及至五家、三代，紹而明之，內(nèi)冠帶，外夷狄，分中國(guó)為十有二州，仰則觀象于天，俯則法類于地。天則有日月，地則有陰陽(yáng)。天有五星，地有五行。天則有列宿，地則有州域。三光者，陰陽(yáng)之精，氣本在地，而圣人統(tǒng)理之。

時(shí)期的時(shí)候，更是將這些規(guī)律進(jìn)行了相應(yīng)的記載，將中原地區(qū)和夷狄之地進(jìn)行了良好的區(qū)分，將整個(gè)中原大地劃分為了十二個(gè)大州，通過(guò)觀察天下和地理來(lái)指導(dǎo)個(gè)人日常的生活行為。

上天的變化時(shí)根據(jù)日月的移動(dòng)來(lái)轉(zhuǎn)化的，大地的變化是以陰陽(yáng)為根據(jù)的，天上有對(duì)應(yīng)的金、木、水、火、土五顆星辰，地上有金、木、水、火、土五星。

天上對(duì)星辰進(jìn)行了相應(yīng)的分宿，在地上則對(duì)地區(qū)進(jìn)行了相應(yīng)的劃分，日月星是陰陽(yáng)精氣的體現(xiàn)，精氣的本源應(yīng)當(dāng)來(lái)自大地之上，依靠賢明的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)。

幽、厲以往，尚矣。所見(jiàn)天變，皆國(guó)殊窟穴，家占物怪，以合其時(shí)，其文圖籍機(jī)祥不法。是以孔子論《六經(jīng)》，經(jīng)異而說(shuō)不書。至天道命，不傳；傳其人，不待告；告非其人，雖言不著。

、周厲王往前的事情，已經(jīng)很難在進(jìn)行詳細(xì)的考察了，那個(gè)時(shí)候所記載的關(guān)于天象的變化，都是根據(jù)自己所需要的特征進(jìn)行記錄的，對(duì)怪異事物的占卜也是為了和當(dāng)時(shí)的時(shí)節(jié)所適應(yīng)，他所流傳下來(lái)的圖書典籍中所記載的各種信息不全面，無(wú)法進(jìn)行采用。

因此孔子在編寫《六經(jīng)》的時(shí)候，只是記錄他們所記載的各種事情而不采用他們對(duì)于事物解釋的說(shuō)法，對(duì)于天道，天命則不會(huì)輕易的傳授給別人，即使傳授給他人也不會(huì)進(jìn)行詳細(xì)的解釋說(shuō)明，因?yàn)槊靼椎娜瞬恍枰嬷材軌蜻M(jìn)行深入的了解，不明白的人就算告訴清楚他們也無(wú)法進(jìn)行理解。