士山的段子，他們能理解，但是他們不能理解這和張玫瑰有什么關系呢？

其實就像很多段子一樣，非要解釋一下也挺沒意思，很多東西就是只可意會，說明白了反而失去那種樂趣了。

但是呢，寫東西吧，還是要為讀者負點責任， 所以還是解釋一下，試一試，看看寫到什么程度可以發(fā)出來。

先說國旗插上富士山，為什么會讓這么多愛國流量高潮？

本質(zhì)上就是因為，太多人從小接受的教育，就是紅旗的象征意義過于強大，這就是神圣化和崇高化，從小潛移默化的過程。

過度把它神圣化了。

不是說不能神圣化，這世間總有些東西是神圣的，也總有一些場合是需要莊嚴肅穆的，你比如說葬禮，肯定要莊嚴肅穆，但其它時候你該怎么耍就怎么耍，人生關鍵就是要從從容容，就是要有松馳感 ，要開心的玩耍

不能什么時候都像葬禮那樣莊嚴肅穆，對不對？

那么，到底該什么時候莊嚴肅穆，什么時候松弛感？

我個人覺得，應該是大多數(shù)時候都要松弛，開心玩耍，只有少數(shù)時候才需要莊嚴肅穆。

人活著不就是圖一個開心嗎？

實在是開心不起來，有很多種原因，有時候是不得已。那是沒辦法。

但，實在沒必要，人為增加太多莊嚴肅穆的時刻，人為要求大家都必須莊嚴肅穆，都必須老老實實，不能好好玩耍。

就比如網(wǎng)癮就必須要電擊治療，這就屬于典型的，見不得人開心玩耍，就是要讓他老老實實，要多點苦難，要少點開心。

而所有這種神圣化，崇高化，提煉主題，象征意義，這些程序，多多少少，都帶有點那種意思。

為什么呢？

就好像你去廟里拜佛，時不時要莊嚴肅穆？

但實際上，這個廟里面的神佛，本身不就是一堆爛泥巴？

這堆爛泥巴真的就那么神奇？

但為什么還是要建這些個廟，塑造那么多神像，造那么多神像呢？

是不是廟建得越多，這種信仰越強大，整個人生，整個社會就會失去很多樂趣呢？

是不是這個道理？

當然，我這是比喻啊。不是說現(xiàn)在的寺廟都是這樣。然而歷史上南朝四百八十寺那會兒，確實就是這樣，建太多寺廟，塑造太多神像，整得整個社會都...

如今的寺廟，其實大多數(shù)都是旅游景點了，早就沒有那個意思了。

可惜啊，如今的寺廟沒有那個意思了，卻增加了很多新的神圣化，崇高化，塑造神像種種。

張玫瑰就是典型中的典型代表。

我就是想表達這個意思。

關鍵在于張玫瑰這個人為塑造的神像，真的有那么神圣嗎？整個麗江市整個華坪縣，因為張玫瑰這個模范人物，落馬多少官員了？

人為造神張玫瑰第一人，原華坪縣女縣長，當年聲淚俱下講述張玫瑰事跡，說能不能提前把喪葬費給她，給學生增加營養(yǎng)費

如此可歌可泣的事跡啊。

但這個龐新秀沒兩年就被查了，插手大量脫貧項目資金，原華坪縣大大小小各級官員有很多落馬。

當然，并不能說華坪縣這些大大小小官員落馬，就一定和張玫瑰有關系。

但是，你要知道，華坪女高每年經(jīng)費是多少，作為云南落后地區(qū)一個普通高中，學生宿舍，教室都有空調(diào)，哪怕在東南沿海，哪怕是上海，有幾個學校能做到教師、宿舍都安裝空調(diào)的？

這背后的資金，以及到底誰能上這個華坪女高，這些經(jīng)得起細查嗎？

其它就不多說了。

總而言之，這種人為造神運動，和泥塑菩薩神像有什么大的區(qū)別呢？

而我們整個社會，正是因為有了太多這種造神運動，有了太多這種過度神圣化，過度崇高化，導致了整個環(huán)境，是不是就過于莊嚴肅穆了？

是不是就過于，就是所有的人就沒法那么從從容容了？

所以，很簡單一個道理，就像那些插上富士山的紅旗，本身也就是一塊布料，上面染了一些圖案，因為是有了強烈象征意義，才具有了某種神圣化，崇高化...

但是，不能因為這種象征意義，就無時無刻都要這么神圣化和崇高化。

應該限定它只在某些場合，某些環(huán)境，某些時刻才具有這種神圣化和崇高化。

所以，這方面我們是不是要學習一下某些發(fā)達國家？像日本這樣，你去他富士山插旗，他完全無所謂的嘛。

還有哪些國家，你敢去插旗？

以及是哪些國家，你不敢去插旗，這背后的區(qū)別，說明了什么？

所以，是不是要稍微減少一點，那些太多的象征意義，太多的神圣化？

只有這樣，我們才能擁有更多從從容容的空間。人生才能更好玩耍。

如果某些人認為，整個社會就必須要有這么多神圣化，這么多莊嚴肅穆，這么多正兒八經(jīng)，這么多老老實實...

我覺得，這實在是一種悲哀。