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本文資料來(lái)源：《法華經(jīng)》《莊子》《妙法蓮華經(jīng)》《摩訶止觀》
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世間總有人自覺(jué)與凡俗不同，或夢(mèng)中常見(jiàn)殿宇樓閣，或心中時(shí)涌莫名悲歡。有人說(shuō)這是前世修行未了的因緣，有人說(shuō)這是今生仙緣未斷的征兆?？蛇@世上真有前世修行者轉(zhuǎn)生人間嗎？那些自稱有仙緣的人，又該如何分辨真假？

佛門中講六道輪回，道家說(shuō)三生因果?！斗ㄈA經(jīng)》載："若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無(wú)佛，皆已成佛道。"哪怕是微小的善根，也會(huì)在生生世世中延續(xù)。而《莊子》也言："古之真人，不知說(shuō)生，不知惡死。"真正得道之人，對(duì)生死早已了然于心。

可凡夫俗子如何能知自己前世今生？那些說(shuō)自己是仙人下凡、菩薩轉(zhuǎn)世的，到底是真是假？佛陀在世時(shí)，曾有外道婆羅門自稱能知前世，卻被佛陀一語(yǔ)道破其中虛妄。真正的修行痕跡，絕非憑空臆想，而是有跡可循。今天我們就來(lái)探究，那些真正前世修行者和今生仙緣人，究竟有哪些不同尋常的征兆。

要說(shuō)這前世修行的征兆，得先從一個(gè)古老的故事講起。

佛陀在世時(shí)，有一位叫做阿那律的弟子。此人出身釋迦族貴族，本是王子之身，錦衣玉食長(zhǎng)大?？伤珜?duì)世間榮華毫無(wú)興趣，反而常常在睡夢(mèng)中見(jiàn)到光明世界，醒來(lái)后便覺(jué)人間如同牢籠。

有一次，阿那律隨佛陀聽(tīng)法，卻因連日勞累在法會(huì)上睡著了。佛陀見(jiàn)狀，當(dāng)眾呵斥道："咄咄何為睡，螺螄蚌蛤類。一睡一千年,不聞佛名字。"

阿那律羞愧難當(dāng)，當(dāng)即發(fā)誓從此不再睡眠。這一發(fā)誓不要緊，他連續(xù)七日七夜不曾合眼，精進(jìn)修行。到了第七日，他的雙眼竟因過(guò)度疲勞而失明了。

佛陀得知后，心中不忍，便親自教導(dǎo)他修習(xí)"天眼通"。阿那律雖然肉眼失明，卻在短短時(shí)間內(nèi)證得天眼第一，能見(jiàn)三千大千世界，如觀掌中庵摩羅果。

有弟子不解，問(wèn)佛陀："世尊，阿那律尊者為何能在如此短的時(shí)間內(nèi)證得如此殊勝的神通？"

佛陀微笑道："這并非偶然。阿那律在無(wú)量劫前，曾是一位辟支佛。那一世他修行圓滿，入涅槃前發(fā)愿：'愿我生生世世，都能值遇正法，速證菩提。'他今生雖然失明，卻能迅速開(kāi)啟天眼，正是前世修行的善根種子在今生發(fā)芽結(jié)果。"

這個(gè)故事讓我們明白，真正的前世修行者，其征兆并非虛無(wú)縹緲，而是有實(shí)實(shí)在在的表現(xiàn)。

第一個(gè)征兆，便是對(duì)修行法門有天然的親近感。就像阿那律初見(jiàn)佛陀，便覺(jué)得無(wú)比熟悉，仿佛久別重逢。這不是刻意營(yíng)造的感覺(jué)，而是從靈魂深處涌出的共鳴。真正的前世修行者，聽(tīng)聞佛法或道法時(shí)，常常會(huì)淚流滿面，卻說(shuō)不出為何而哭。這種感覺(jué)，就像在外漂泊多年的游子，突然聽(tīng)到了故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)音。

《妙法蓮華經(jīng)》中記載，佛陀講法時(shí)，有無(wú)量眾生"聞是法音，踴躍歡喜，得未曾有"。這"得未曾有"四字，道盡了那種似曾相識(shí)的感受。不是說(shuō)這輩子從未聽(tīng)過(guò)，而是說(shuō)在這凡塵中，終于又遇到了前世熟悉的法音。

第二個(gè)征兆，是對(duì)某些經(jīng)文典籍有超乎尋常的理解力。普通人讀經(jīng)，往往覺(jué)得晦澀難懂，可前世修行者初讀某部經(jīng)典，卻能一目了然，甚至能領(lǐng)悟到字里行間的深意。

唐朝有位禪師叫做慧能，本是砍柴樵夫，不識(shí)一字。有一天他挑柴經(jīng)過(guò)一戶人家，聽(tīng)見(jiàn)有人誦讀《金剛經(jīng)》，讀到"應(yīng)無(wú)所住而生其心"時(shí)，慧能當(dāng)即開(kāi)悟。后來(lái)他拜五祖弘忍為師，五祖問(wèn)他："你是嶺南人，又是獦獠，如何能成佛？"慧能答道："人雖有南北，佛性本無(wú)南北。"

五祖聽(tīng)罷，知道此人根器非凡，便讓他在碓房舂米。八個(gè)月后，五祖半夜召見(jiàn)慧能，為他講解《金剛經(jīng)》。講到"應(yīng)無(wú)所住而生其心"時(shí)，慧能豁然大悟，說(shuō)偈道："何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無(wú)動(dòng)搖，何期自性能生萬(wàn)法。"

五祖知道他已徹悟，便將衣缽傳給了他。一個(gè)不識(shí)字的樵夫，為何能有如此深刻的領(lǐng)悟？正是因?yàn)樗笆涝缫研扌卸嗄?，今生只是觸發(fā)了往昔的記憶罷了。

第三個(gè)征兆，是在夢(mèng)中常見(jiàn)殊勝景象。這不是普通的夢(mèng)境，而是異常清晰、歷歷在目的畫(huà)面。有人夢(mèng)見(jiàn)金碧輝煌的殿宇，有人夢(mèng)見(jiàn)自己穿著古代的僧袍道服，有人夢(mèng)見(jiàn)自己在講經(jīng)說(shuō)法，座下有無(wú)數(shù)聽(tīng)眾。

《摩訶止觀》中說(shuō)："若坐禪時(shí)，忽見(jiàn)勝相，金色光明，寶幢幡蓋，諸天童子，種種伎樂(lè)，是為邪魔所擾。"這里說(shuō)的是修行中的幻相?？扇羰俏丛扌械娜?，卻頻繁夢(mèng)見(jiàn)這些景象，且夢(mèng)中感受真實(shí)無(wú)比，那很可能是前世修行的記憶在夢(mèng)中顯現(xiàn)。

明朝有位居士叫做袁宏道，他從小就常做奇異的夢(mèng)。夢(mèng)中見(jiàn)到自己身穿白衣，立于蓮臺(tái)之上，周圍祥云繚繞。醒來(lái)后，他總覺(jué)得這夢(mèng)不是虛妄，而是某種預(yù)兆。后來(lái)他深入佛法，修凈土法門，臨終時(shí)果然預(yù)知時(shí)至，安詳往生。

第四個(gè)征兆，是對(duì)世俗欲望天然淡薄。別人追逐的名利權(quán)勢(shì)，在他們眼中如同過(guò)眼云煙。這不是故作清高，而是真的沒(méi)有興趣。就像佛陀當(dāng)年身為太子，擁有世間一切，卻毅然出家。這種對(duì)世俗的超脫，不是刻意壓抑欲望，而是根本提不起興趣。

《維摩詰經(jīng)》中說(shuō)："雖處居家,不著三界。"真正的修行者，即使身在紅塵，心中也清凈無(wú)染?？蛇@世上也有許多人裝模作樣，嘴上說(shuō)看破紅塵，心里卻時(shí)刻盤(pán)算著利益得失。如何分辨？

真正的淡泊是自然流露，不需要刻意表現(xiàn)。前世修行者面對(duì)誘惑時(shí)，不是咬牙強(qiáng)忍，而是發(fā)自內(nèi)心地沒(méi)有波瀾。就像讓一個(gè)不愛(ài)吃甜食的人拒絕蛋糕，他不需要任何意志力，因?yàn)楦揪蜎](méi)有想吃的欲望。

第五個(gè)征兆，是身體上有某些特殊的標(biāo)記。佛經(jīng)中講，佛陀有三十二相八十種好，這是累劫修行的福報(bào)所致。雖然普通修行者不可能具足這些相貌，但往往會(huì)有一些不同尋常的特征。

比如《法苑珠林》中記載，有些前世修行者，頭頂會(huì)有旋窩狀的發(fā)紋，這叫做"頂相"。有些人眉間有白毫，或者眼睛特別明亮清澈。道家典籍中也說(shuō)，修煉有成之人，面如童顏，目光如電。

可這里要注意，這些特征只是輔助判斷，絕不能因?yàn)橛心硞€(gè)相貌特征，就斷定自己是修行者轉(zhuǎn)世。真正的判斷，要綜合多方面來(lái)看。

第六個(gè)征兆，是在某個(gè)特定的時(shí)刻，會(huì)突然開(kāi)悟某個(gè)道理。這種開(kāi)悟不是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得，而是像突然想起什么事情一樣，一下子就明白了。禪宗稱之為"頓悟"。

唐朝有位禪師叫做靈云，有一天看見(jiàn)桃花盛開(kāi)，忽然大悟，說(shuō)偈道："三十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑。"這一見(jiàn)桃花而悟道，正是前世修行種子在今生成熟的表現(xiàn)。

可這世上也有許多人，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)自己開(kāi)悟了。如何分辨真假？真正的開(kāi)悟之后，整個(gè)人的氣質(zhì)會(huì)發(fā)生變化，言行舉止自然流露出智慧。而假開(kāi)悟的人，往往言語(yǔ)浮夸，喜歡標(biāo)榜自己，遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)卻拿不出真本事。

第七個(gè)征兆，是對(duì)生死有超越常人的看法。普通人談死色變，可前世修行者對(duì)死亡卻沒(méi)有那么恐懼。這不是因?yàn)樗麄儾徽湎且驗(yàn)樗麄兠靼咨乐皇且粋€(gè)過(guò)程，就像脫掉舊衣服換上新衣服一樣。

《金剛經(jīng)》中說(shuō)："一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。"真正理解這句話的人，對(duì)生死早已看淡?？涩F(xiàn)在有很多人，嘴上說(shuō)看破生死，遇到一點(diǎn)小病小災(zāi)就慌了神，這顯然不是真的看破。

第八個(gè)征兆，是在修行過(guò)程中進(jìn)步神速。別人修行十年可能還在門外徘徊，可前世修行者往往幾個(gè)月就能有明顯的進(jìn)步。這不是說(shuō)他們天賦異稟，而是前世的基礎(chǔ)還在，今生只是重新拾起罷了。

就像一個(gè)精通騎馬的人，即使多年不騎，重新上馬時(shí)也能很快恢復(fù)。前世修行者的情況也是如此，他們不是從零開(kāi)始，而是在喚醒往昔的記憶。

第九個(gè)征兆，是對(duì)某些宗教儀軌有莫名的熟悉感。比如第一次進(jìn)寺廟，卻覺(jué)得每個(gè)殿堂的位置都很熟悉；第一次誦經(jīng)，卻能很快掌握節(jié)奏和韻律；第一次聽(tīng)到梵唄，就覺(jué)得無(wú)比親切。

這種熟悉感不是學(xué)來(lái)的，而是從內(nèi)心深處涌出的。就像一個(gè)人回到多年未歸的故鄉(xiāng)，雖然街道變了樣，可轉(zhuǎn)角的那棵老樹(shù)還在，心中便涌起無(wú)限感慨。

第十個(gè)征兆...

第十個(gè)征兆，才是真正能判斷一個(gè)人是否前世修行者的關(guān)鍵所在。

前面講的九個(gè)征兆，其實(shí)都只是表象。世間有太多人，或因?yàn)榭戳藥妆緯?shū)，或因?yàn)槁?tīng)了某些說(shuō)法，便模仿這些特征，裝出一副前世修行者的樣子。有的人故意表現(xiàn)得超凡脫俗，有的人刻意營(yíng)造神秘感，還有的人編造各種異象來(lái)抬高自己。

可真正的修行者，絕不會(huì)炫耀這些?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)："大音希聲，大象無(wú)形。"真正有修為的人，往往藏而不露。那么，這第十個(gè)征兆究竟是什么？它又該如何辨別？

佛陀當(dāng)年傳法時(shí)，面對(duì)弟子們的疑問(wèn)，曾經(jīng)給出過(guò)一個(gè)至關(guān)重要的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不看相貌，不看神通，不看夢(mèng)境，甚至不看修行速度?？删褪沁@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，能讓一切虛假偽善之輩原形畢露，也能讓真正的修行者找到自己的根源。

更重要的是，這第十個(gè)征兆背后，還隱藏著前世因緣與今生果報(bào)的深刻聯(lián)系，關(guān)乎著修行者此生的使命和歸宿。若是不明白這個(gè)征兆的真正含義，縱使你有前面九個(gè)特征，也可能只是一場(chǎng)幻夢(mèng)...