在戰(zhàn)國初期那風(fēng)云激蕩、群雄逐鹿的時代，吳起，宛如一顆耀眼而又充滿爭議的流星，劃過歷史的蒼穹。他以卓越非凡的軍事才能、銳意革新的政治舉措，在動蕩的時局中留下了濃墨重彩的一筆，其事跡與思想，至今仍為人所津津樂道。

棄儒從戎，初露鋒芒

吳起，出生于衛(wèi)國一個家境殷實的家庭。年少時，家中積聚了千金財富，這為他早期的游歷與求學(xué)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。起初，吳起懷揣著對知識的渴望，投身于曾申門下，研習(xí)儒術(shù)。然而，儒家的那套禮儀道德、仁義教化，似乎并不能完全滿足他內(nèi)心對成就一番大事業(yè)的熊熊抱負(fù)。在經(jīng)歷了一段時間的學(xué)習(xí)與思索后，吳起毅然決然地棄儒學(xué)兵，開啟了他波瀾壯闊的軍事與政治生涯。

彼時，齊國大軍壓境，向魯國發(fā)起進攻。魯國朝堂之上，眾人皆為抵御齊軍之事愁眉不展。有人舉薦吳起，稱其有非凡的軍事才能，可堪大用。然而，吳起娶了齊國女子為妻這一事實，卻讓魯君心生疑慮，對任用他一事猶豫不決。吳起一心渴望在戰(zhàn)場上證明自己，成就功名。在極度的渴望與糾結(jié)之下，他做出了一個驚世駭俗的舉動——親手殺死了自己的妻子，以此向魯君表明自己與齊國毫無瓜葛、一心為魯?shù)臎Q心。最終，魯君任命他為將軍，率領(lǐng)魯軍迎戰(zhàn)齊軍。

吳起深知此次機會來之不易，必須全力以赴。他精心謀劃戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，深入了解齊軍的特點與弱點。在戰(zhàn)場上，他身先士卒，鼓舞著魯軍的士氣。魯軍在他的指揮下，如猛虎下山般勇猛無畏，一舉大破齊軍。這一戰(zhàn)，讓吳起聲名鵲起，展現(xiàn)出了他卓越的軍事才能，同時也讓世人看到了他為達目的不擇手段的一面，為他日后充滿爭議的人生埋下了伏筆。

魏國輝煌，強軍固土

經(jīng)此一役，吳起在魯國雖立下赫赫戰(zhàn)功，卻也因殺妻求將之事，遭到不少人的詬病與猜忌。不久之后，吳起聽聞魏文侯賢明，求賢若渴，遂前往魏國，尋求新的發(fā)展機遇。魏文侯向李克詢問吳起的為人，李克評價道：“吳起貪戀成名且喜好女色，然而若論帶兵打仗，即便是司馬穰苴也難以超越他?！蔽何暮顧?quán)衡之下，決定任用吳起為主將，派他攻打秦國。

吳起果然不負(fù)所望，在戰(zhàn)場上指揮若定，帶領(lǐng)魏軍一路勢如破竹，一舉奪取了秦國的五座城池。此后，吳起在魏國的軍事生涯中大放異彩，他與諸侯各國大戰(zhàn)七十六次，其中取得全勝的就有六十四次，其余戰(zhàn)役也大多以平局告終。如此輝煌的戰(zhàn)績，讓魏國在戰(zhàn)國初期迅速崛起，成為一股不可小覷的強大力量。

吳起不僅在戰(zhàn)場上是一位常勝將軍，在治軍方面更是有著獨特的理念與方法。他與士兵們同甘共苦，吃著和最下等士兵一樣的伙食，穿著同樣樸素的衣服。行軍途中，他不乘車騎馬，而是與士兵們一同步行，親自背負(fù)著沉重的糧草。他關(guān)心每一位士兵的疾苦，有個士兵身患惡性毒瘡，吳起見狀，毫不猶豫地俯下身去，為他吸吮膿液。士兵的母親聽聞此事后，放聲大哭。旁人不解，問道：“你兒子只是個普通士兵，將軍卻親自為他吸吮膿液，這是何等的榮耀，你為何還要哭泣呢？”母親悲痛地回答：“當(dāng)年吳將軍也曾為這孩子的父親吸吮膿液，他父親為了報答將軍的恩情，在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，毫不退縮，最終戰(zhàn)死沙場。如今吳將軍又為我兒吸吮膿液，我深知兒子也定會為了報答這份恩情，不惜性命地沖鋒陷陣，我又怎能不擔(dān)心他會戰(zhàn)死他鄉(xiāng)呢？”由此可見，吳起深得士兵們的愛戴與擁護，他所率領(lǐng)的軍隊士氣高昂，戰(zhàn)斗力極強。

為了進一步提升魏軍的戰(zhàn)斗力，吳起還進行了一系列軍事改革，創(chuàng)建了魏武卒這一具有職業(yè)化和專業(yè)性質(zhì)的部隊。魏武卒的選拔標(biāo)準(zhǔn)極為嚴(yán)格，士兵們不僅要具備強壯的體魄，還要掌握精湛的武藝和高超的戰(zhàn)斗技巧。入選的魏武卒，能夠享受優(yōu)厚的待遇，包括土地、房屋等賞賜。這一舉措極大地激發(fā)了士兵們的積極性和戰(zhàn)斗力，使得魏武卒成為了當(dāng)時令各國聞風(fēng)喪膽的精銳之師，開創(chuàng)了后代募兵制的先河。

吳起擔(dān)任西河郡守期間，憑借著卓越的軍事才能和嚴(yán)明的治軍手段，成功抵御了秦國和韓國的進攻，使西河地區(qū)得以長期保持穩(wěn)定。他在西河地區(qū)修筑城池，加強防御工事，同時積極發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟和文化，贏得了當(dāng)?shù)匕傩盏淖鹁磁c愛戴。魏武侯即位后，有一次與吳起一同泛舟于西河之上，船行至中流，魏武侯望著兩岸雄偉險峻的山川，不禁感慨道：“這山河如此堅固，實乃我魏國的瑰寶?。　眳瞧饏s嚴(yán)肅地回答：“國家政權(quán)的穩(wěn)固，不在于地理形勢的險要，而在于是否施德于民。當(dāng)年殷紂的領(lǐng)土，左邊有孟門山，右邊有太行山，常山在其北面，黃河流經(jīng)其南面，地勢可謂險要至極，然而他不修德政，最終還是被周武王所滅。由此可見，在德不在險。倘若國君您不施恩德，那么即便此刻同乘一條船的人，日后也可能成為您的敵人?！蔽何浜盥牶?，深以為然，對吳起更加敬重。

變法楚國，壯志未酬

然而，命運的軌跡總是充滿了變數(shù)。魏文侯去世后，魏武侯即位。隨著時間的推移，魏武侯對吳起逐漸產(chǎn)生了猜疑。加之公叔痤出任國相后，嫉妒吳起的才能，設(shè)計陷害他。吳起為了避免災(zāi)禍，無奈之下離開了魏國，前往楚國尋求新的機遇。

楚悼王早就聽聞吳起的賢能之名，吳起一到楚國，楚悼王便立即任命他為國相，委以重任。吳起深知楚國當(dāng)時面臨的困境，國內(nèi)政治腐敗，貴族勢力龐大，他們相互勾結(jié)，爭權(quán)奪利，嚴(yán)重阻礙了國家的發(fā)展；國外則面臨著其他諸侯國的威脅，時常遭受侵略。為了改變這一局面，吳起決心進行一場大刀闊斧的變法改革。

他首先從整頓吏治入手，制定明確的法律條文，并將其公之于眾，讓官民都清楚知曉。他堅決杜絕權(quán)門請托之風(fēng)，嚴(yán)厲禁止官吏結(jié)黨營私，強調(diào)官吏必須做到“私不害公，饞不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不固毀譽”，對于那些盡忠守職的官員，給予大力獎勵，努力樹立起清正廉潔、奉公守法的“行義之風(fēng)”。

在經(jīng)濟方面，吳起采取了減爵祿、廢除貴族世卿世祿制的措施。他認(rèn)為，那些世襲的貴族們，長期以來坐享榮華富貴，卻不為國家做出任何貢獻，白白消耗了大量的國家資源。通過廢除這一制度，將節(jié)省下來的財富用于發(fā)展國家的經(jīng)濟和軍事。同時，他還對楚國的貨幣制度進行了改革，統(tǒng)一貨幣，促進了商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟的發(fā)展。

在軍事上，吳起加大了對軍事訓(xùn)練的投入，親自制定嚴(yán)格的訓(xùn)練計劃，提升軍隊的戰(zhàn)斗力。他重視選拔和培養(yǎng)優(yōu)秀的將領(lǐng)，注重軍隊的紀(jì)律和團隊協(xié)作精神。經(jīng)過一段時間的努力，楚國的軍隊面貌煥然一新，戰(zhàn)斗力得到了極大的提升。

在吳起的努力下，楚國逐漸走向富強。在對外戰(zhàn)爭中，楚國取得了一系列輝煌的勝利。向南，平定了百越地區(qū)，將楚國的疆域拓展到了南方沿海一帶；向北，吞并了陳國和蔡國，增強了楚國在中原地區(qū)的影響力；向西，成功討伐秦國，給秦國以沉重的打擊；在與韓、趙、魏三國的戰(zhàn)爭中，楚國也多次取得勝利，令三晉不敢小覷。一時間，楚國成為了戰(zhàn)國時期的強國之一，令諸侯各國為之側(cè)目。

然而，吳起的變法改革觸動了楚國舊貴族的利益，遭到了他們的強烈反對。這些舊貴族們長期以來享受著特權(quán)，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，變法讓他們失去了既得利益，他們對吳起恨之入骨，時刻都在等待機會進行反撲。公元前381年，楚悼王不幸病逝。舊貴族們認(rèn)為時機已到，立即發(fā)動叛亂，他們率領(lǐng)軍隊包圍了王宮，企圖殺死吳起，推翻變法。吳起在混亂中逃到了楚悼王的尸體旁，伏在尸體上。他深知，這些叛亂者即便再膽大妄為，也不敢在楚悼王的尸體上動武，否則便是犯下大不敬之罪。然而，喪心病狂的舊貴族們早已失去理智，他們向吳起射出了無數(shù)的箭矢，吳起當(dāng)場被亂箭射死，同時，楚悼王的尸體也被射中數(shù)箭。

楚悼王死后，太子即位，是為楚肅王。楚肅王對那些膽敢在王宮內(nèi)發(fā)動叛亂、傷害先王尸體的行為極為憤怒，他下令讓令尹將射殺吳起同時射中楚悼王尸體的人全部處死。最終，因射殺吳起而被滅族的有七十多家。吳起的變法運動，也隨著他的離世而宣告失敗，楚國錯失了一次走向強盛的絕佳機會。

軍事思想，熠熠生輝

吳起一生不僅在軍事實踐中取得了輝煌的成就，還留下了寶貴的軍事思想，集中體現(xiàn)在他所著的《吳子兵法》一書中?！秴亲颖ā放c《孫子兵法》齊名，合稱“孫吳兵法”，在我國古代軍事典籍中占據(jù)著極為重要的地位。

在戰(zhàn)爭觀方面，吳起提出了“內(nèi)修文德、外治武備”的戰(zhàn)略思想，深刻地闡述了政治與軍事之間的緊密關(guān)系。他認(rèn)為，一個國家要想長治久安，首先要施行仁德，贏得民眾的支持和擁護，這是國家穩(wěn)定的根基。在此基礎(chǔ)上，加強軍事建設(shè)，提升國家的軍事實力，才能有效抵御外敵的侵略。他強調(diào)，戰(zhàn)爭的目的并非僅僅是為了殺戮和征服，而是為了實現(xiàn)國家的和平與穩(wěn)定，保護百姓的生命財產(chǎn)安全。

在治軍思想上，吳起主張“以治為勝”，認(rèn)為軍隊的戰(zhàn)斗力不僅僅取決于士兵的數(shù)量，更在于軍隊的治理和管理。他注重培養(yǎng)士兵的紀(jì)律性和忠誠度，強調(diào)將領(lǐng)要以身作則，與士兵同甘共苦，這樣才能贏得士兵們的信任和愛戴，使軍隊具有強大的凝聚力和戰(zhàn)斗力。他還提出“用兵之害，猶豫最大”，認(rèn)為在戰(zhàn)場上，形勢瞬息萬變，戰(zhàn)機稍縱即逝，將領(lǐng)必須果斷決策，當(dāng)機立斷，否則將會錯失良機，導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失敗。同時，他十分重視對士兵的訓(xùn)練和教育，認(rèn)為“對兵士，要教戒為先”，只有通過嚴(yán)格的訓(xùn)練和教育，才能使士兵掌握精湛的武藝和戰(zhàn)斗技巧，提高軍隊的整體素質(zhì)。

在戰(zhàn)術(shù)思想上，吳起強調(diào)“觀敵之外，以知其內(nèi)”“以形用權(quán)”，即要通過觀察敵人的外在表現(xiàn)，深入了解其內(nèi)部的情況和戰(zhàn)略意圖，然后根據(jù)具體的敵情變化，靈活運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，制定出最適合的作戰(zhàn)方案。他認(rèn)為，不同的敵人有不同的特點和弱點，將領(lǐng)必須善于分析和把握這些特點，采取針對性的戰(zhàn)術(shù)，才能在戰(zhàn)爭中取得勝利。例如，在敵眾我寡的情況下，他主張“用眾者務(wù)易，用少者務(wù)隘”，即盡量避免與敵人進行正面交鋒，要善于利用地形地勢，選擇狹窄險要的地方與敵人周旋，以智取勝。

吳起的軍事思想盡管受到了時代的局限，但它是對當(dāng)時豐富軍事實踐經(jīng)驗的高度總結(jié)和升華，對政治與軍事關(guān)系的深刻探索、對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則的深入研究，充分反映了吳起深厚的軍事素養(yǎng)和卓越的謀略智慧。這些思想不僅對當(dāng)時的戰(zhàn)爭實踐具有重要的指導(dǎo)意義，而且極大地豐富了中國的軍事思想史，對后世的軍事理論和實踐產(chǎn)生了深遠的影響，其總結(jié)的戰(zhàn)爭規(guī)律和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則至今仍具有重要的借鑒價值。

千秋功過，后人評說

吳起的一生，充滿了傳奇色彩，也充滿了爭議。他的軍事才能舉世公認(rèn)，無論是在魯國大破齊軍，還是在魏國多次擊敗秦國、創(chuàng)建魏武卒，亦或是在楚國變法圖強、拓展疆域，都展現(xiàn)出了他卓越的軍事指揮能力和戰(zhàn)略眼光。他所創(chuàng)建的軍事制度和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對后世產(chǎn)生了深遠的影響，為中國古代軍事史的發(fā)展做出了重要貢獻。

然而，他的一些行為卻備受爭議。殺妻求將之舉，雖展現(xiàn)了他對功名的極度渴望和為達目的不擇手段的一面，但也讓他背上了殘忍、冷酷的罵名。母親去世，他卻不回家奔喪，這一行為違背了儒家的孝道觀念，遭到了許多人的指責(zé)。

戰(zhàn)國末期思想家韓非評價吳起時說：“國內(nèi)的百姓都在談?wù)摯蛘?，家家戶戶都藏有孫吳的兵書。楚國沒有任用吳起繼續(xù)改革，所以被削弱而國內(nèi)混亂不堪；秦國重用商君變法，所以變得富強?！睉?zhàn)國時期魏國大臣李悝認(rèn)為：“吳起雖然貪圖功名和美色，但要論打仗，司馬穰苴也不是他的對手?！蔽鳚h史學(xué)家司馬遷則寫道：“世上談?wù)撔熊姶蛘痰娜?，無不稱道孫子和吳起兵法精妙。這樣說的人太多了，所以不對兵法做評論，只談?wù)撍麄兩剿婕暗氖虑?。吳起向魏武侯講憑借地理形勢的險峻，不如給人民施以恩德，然而在楚國執(zhí)政，他卻因為刻薄、暴戾、少恩而葬送了自己的生命，可惜啊?！?/p>

近代歷史學(xué)家郭沫若評價道：“吳起在中國歷史上是永不會磨滅的人物，秦以前作為兵學(xué)家是與孫武并稱，作為政治家與商鞅并稱的。據(jù)我看來，吳起才算得是一位真正的儒家的代表，他是把孔子的‘足食足兵’，‘世而后仁’，‘教民即戎’，反對世卿的主張，切實地做到了的。吳起的霸業(yè)如在楚國成功，后來統(tǒng)一中國的功名恐怕不必一定落在秦人的手里了?！?/p>

千秋功過，自有后人評說。吳起以其波瀾壯闊的一生，在戰(zhàn)國初期的歷史舞臺上留下了濃墨重彩的一筆。他的軍事成就和政治改革，對當(dāng)時的局勢產(chǎn)生了深遠的影響；他的軍事思想和治國理念，至今仍閃耀著智慧的光芒，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。無論人們對他的評價如何，都無法否認(rèn)他在歷史長河中的重要地位和卓越貢獻。