你有沒(méi)有好奇過(guò)，為什么我們把那些有大本事，卻又帶著點(diǎn)“狠勁兒”的強(qiáng)者叫做“梟雄”，而不是“鷹雄”或者“虎雄”？明明鷹和虎聽(tīng)起來(lái)更霸氣，更符合英雄的想象。

這個(gè)疑問(wèn)的答案，就藏在貓頭鷹這只鳥(niǎo)，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中那段跌宕起伏的“人設(shè)”變化里。

從被膜拜的神鳥(niǎo)，到遭唾棄的惡禽，再到如今的呆萌偶像，貓頭鷹的千年形象反轉(zhuǎn)，簡(jiǎn)直就是一部精彩絕倫的“宮斗劇”。

而“梟雄”這個(gè)詞，正是這場(chǎng)大戲的最終結(jié)晶。

時(shí)間倒回幾千年前，那時(shí)候的人類(lèi)，對(duì)自然界充滿了敬畏。當(dāng)夜幕降臨，萬(wàn)籟俱寂時(shí)，只有一種生靈能穿梭于黑暗之中，用它那雙能看透一切的眼睛捕捉獵物——沒(méi)錯(cuò)，就是貓頭鷹。

別看現(xiàn)在它有時(shí)被當(dāng)成不詳之物，但在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，貓頭鷹可是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹懊餍恰薄Ｄ阆氚?，它有著自帶“消音系統(tǒng)”的翅膀，夜里捕鼠精準(zhǔn)又高效，對(duì)靠耕作吃飯的祖先來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直就是天降的“糧食保護(hù)神”。

一年能消滅上千只害鼠，這功勞，誰(shuí)不服？所以，那時(shí)的人們會(huì)把裝糧食的陶罐做成貓頭鷹的形狀，期盼它能繼續(xù)庇佑豐收。

更玄乎的是，它晝伏夜出的習(xí)性，讓古人對(duì)它產(chǎn)生了更深層次的敬畏。白天屬于生者，夜晚屬于逝者，貓頭鷹能在黑夜里來(lái)去自如，這不就是能“溝通陰陽(yáng)”的使者嗎？

花無(wú)百日紅，鳥(niǎo)也一樣。隨著商朝的覆滅，周朝的建立，貓頭鷹的好日子也到頭了。新上位的周朝人，為了鞏固自己的統(tǒng)治，徹底改寫(xiě)了信仰體系。曾經(jīng)作為“殷商神鳥(niǎo)”的貓頭鷹，自然成了被清算的對(duì)象。

周公旦借這首詩(shī)，指桑罵槐地控訴叛亂的舊貴族，把他們比作這只“壞鳥(niǎo)”。自此，貓頭鷹的負(fù)面形象，算是徹底板上釘釘了。

一旦被貼上“惡鳥(niǎo)”的標(biāo)簽，貓頭鷹的一切特質(zhì)，都被往壞處解讀。

它捕獵厲害？那是“兇狠殘忍”。它吃老鼠？那是因?yàn)樗柏潏D齷齪、品行不潔”——莊子就曾用貓頭鷹守護(hù)腐鼠的典故，來(lái)諷刺那些汲汲營(yíng)營(yíng)的人。

它夜里那帶著點(diǎn)詭異的叫聲，被說(shuō)成是“報(bào)喪鳥(niǎo)”、“逐魂鳥(niǎo)”。甚至連漢朝齊景公建高臺(tái)時(shí)，聽(tīng)到貓頭鷹叫都嚇得不敢登臺(tái)；霍光家族謀反前，殿前樹(shù)上的貓頭鷹鳴叫，也被視為不祥之兆。

這貓頭鷹，真是越活越“慘”。

最離譜的是，有人煞有介事地編造說(shuō)，小貓頭鷹長(zhǎng)大后會(huì)啄食自己的母親。這在生物學(xué)上純屬無(wú)稽之談，但這種說(shuō)法卻在民間廣為流傳。

這很可能是古人為了教化不孝子孫，硬生生地讓貓頭鷹背上了這個(gè)天大的黑鍋。甚至，漢朝的朝廷還在夏至?xí)r賜給百官“梟羹”，這道“懲罰”不孝者的菜肴后來(lái)還演變成了端午節(jié)的食俗，以此警示世人要孝順。

想想這貓頭鷹，簡(jiǎn)直是“人在家中坐，鍋從天上來(lái)”。

就這樣，貓頭鷹身上被刻下了兩道極端的印記：一面是商代傳承下來(lái)的“勇武、強(qiáng)悍”，另一面是周朝后強(qiáng)加的“狡詐、兇狠、不擇手段”。而正是這種矛盾又復(fù)雜的形象，為“梟雄”這個(gè)詞的橫空出世，埋下了深深的伏筆。

東漢末年，天下大亂，英雄輩出。那些在亂世中崛起的人物，往往不再是傳統(tǒng)意義上“高大全”的圣人。他們有雄才大略，但行事有時(shí)又顯得專(zhuān)橫跋扈；他們有智謀，卻不一定循規(guī)蹈矩。

面對(duì)這樣一群復(fù)雜的人物，傳統(tǒng)的“英雄”二字，顯得過(guò)于單薄。這時(shí)，“梟雄”一詞便應(yīng)運(yùn)而生。

比如陳琳在《為袁紹檄豫州》中罵曹操“專(zhuān)為梟雄”，魯肅、周瑜評(píng)價(jià)劉備也是“天下梟雄”“梟雄之姿”。為什么是“梟”而不是“鷹”或“虎”呢？鷹雖勇猛，但形象過(guò)于單一，只有“剛猛”的一面。

虎狼雖兇狠，但缺乏那種“雄杰”的智慧感。而貓頭鷹，恰恰完美結(jié)合了這兩個(gè)面向：它既有商代遺留下來(lái)的“勇武”基因（戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的“六博”游戲，得梟即勝利；西漢軍中還有“梟騎都尉”的官職，都象征著它的武勇），又被賦予了“狡詐、狠辣”的負(fù)面特質(zhì)。

這種亦正亦邪、光明與陰暗并存的復(fù)雜性，精準(zhǔn)地契合了亂世強(qiáng)者那種“雖為雄杰，卻行事專(zhuān)橫；雖有智謀，卻不循正道”的矛盾形象。

說(shuō)到底，“梟雄”之名，并非隨意而定，它是貓頭鷹三千年形象流變，與人類(lèi)社會(huì)復(fù)雜情感交織的產(chǎn)物。它經(jīng)歷過(guò)神壇上的輝煌，也承受過(guò)世俗的唾罵，身上兼具了正反兩面的意象、

這正是梟雄的精髓：他們不是純粹的好人，也不是徹底的壞人，而是有能力在亂世中開(kāi)辟天地，卻又帶著明顯缺陷的強(qiáng)者。

時(shí)至今日，隨著科技的進(jìn)步和知識(shí)的普及，人們對(duì)貓頭鷹的誤解也逐漸消散。我們了解到它們是優(yōu)秀的獵手，更是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的一環(huán)。

魯迅先生就曾獨(dú)具慧眼，將貓頭鷹視為“直面黑暗的異類(lèi)”，鼓勵(lì)年輕人像它一樣，敢于發(fā)聲?，F(xiàn)在我們?cè)倏簇堫^鷹，更多的是被它那圓圓的眼睛、毛茸茸的身體所萌化。

前段時(shí)間北京什剎海一只雕鸮被烏鴉圍攻落水，被熱心市民救助的新聞刷爆網(wǎng)絡(luò)，就足以說(shuō)明現(xiàn)代人對(duì)貓頭鷹態(tài)度的轉(zhuǎn)變。