12月17日，中國中醫(yī)藥報發(fā)布國醫(yī)大師南征署名文章，深入闡釋中醫(yī)人文哲學(xué)精髓。文章以“易醫(yī)、仁心、醫(yī)德、精誠”為核心，系統(tǒng)解讀中醫(yī)整體觀與倫理觀，彰顯中醫(yī)藥文化傳承價值與時代意義。原文如下：

易醫(yī) 仁心 醫(yī)德 精誠

中醫(yī)人文哲學(xué)精髓論要

國醫(yī)大師 南征

中醫(yī)藥文化歷經(jīng)數(shù)千年傳承，始終以濟世救人為使命，其精髓不僅體現(xiàn)在診療技術(shù)中，更滲透于人文哲學(xué)思想、倫理道德與生活方式之中，其精髓在于易醫(yī)、仁心、醫(yī)德、精誠，體現(xiàn)了中華民族對生命、自然與德性的深刻認知。

易醫(yī)，天人相應(yīng)的整體觀；仁心為醫(yī)者初心，強調(diào)生命至上的倫理觀；醫(yī)德為品德基石，塑造醫(yī)德至上的價值觀；精誠為大醫(yī)精誠，技藝追求，彰顯精益求精的醫(yī)術(shù)觀和醫(yī)德觀。

追溯中醫(yī)象思維的人文哲學(xué)根基

中醫(yī)文化的源頭可追溯至《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其理論體系以“天地一體，天人相應(yīng)，天地人和，和而不同”為人文哲學(xué)基礎(chǔ)。這一思想源自中國古代的氣一元論，認為“氣”是宇宙萬物的本原，人體與自然通過陰陽二氣相互關(guān)聯(lián)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“生氣通天”之說，強調(diào)人體生理活動與自然環(huán)境的統(tǒng)一性，奠定了整體觀念的核心地位。

在方法論上，中醫(yī)文化遵循“道法自然”的原則，將天道、地道、人道融為一體。中醫(yī)診斷不僅關(guān)注癥狀，還要辨證論治，同時更考察患者所處的地理環(huán)境、季節(jié)變化與社會關(guān)系，體現(xiàn)“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”的文化智慧。這種象思維模式與西方醫(yī)學(xué)的結(jié)構(gòu)性思維形成鮮明對比，成為中醫(yī)藥獨特性的根源。

易醫(yī)、仁心、醫(yī)德、精誠構(gòu)成中醫(yī)人文哲學(xué)的完整體系

易醫(yī)，為天人相應(yīng)的整體觀。是中醫(yī)人文哲學(xué)思想的核心思維，不知易不成大醫(yī)。是中醫(yī)的核心哲學(xué)觀，強調(diào)人體內(nèi)部、人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一。天人相應(yīng)，人體與自然構(gòu)成有機整體，疾病源于陰陽失衡?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所言“人與天地相參”，四時變化直接影響氣血運行，因此治療需順應(yīng)節(jié)氣。陰陽平和，健康狀態(tài)是陰陽動態(tài)平衡的結(jié)果，治療目標(biāo)為“以平為期”。中藥配伍講究“君臣佐使”，通過藥物相互作用恢復(fù)平衡?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，“陰陽和合，故能長久”。調(diào)和致中，診療方法強調(diào)適度，避免過度干預(yù)。針灸、推拿等非藥物療法即體現(xiàn)這一原則。

仁心，為醫(yī)者仁心的倫理觀。仁心是醫(yī)者的初心，又是中醫(yī)藥文化的倫理基石，要求醫(yī)者懷慈悲之心，視患者如親人，尊重生命、敬畏生命，將患者的疾苦置于首位。孫思邈在《大醫(yī)精誠》中提出“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。體現(xiàn)為“醫(yī)乃仁術(shù)”的生命至上理念。唐代孫思邈在《備急千金要方》中強調(diào)：“人命至重，有貴千金?！睂⒆鹬厣暈獒t(yī)者的首要責(zé)任。這一思想在臨床實踐中表現(xiàn)為個體化治療，醫(yī)生需根據(jù)患者體質(zhì)、病情及社會環(huán)境制定方案，而非機械套用標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)“治未病”，通過調(diào)整飲食、作息與情志預(yù)防疾病，體現(xiàn)對生命的主動關(guān)懷。

醫(yī)德，醫(yī)德至上是醫(yī)者價值觀，是醫(yī)者品德的最高境界，醫(yī)者價值包含內(nèi)外兩方面。內(nèi)心誠篤，孫思邈在《大醫(yī)精誠》中指出，醫(yī)者需“先發(fā)大慈惻隱之心”，視患者如親人。言行誠信，診療中需如實告知病情，用藥時嚴格把控劑量，避免“誑語妄言”。醫(yī)德是醫(yī)者的立身之本，體現(xiàn)在真誠對待患者、誠實治學(xué)、恪守醫(yī)德，拒絕虛偽與功利。要求醫(yī)者不欺不瞞，如實告知病情，保護患者尊嚴；學(xué)術(shù)上嚴謹求實，不夸大療效；品德上廉潔行醫(yī)，拒收賄賂。歷史上，華佗、李時珍等名醫(yī)均以誠信著稱，為后世樹立典范。

精誠，為精益求精的醫(yī)術(shù)觀。精誠是對醫(yī)者技藝的至高要求，涵蓋學(xué)習(xí)態(tài)度與臨床能力。精誠代表對醫(yī)術(shù)精益求精的追求。要求醫(yī)者刻苦鉆研，精通醫(yī)理、藥性，在診斷、治療中力求精準(zhǔn)?！洞筢t(yī)精誠》指出“醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也……唯用心精微者，始可與言于茲矣”。

張仲景提出“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，強調(diào)傳承與創(chuàng)新并重。孫思邈則警示“不得道聽途說，而言醫(yī)道已了”，反對淺嘗輒止。歷史上，醫(yī)家通過“十全為上”的考核標(biāo)準(zhǔn)，即十例治愈九例為優(yōu)，推動醫(yī)術(shù)精進?，F(xiàn)代中醫(yī)教育延續(xù)這一傳統(tǒng)，要求學(xué)生誦解別明彰，掌握經(jīng)典理論的同時，培養(yǎng)臨床應(yīng)變能力，讀經(jīng)典，跟明師，多臨床，明明白白做鐵桿真中醫(yī)。

以上這四個方面共同構(gòu)成了中醫(yī)人文哲學(xué)的完整體系，從倫理道德到哲學(xué)思想，再到實踐準(zhǔn)則，全面體現(xiàn)了中醫(yī)的智慧與精神。

中醫(yī)人文哲學(xué)的時代意義

中醫(yī)人文哲學(xué)的現(xiàn)代價值首先體現(xiàn)在康養(yǎng)治理的“治未病”智慧。中醫(yī)文化強調(diào)預(yù)防為主，與當(dāng)代“健康中國”戰(zhàn)略高度契合。中醫(yī)通過節(jié)氣康養(yǎng)、情志調(diào)節(jié)等方法，可降低慢性病發(fā)病率。在新冠肺炎疫情防控中，中醫(yī)藥通過“扶正祛邪”理念，顯著提升了患者免疫力。此外，中醫(yī)“身心康養(yǎng)”模式為心理健康干預(yù)提供了新思路。

不治已病，治未病，要重視亞健康人群中的虛、弱、損、傷、逆、亂、變證等已病前之未病。從娃娃、老年人，亞健康群體的吃、喝、拉、撒、睡、動、情、測抓起，全民達到人人知醫(yī)，人人康養(yǎng)之目的。

其次，中西醫(yī)并重是創(chuàng)造中國新醫(yī)藥學(xué)的必經(jīng)之路。中醫(yī)是人文哲學(xué)，象思維的整體觀、辨證論治、治未病與西醫(yī)的分析還原找規(guī)律之純實驗醫(yī)學(xué)形成互補。如中醫(yī)在常見多發(fā)疑難病治療中，多數(shù)通過望聞問切、理法方藥，同時應(yīng)用現(xiàn)代科技成果技術(shù)，如影像學(xué)、心電、化驗、生化等測試結(jié)果當(dāng)作望聞問切的延伸，從而調(diào)節(jié)機體整體狀態(tài)，增強患者精氣神，達到康養(yǎng)相結(jié)合，早日康復(fù)之目的。中醫(yī)我主人隨，持之以恒，能中不西，能西不中，必要時衷中參西，重危難癥，中西團結(jié)，兩法為一法，救死扶傷，搶救生命。這種結(jié)合模式已在全球推廣，成為“中國方案”的重要組成。

最后中醫(yī)人文哲學(xué)是中醫(yī)自信的源泉。中醫(yī)人文哲學(xué)，象思維是中華文明復(fù)興的“開路先鋒”。從《易經(jīng)》到《內(nèi)經(jīng)》，從《肘后方》到青蒿素，中醫(yī)藥的創(chuàng)新能力得到國人和國際認可。2020年，世界衛(wèi)生組織將中醫(yī)納入《國際疾病分類第十一次修訂本（ICD-11）》標(biāo)志著其科學(xué)價值獲得全球共識。中醫(yī)藥已被世界衛(wèi)生組織多次認可。例如，中醫(yī)針灸被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，目前有113個成員國認可針灸等中醫(yī)藥診療方式，29個成員國制定了相關(guān)法律法規(guī)，20個成員國將針灸等中醫(yī)藥診療納入醫(yī)療保障體系。

傳承精華，守正創(chuàng)新，努力發(fā)展中醫(yī)藥，是中醫(yī)之當(dāng)代使命

中醫(yī)人文哲學(xué)之精髓“易醫(yī)、仁心、醫(yī)德、精誠”，是中華民族對生命、自然與道德的終極回答。在全球化與科技革命的雙重挑戰(zhàn)下，傳承這一精髓不僅關(guān)乎醫(yī)學(xué)發(fā)展，更是守護文化根脈的戰(zhàn)略選擇。未來，需以開放心態(tài)融合現(xiàn)代科學(xué)，讓中醫(yī)藥文化在人類健康事業(yè)中綻放新彩。

中醫(yī)之道，肇自羲黃，本于《易經(jīng)》之幽微，成于《黃帝內(nèi)經(jīng)》之淵奧，歷千載傳承而文脈不輟，其魂脈全在易醫(yī)、仁心、醫(yī)德、精誠四者。易醫(yī)為哲思之綱，循“天人相應(yīng)”之旨，承《內(nèi)經(jīng)》“人與天地相參”之論，以陰陽平和為要，中藥配伍遵“君臣佐使”，針灸推拿尚“調(diào)和致中”，盡合“道法自然”之智；仁心為倫理之核，奉孫思邈《大醫(yī)精誠》“大慈惻隱之心”“誓愿普救含靈之苦”之訓(xùn)，守“人命至重，有貴千金”之念，個體化診療顯關(guān)懷，“治未病”思想踐主動護生之責(zé)；醫(yī)德為立身之本，以內(nèi)心誠篤、言行誠信為則，如華佗之坦蕩、李時珍之謹嚴，不欺瞞、不貪墨、不夸大，堅守醫(yī)者純粹之德；精誠為技藝之極，循張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”之教，戒孫思邈所警“道聽途說”之弊，以“十全為上”為求，讀經(jīng)典、跟明師、多臨床，臻于醫(yī)術(shù)精微之境。此四者互為表里，構(gòu)筑中醫(yī)人文哲學(xué)之全貌，于今時更顯其值：“治未病”契合健康中國戰(zhàn)略，助全民康養(yǎng)；中西并重、衷中參西，成救死扶傷之“中國方案”；針灸入非遺、世衛(wèi)納中醫(yī)，彰顯文明自信與“和而不同”之東方智慧。今當(dāng)循黨中央“傳承精華，守正創(chuàng)新”之囑，融現(xiàn)代科技于古法，續(xù)華夏醫(yī)道之根脈，使這一民族瑰寶濟蒼生于寰宇，煥彩于新時代，為復(fù)興中華、實現(xiàn)中國夢添磚加瓦。

國醫(yī)大師

南征 第四屆國醫(yī)大師

第四屆國醫(yī)大師，首屆全國名中醫(yī)，長春中醫(yī)藥大學(xué)終身教授，主任醫(yī)師，博士生導(dǎo)師，衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局糖尿病重點專科、學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人，第三、四、五、六、七批全國老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承指導(dǎo)教師，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，吉林省名中醫(yī)，長春名醫(yī)，長春知名醫(yī)生，吉林英才獎?wù)芦@得者。

南征教授從醫(yī)近60年，以崇高的醫(yī)德和精湛的醫(yī)術(shù)，創(chuàng)立了認真管理患者、嚴肅控制疾病的有效綜合治療方法“一則八法”，救治了數(shù)以萬計的患者。他提出了“滋陰清熱、益氣養(yǎng)陰、活血化瘀”三法為一法治療消渴，研制成功國家級準(zhǔn)字號新藥消渴安膠囊；首次提出了“消渴腎病”中醫(yī)病名，并被編入到《中醫(yī)藥學(xué)名詞》一書中。首次提出“毒損腎絡(luò)”病機學(xué)說，首次創(chuàng)立“解毒通絡(luò)益腎導(dǎo)邪法”治療消渴腎衰。首次創(chuàng)新性地把長白山天然植物榛子雄花應(yīng)用于臨床治療肝病、消渴腎病、消渴腎衰，取得了較滿意的療效，榛花已被編入到《吉林省中藥材標(biāo)準(zhǔn)》一書中。研制成功多種國家級準(zhǔn)字號藥品，如“消渴安膠囊”、“麝香抗栓丸、膠囊”、“復(fù)方榛花舒肝膠囊”、“抑亢丸”、“養(yǎng)胃寧”、“延齡長春丹”等。編著近50部。

擅長治療糖尿病及其并發(fā)癥，心、腦、腎病、尿毒癥等疑難病。

內(nèi)容來源/中國中醫(yī)藥報

初　審/姜旭陽

復(fù)　審/王　爽

終　審/崔俊峰

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