在頗具人氣的歷史劇《大明王朝1566》中，臺州是敘事的重要支線之一。胡宗憲的深謀遠慮與戚繼光的雷霆戰(zhàn)力，被賦予了濃厚的英雄主義色彩。自媒體平臺上，眾多年輕游客正循著這份歷史想象，前來臺州，這座浙江沿海的“寶藏城市”打卡。

原來，臺州城墻又被稱為“江南長城”，因戚繼光在此創(chuàng)新修建空心敵臺，后將其經驗用于北方長城防御體系，臺州城墻也因此被古建筑學家羅哲文譽為北京八達嶺等處長城的“師范”和“藍本”。

原來，400多年前，明代地理學家、旅行家徐霞客開啟旅程的第一站就是天臺山，在這里寫下了《游天臺山日記》成為《徐霞客游記》的首篇。

到了臺州才會發(fā)現(xiàn)，原來，這座城市所慷慨呈現(xiàn)的，比想象中更深遠。它不只有英雄的史詩傳奇，更有山的脊梁、海的氣魄、城的煙火與千年來流動不息的文化傳承。這是一座被嚴重低估的寶藏文旅之城。

流動的商貿史詩

理解臺州，可以從它的“困局”開始。

中國明代人文地理學家王士性在《廣志繹》中稱，臺州是“一郡連山，圍在海外”的“另一乾坤”。東邊是海；西邊是括蒼山；北邊是天姥、天臺諸山；南邊是永嘉諸山。

在陸路交通艱困的古代，這道山海屏障是一種庇護，但也意味著閉塞。清代喻長霖在《臺州府志》中總結道，臺州“山海雄峻而地瘠民貧”。

但同時他也指出，“臺郡山海雄奇，士多磊落挺拔?！闭沁@嚴苛的生存考驗，逼出了臺州人最原始的創(chuàng)造力與流動性。既然“困”于山海，那就勇敢地面向山海謀出路。山與海，從隔絕的屏障，被巧妙地轉化為流通的網絡，于是，一條條商貿之路，開始在這看似貧瘠的土地上扎根、蔓延。

其中，最壯觀的商業(yè)圖騰，莫過于臺州路橋區(qū)的十里長街。

十里長街發(fā)祥于東漢，肇興于兩宋，繁盛于明清，是我國最長的古街之一。晚清時期，長街進入鼎盛階段，南官河上，貨船擁塞，市井巷弄，萬商云集，成為浙東南著名商埠。

臺州路橋十里長街。本文未標注圖片均來源微信公眾號“臺州發(fā)布”

早在宋建隆元年（960年），十里長街上就出現(xiàn)了最早的商業(yè)集群——“廿五間”店鋪，規(guī)模化商業(yè)在此扎根。

宋室南渡后，北人南遷，人口激增，永嘉學派學者葉適在路橋講學，其“義利并舉”的事功思想進一步為此地注入了重商的文化基因，長街“百貨盡集，遠通數(shù)州”。

至明清兩代，十里長街步入鼎盛，形成了長達3.5公里、最具代表性的水街格局。全街以青石板鋪就，斗式吊樓依河而建，百姓傍水而居，河上石橋相望。最繁華時，沿街商戶多達兩千二百家，形成了分工明確的專業(yè)市巷：賣肉巷、磨石橋、賣豬橋，其市井繁華，宛若一幅臺州版的《清明上河圖》。

斗式吊樓依河而建，百姓傍水而居，河上石橋相望。

如今的十里長街歷史文化街區(qū)包括十里長街、中盛城市廣場與南官新天地三個區(qū)塊，承載了臺州的宋韻文化、古街文化、橋路文化、商貿文化，以其獨特性、完整性、鮮活性、本真性而成為臺州城市文化旅游消費目的地。

臺州路橋十里長街上的非遺表演。

沿著內河向外看，臺州人的商業(yè)視野同樣與大海相連。早在宋代，臺州港已是“大商海舶輻輳之地”，經常上演“千船萬艘，東奔西逐”的盛景，海上貿易稅收“每月南貨關稅動以萬計”。當時，臺州制造的船舶與瓷器遠銷高麗、日本乃至東南亞，成為海上絲綢之路的重要參與者。及至近代，作為海上門戶的海門（今椒江）開埠，臺州實現(xiàn)了從內河貿易向海洋貿易的又一次躍遷。

千年臺州府，滿街文化人

如果說十里長街象征著臺州的財富與活力，那么千年臺州府城則藏著臺州的文脈與風骨，堪稱一座充滿煙火氣的“活態(tài)博物館”。

這座始于東晉、興于唐宋的古城，坐落于山海之間的靈江畔，背靠北固山，面朝靈江，其依山就勢、易守難攻的格局，在中國古城建設中獨具一格。

臺州府城墻被譽為“江南小長城”，已列入世界文化遺產預備名錄，戚繼光就是在這里“九戰(zhàn)九捷”，并創(chuàng)新修建了“空心敵臺”。這一防御經驗后來被應用于北方明長城，因此被譽為八達嶺等長城的 “示范”和“藍本” 。

然而，臺州府城的靈魂遠不止于金戈鐵馬，它更是中國詩詞地理上一個璀璨的坐標。

臺州府城城墻外的非遺演出。

正所謂“一座天臺山，半部全唐詩”，臺州是天臺山的所在地，也是“浙東唐詩之路”的目的地與最精華的段落。

據統(tǒng)計，《全唐詩》中，先后有400多位詩人曾踏上“浙東唐詩之路”，沿途留下1500多首詩。其中，謳歌天臺的近300人，留下了1100多首詩歌。從李白“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去”的向往，到杜甫“臺州地闊海冥冥，云水長和島嶼青”的感慨，詩仙詩圣的足跡，為臺州注入了浪漫的文化基因。

深厚的歷史文化，如何與當代人的心境共鳴？臺州臨海給出了一個樣本。2022年，臨海提出“千年古城復興”計劃，以“浙東唐詩之路”和“宋韻臨?！睘閮纱笾骶€，打造極具辨識度的府城文化IP。短短三年間，臺州府城文化旅游區(qū)的年游客接待量已從“三百萬量級”躍升至“兩千萬量級”。

臺州府城文化旅游區(qū)的年游客接待量已從“三百萬量級”躍升至“兩千萬量級。

與許多遷走原住民的古城不同，臺州府城依然生活著2.8萬名居民。清晨海苔餅的香氣、午后檐下曬太陽的老人、傍晚歸家的車鈴……這些真實的日常煙火，構成了臺州府城最動人的風景。管理部門也極具定力，在商業(yè)狂潮中堅守文化底線，將紫陽街的黃金鋪位留給了大書場茶館、非遺館等文化坐標。

臺州地道風物的魅力，更是這煙火氣中最誘人的一部分。美食有 “糯唧唧、鮮嗒嗒、甜蜜蜜” 的生動概括：軟糯筋道的嵌糕、烏飯麻糍，極致鮮美的海鮮姜湯面、白水洋豆腐，以及清甜滋潤的羊巖勾青茶、涌泉蜜橘……它們不僅是風味，更是讀懂這片土地物產與性格的鑰匙。

吸引年輕人前來打卡的，正是英雄傳奇、詩意山水與市井生活的完美融合。

臺州式的硬氣

當人們登臨府城墻，感嘆其軍事智慧；漫步于十里長街，沉醉于詩詞煙火，不禁好奇：究竟是怎樣的精神內核，支撐起了這座城市歷經千年的繁榮與風骨？

魯迅先生在《為了忘卻的記念》一文中，曾如此評價左聯(lián)五烈士之一的柔石：“只要一看他那臺州式的硬氣就知道，而且頗有點迂，有時會令我忽而想到方孝孺，覺得好像也有些這模樣的?！?/p>

臺州式的硬氣，寥寥六個字，精準概括了臺州人性格中最鮮明、最堅韌的底色。其源頭，正是來自這方“山海雄奇”的水土，以及“士多磊落”的傳統(tǒng)。

這種硬氣，在歷史長河中有著清晰的面孔，是明初大儒方孝孺面對“誅十族”的威脅時，為心中道義寧折不彎的忠直風骨；也是柔石筆下那源自故土的執(zhí)拗與堅韌。它絕非魯莽，而是一種深植于文化基因中的價值堅守與行動勇氣。

改革開放后，臺州的“硬氣”更是迸發(fā)出驚人的經濟創(chuàng)造力。

據《臺州日報》梳理，這片土地創(chuàng)下了一系列石破天驚的“全國第一”：1980年臺州創(chuàng)立全國首批小商品市場，1983年設立全國首家股份合作制企業(yè)，1986年出臺全國首份由地方黨委、政府正式頒布的、推行股份合作制的“紅頭文件”，2000年成立全國首家經工商登記的農民專業(yè)合作社。

如今，臺州市100萬戶市場經營主體中，民營主體占比高達97.9%，成為臺州財政收入的重要來源、吸納就業(yè)的主力軍。

這種“硬氣”在廣袤的鄉(xiāng)村深處也有生動實踐。

比如路橋的金大田村，十幾年前還是全國知名的廢舊金屬拆解村，環(huán)境臟亂差遠近聞名?！凹奕瞬患藿鸫筇铮謇锢殉缮健钡捻樋诹铮辣M了往日的環(huán)境之殤。

改變始于2008年，借力浙江省“千萬工程”，村里下決心打一場“硬仗”——堅決關停數(shù)十家污染作坊，徹底清理堆積如山的垃圾，最終探索出一套“統(tǒng)一流轉、國企開發(fā)、市場運營”的模式：將村民的土地通過租賃方式集中起來，統(tǒng)一規(guī)劃、改造和招商。

正是基于這份“壯士斷腕”的硬氣，曾經垃圾遍野的拆解場變成了 “田中有園、園中有田” 的生態(tài)公園，村莊不僅被評為3A級景區(qū)村，更成為一座活的“自然教室”，每年吸引超2000名學生前來參與農耕課程、定向賽以及收割麥子水稻等體驗活動，生態(tài)修復的成果直接轉化為可觀賞、可學習的資源。

生態(tài)修復后的金大田村。

傳統(tǒng)的農家樂也在這樣優(yōu)質的環(huán)境中煥發(fā)新生，并產生了可觀的效益。村民經營的“二嫂農家樂”，主打地道的鄉(xiāng)土風味與自助灶臺體驗，年營業(yè)收入已達到五六百萬元的規(guī)模。

文化的種子也隨之生根，由設計師許艷創(chuàng)辦的“扶雅書院”，通過十年的堅守，已悄然改變了村莊的文化生態(tài)。

從英雄的濾鏡到商貿的史詩，從詩意的府城到硬氣的革新，臺州這本厚重的山海之書，遠不止一面。

它靜候每一位旅人，去翻閱其層疊的風景與深藏的風骨。