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從遠(yuǎn)古傳說(shuō)到歷史長(zhǎng)河,探秘滿族起源(下)

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文化傳承:滿族獨(dú)特魅力的延續(xù)

滿族,這個(gè)擁有悠久歷史的民族,在漫長(zhǎng)的歲月中,孕育出了豐富多彩、獨(dú)具魅力的文化,這些文化如同璀璨的明珠,鑲嵌在中華民族文化的寶庫(kù)之中,散發(fā)著獨(dú)特的光芒。

(一)語(yǔ)言文字:滿語(yǔ)滿文的興衰

滿語(yǔ),屬于阿爾泰語(yǔ)系滿— 通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支,是滿族人民智慧的結(jié)晶。它共有 6 個(gè)元音,22 個(gè)輔音及 3 個(gè)為借用漢語(yǔ)詞而增加的輔音,共 31 個(gè)音位。滿語(yǔ)的詞匯,與滿族獨(dú)特的地理環(huán)境、自然條件密切相關(guān),其中存在大量與狩獵、漁業(yè)、畜牧、騎射等相關(guān)的詞匯。滿文,作為記錄滿語(yǔ)的文字,是豎行直寫(xiě),字序從上到下,行序從左向右。它最早起源于金代女真部落,金太宗完顏希尹和金熙宗分別創(chuàng)制了女真大字和小字。然而,隨著金朝的滅亡,女真文字逐漸消失,僅流傳下口頭語(yǔ)言。明朝萬(wàn)歷二十七年,建州女真部落愛(ài)新覺(jué)羅?努爾哈赤命滿語(yǔ)言學(xué)家額爾德尼和噶蓋創(chuàng)制滿文,兩人借用蒙古文,根據(jù)滿語(yǔ)語(yǔ)音創(chuàng)造出了滿語(yǔ)書(shū)面文字,即無(wú)圈點(diǎn)滿文。1632 年,皇太極命滿語(yǔ)學(xué)家達(dá)海改進(jìn)無(wú)圈點(diǎn)滿文,改造后的滿文被稱為有圈點(diǎn)滿文,也叫做新滿文。在清朝時(shí)期,滿語(yǔ)、滿文被確立為官方語(yǔ)言和文字,但隨著滿漢民族的混居,滿語(yǔ)滿文的使用范圍越來(lái)越窄,越來(lái)越多的滿族人學(xué)會(huì)使用漢語(yǔ),滿語(yǔ)滿文日漸衰落。如今,滿語(yǔ)已被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為極度瀕危語(yǔ)言,僅有少數(shù)地區(qū)的少數(shù)人民仍在使用。


(二)宗教信仰:薩滿教與藏傳佛教的交融

滿族從肅慎人時(shí)期,便開(kāi)始信奉薩滿教。薩滿教是在原始信仰基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種民間信仰活動(dòng),它認(rèn)為萬(wàn)物有靈,崇拜自然神靈、圖騰和祖先。薩滿,作為人與神之間的中介者,具有控制天氣、預(yù)言、解夢(mèng)、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力。他們通過(guò)跳神、祭祀等儀式,為人們祈福、驅(qū)邪、治病。在滿族的日常生活中,薩滿教的影響無(wú)處不在,如婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等,都離不開(kāi)薩滿的參與。后來(lái),為了籠絡(luò)蒙古和西藏,滿族統(tǒng)治者極為優(yōu)待藏傳佛教,藏傳佛教在滿族中逐漸傳播開(kāi)來(lái)。許多滿族人開(kāi)始信仰藏傳佛教,修建寺廟,供奉佛像。薩滿教與藏傳佛教相互影響、相互融合,共同構(gòu)成了滿族獨(dú)特的宗教信仰體系。


(三)社會(huì)組織:猛安謀克、哈拉與穆昆和八旗制度

在歷史發(fā)展的過(guò)程中,滿族及其先世女真人出現(xiàn)過(guò)幾種社會(huì)組織,其中猛安謀克、哈拉與穆昆和八旗制度,對(duì)滿族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。猛安謀克是女真族在氏族社會(huì)末期的部落聯(lián)盟組織,猛安為部落單位,謀克為氏族單位。一個(gè)猛安通常統(tǒng)領(lǐng)十個(gè)謀克,他們平時(shí)從事生產(chǎn),戰(zhàn)時(shí)則出征作戰(zhàn)。這種組織形式,增強(qiáng)了女真族的凝聚力和戰(zhàn)斗力,為女真族的崛起和金國(guó)的建立,奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。哈拉與穆昆是滿族的氏族組織,哈拉為姓氏,穆昆為家族。在一個(gè)哈拉內(nèi),由同一祖先的后代組成若干個(gè)穆昆。每個(gè)穆昆都有自己的族長(zhǎng),負(fù)責(zé)管理家族事務(wù)。哈拉與穆昆在滿族的社會(huì)生活中,發(fā)揮著重要的作用,它不僅維護(hù)了家族的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定,還傳承了滿族的文化和傳統(tǒng)。八旗制度是由清太祖努爾哈赤創(chuàng)立的軍事社會(huì)組織,它將女真人分為八旗,分別為正黃旗、鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍(lán)旗、鑲藍(lán)旗。八旗制度具有軍事、行政和生產(chǎn)等多種職能,戰(zhàn)時(shí)民眾是兵,無(wú)戰(zhàn)時(shí)又是民從事勞作生產(chǎn)。皇太極時(shí)期,又陸續(xù)編建了漢軍旗和蒙古八旗,至此八旗制度臻于完善。八旗制度與清政權(quán)相始終,它既是清王朝取勝的重要因素之一,也使清王朝走向衰敗沒(méi)落之路。

(四)風(fēng)俗文化:獨(dú)特禮俗的代代相傳

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,滿族形成了富有民族特色的風(fēng)俗文化,其中婚俗、葬俗以及各種禮俗,無(wú)不體現(xiàn)著滿族人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。滿族的婚俗十分講究,通常要經(jīng)過(guò)說(shuō)親、定親、放定、婚禮等多個(gè)環(huán)節(jié)。在婚禮上,有拜堂、跨馬鞍、射三箭等傳統(tǒng)儀式,寓意著新人的幸福美滿和吉祥如意。滿族的葬俗,早期實(shí)行火葬,后來(lái)受漢族影響,逐漸改為土葬。在葬禮上,要為逝者舉行隆重的祭祀儀式,以表達(dá)對(duì)逝者的懷念和敬意。滿族的歲時(shí)風(fēng)俗,多與漢族相近,但也保持著不少滿族特色。例如,滿族春節(jié)古稱“元旦”,滿語(yǔ)稱 “阿涅業(yè)能業(yè)”。在春節(jié)期間,滿族人要貼對(duì)聯(lián)、掛箋、窗花和福字,蒸年糕,做滿族傳統(tǒng)糕點(diǎn)。除夕夜,要分發(fā)“神紙”,晚輩男子到族內(nèi)各家 “辭歲”。子時(shí)要吃餃子,餃子里要包上銅錢,寓意著“終歲大吉”。此外,滿族還有頒金節(jié)、添倉(cāng)節(jié)等獨(dú)特的節(jié)日,這些節(jié)日,承載著滿族人的歷史記憶和文化情感。

(五)服飾飲食:旗袍與滿點(diǎn)漢菜的韻味

滿族的服飾和飲食文化,獨(dú)具特色,充滿了濃郁的民族風(fēng)情。在服飾方面,滿族女子的旗袍,已成為中國(guó)傳統(tǒng)女裝的代表。旗袍的款式多樣,剪裁合身,能夠展現(xiàn)出女性的優(yōu)美身姿。它的領(lǐng)口、袖口、衣襟等部位,常常繡有精美的圖案,如花鳥(niǎo)、龍鳳等,寓意著吉祥如意。滿族男子則多穿馬褂、長(zhǎng)袍,頭戴帽子,腳蹬靴子。馬褂短小精悍,便于騎馬和勞作;長(zhǎng)袍則顯得莊重得體,體現(xiàn)了滿族人的氣質(zhì)。在飲食方面,滿族歷來(lái)有“滿點(diǎn)漢菜” 之說(shuō)。滿點(diǎn),如薩其馬、綠豆糕、打糕等,口感細(xì)膩,香甜可口。這些點(diǎn)心,不僅是滿族人日常生活中的美食,也是祭祀和待客的佳品。漢菜則吸收了漢族菜肴的烹飪技藝,如紅燒肉、糖醋鯉魚(yú)、宮保雞丁等。滿漢飲食文化相互交融,形成了獨(dú)特的滿族飲食風(fēng)格。其中,“滿漢全席” 更是滿漢飲食文化的集大成者,它匯聚了滿漢菜肴的精華,菜品豐富多樣,制作精細(xì),是中國(guó)飲食文化的瑰寶。

(六)文學(xué)藝術(shù):曹雪芹與納蘭性德的才情

在文學(xué)方面,滿族文學(xué)家曹雪芹、納蘭性德、顧太清、老舍等,創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品,在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景,以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線,展現(xiàn)了 18 世紀(jì)上半葉中國(guó)封建社會(huì)的生活百態(tài)。這部作品,思想深刻,藝術(shù)精湛,被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作。納蘭性德的詞,以自然真切、情感細(xì)膩著稱。他的詞作,多寫(xiě)愛(ài)情、友情和邊塞生活,如“人生若只如初見(jiàn),何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”“我是人間惆悵客,知君何事淚縱橫” 等名句,廣為流傳。顧太清的詩(shī)詞,風(fēng)格清新自然,情感真摯動(dòng)人。她的作品,既有對(duì)自然景色的贊美,也有對(duì)人生的感悟。老舍的作品,以幽默風(fēng)趣、貼近生活而受到廣大讀者的喜愛(ài)。他的代表作《駱駝祥子》《四世同堂》等,深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),展現(xiàn)了普通人的生活百態(tài)。


曹雪芹

今日滿族:融入與發(fā)展

時(shí)光荏苒,歲月如梭,歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮,滿族如今已高度融入中華民族的大家庭之中。根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒 - 2021》的數(shù)據(jù)顯示,中國(guó)境內(nèi)滿族的人口數(shù)為 10423303 人,他們分布于中國(guó)各地,其中以東北三省、河北、內(nèi)蒙古自治區(qū)、北京等省、自治區(qū)、直轄市居多,新疆、甘肅、寧夏等地也有滿族人散居。

在現(xiàn)代社會(huì),滿語(yǔ)和滿文雖然不再像清朝時(shí)期那樣廣泛使用,但它們所承載的文化價(jià)值卻依然不可忽視。如今,僅有少數(shù)人群尚能使用滿語(yǔ)、滿文,但滿語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)在北京和東北的漢語(yǔ)中留下了深刻的印記,滿文更是記錄和保存了大量的文化遺產(chǎn),為研究滿洲通古斯語(yǔ)族提供了重要的資料。為了保護(hù)和傳承滿語(yǔ)滿文這一珍貴的文化遺產(chǎn),許多有識(shí)之士紛紛行動(dòng)起來(lái)。一些學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)了滿語(yǔ)滿文課程,培養(yǎng)專業(yè)人才;一些滿語(yǔ)愛(ài)好者自發(fā)組織起來(lái),開(kāi)展?jié)M語(yǔ)學(xué)習(xí)交流活動(dòng);還有一些人利用現(xiàn)代科技手段,將滿語(yǔ)滿文數(shù)字化,以便更好地保存和傳播。

在文化傳承方面,滿族人民始終堅(jiān)守著對(duì)本民族文化的熱愛(ài)與傳承的責(zé)任。許多滿族傳統(tǒng)技藝,如滿族刺繡、滿族剪紙、滿族木雕等,在現(xiàn)代社會(huì)中得到了傳承和發(fā)展。這些技藝不僅展現(xiàn)了滿族人的智慧和創(chuàng)造力,也成為了滿族文化的重要標(biāo)志。同時(shí),滿族的傳統(tǒng)節(jié)日,如頒金節(jié)、添倉(cāng)節(jié)等,也依然被滿族人所重視。在這些節(jié)日里,滿族人會(huì)舉行各種傳統(tǒng)儀式和活動(dòng),如祭祀祖先、品嘗傳統(tǒng)美食、表演傳統(tǒng)歌舞等,以此來(lái)表達(dá)對(duì)祖先的敬仰和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

在新時(shí)代的背景下,滿族文化與其他民族文化相互交流、相互融合,共同推動(dòng)著中華文化的繁榮發(fā)展。滿族的旗袍、滿點(diǎn)等文化元素,已經(jīng)成為中華文化的重要組成部分,深受人們的喜愛(ài)。同時(shí),滿族人民也積極吸收其他民族文化的精華,不斷豐富和發(fā)展本民族文化。在文學(xué)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域,滿族人才輩出,為中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

滿族,這個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的民族,從神秘的起源傳說(shuō)開(kāi)始,歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn),在不斷傳承與發(fā)展中,成為了中華民族不可或缺的一部分。它的文化瑰寶,承載著民族的記憶與智慧,在歲月的長(zhǎng)河中熠熠生輝。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)尊重和保護(hù)像滿族文化這樣的少數(shù)民族文化,因?yàn)樗鼈儾粌H是各民族的寶貴財(cái)富,更是全人類的共同文化遺產(chǎn)。讓我們攜手共進(jìn),共同守護(hù)這些文化瑰寶,讓它們?cè)谛聲r(shí)代綻放出更加絢麗的光彩。

編輯丨魏東月

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