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本文資料來(lái)源：《法華經(jīng)》
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紅塵滾滾，為何有人身在其中卻心如止水？繁華世界，為何有人家財(cái)萬(wàn)貫卻毅然遁入空門(mén)？

《法華經(jīng)》云："三界無(wú)安，猶如火宅。"世間之人,皆在火宅之中,卻不自知。有些人雖然每日念佛誦經(jīng),心中卻放不下名利得失；有些人雖不修行,心中卻早已看破紅塵。這出離心與世俗心的界限,究竟在哪里？

佛陀在世時(shí),曾有弟子問(wèn)及此事。世尊便開(kāi)示了七個(gè)特征,讓人一眼便能分辨自己的心,到底還在紅塵中掙扎,還是已經(jīng)生起了真正的出離心。這七個(gè)特征,不但能讓修行人檢視自己的發(fā)心,更能指明修行的方向。到底是哪七個(gè)特征？佛陀又是如何向弟子們揭示這個(gè)修行的關(guān)鍵？

佛陀成道后的第二十年,有一位名叫耶舍的富家公子,在王舍城享盡榮華富貴。他的父親是當(dāng)?shù)厥赘?家中良田千頃,金銀滿庫(kù)。耶舍從小錦衣玉食,出門(mén)有車馬相迎,回家有仆人伺候,可謂要風(fēng)得風(fēng)、要雨得雨。

按理說(shuō),這樣的生活應(yīng)該讓人羨慕才對(duì)�？梢嵝闹袇s總有一種說(shuō)不出的空虛。白天看著府中熙熙攘攘的賓客,觥籌交錯(cuò)間談的都是生意、權(quán)勢(shì)、享樂(lè),他覺(jué)得索然無(wú)味。晚上躺在錦榻上,聽(tīng)著窗外蟲(chóng)鳴,想到明日醒來(lái)又是重復(fù)的一天,竟然生不出半點(diǎn)期待。

一天夜里,府中舉辦盛大宴會(huì)。歌姬舞女,絲竹管弦,熱鬧非凡。耶舍坐在宴席上,看著眼前的觥籌交錯(cuò),突然感到一陣惡心。那些平日里趨炎附勢(shì)的賓客,此刻正在父親面前諂媚奉承；那些美艷的舞女,用身體換取錢(qián)財(cái)；那些珍饈美味,不過(guò)是滿足口腹之欲。

他突然站起身,走出大廳。仆人以為他醉酒了,要攙扶他,被他推開(kāi)。耶舍走到后院,看著天上的明月,心中涌起一股強(qiáng)烈的厭倦。他對(duì)著月亮自語(yǔ)："這樣的生活,有什么意義？日復(fù)一日,年復(fù)一年,到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)空。"

就在這時(shí),風(fēng)中傳來(lái)一陣誦經(jīng)聲。聲音遙遠(yuǎn)而清晰,讓耶舍的心突然安靜下來(lái)。他循著聲音走去,竟然一路走出了城門(mén)。天色已晚,守城的士兵本該攔住他,可那天夜里守門(mén)的士兵恰巧打瞌睡,耶舍就這樣走出了城。

他沿著誦經(jīng)聲一直走,走到了竹林精舍。佛陀正在月光下經(jīng)行,見(jiàn)到耶舍,微笑著說(shuō)："來(lái)了？"

耶舍一愣。他從未見(jiàn)過(guò)佛陀,佛陀卻仿佛等候他多時(shí)。那一刻,耶舍心中所有的困惑、煩惱、空虛,仿佛都被佛陀看穿了。他五體投地,淚流滿面。

佛陀說(shuō):"你心中有疑惑,不妨說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。"

耶舍抬起頭："世尊,弟子不明白,為何我擁有世間一切,卻感到如此空虛？為何那些榮華富貴,在我眼中如同糞土？我是不是病了？"

佛陀搖頭:"你沒(méi)有病,你只是開(kāi)始醒了。"

"醒了？"耶舍不解。

"世人皆在夢(mèng)中,以夢(mèng)為真,以假為實(shí)。你開(kāi)始看到夢(mèng)的虛幻,這不是病,這是覺(jué)醒的開(kāi)始。"佛陀說(shuō),"你心中生起的,便是出離心。"

"出離心？"耶舍第一次聽(tīng)到這個(gè)詞。

佛陀點(diǎn)頭:"出離心,便是出離三界、出離輪回的心。這個(gè)心一旦生起,人便不會(huì)再滿足于世俗的享樂(lè),不會(huì)再執(zhí)著于名利得失,而會(huì)尋求真正的解脫。"

耶舍若有所思:"可是世尊,我雖然厭倦了那種生活,心中卻沒(méi)有方向。我不知道該去哪里,該做什么。"

"這是正常的,"佛陀說(shuō),"出離心剛剛生起時(shí),人會(huì)經(jīng)歷一段迷茫期。因?yàn)槟阋呀?jīng)看破了過(guò)去追求的東西,但還沒(méi)有找到新的目標(biāo)。這個(gè)時(shí)候,最容易退轉(zhuǎn)。"

"退轉(zhuǎn)？"

"是的。有些人出離心剛起,覺(jué)得世俗生活沒(méi)意思,可過(guò)一段時(shí)間,又被世俗的誘惑拉回去。他們對(duì)自己說(shuō)：'算了,人生苦短,還是及時(shí)行樂(lè)吧。'于是又回到從前的生活,出離心也就熄滅了。"

耶舍聽(tīng)了,心中一凜:"那弟子該如何是好？"

佛陀說(shuō):"想要出離心不退轉(zhuǎn),需要明白出離心與世俗心的區(qū)別。只有真正分辨清楚,才能堅(jiān)定地走在解脫道上。"

"世尊,出離心與世俗心,有何不同？"

佛陀微笑:"這個(gè)問(wèn)題,正是許多修行人的困惑。有些人以為自己已經(jīng)生起出離心,實(shí)際上不過(guò)是世俗心的變相；有些人以為自己還在世俗心中,實(shí)際上已經(jīng)悄悄生起了出離心。這其中的差別,需要仔細(xì)分辨。"

耶舍懇切地說(shuō):"請(qǐng)世尊開(kāi)示。"

佛陀看著這位真誠(chéng)的求法者,說(shuō)道:"出離心與世俗心,有七個(gè)明顯的特征。這七個(gè)特征,就像七面鏡子,可以照見(jiàn)你的心到底在哪里。"

耶舍聽(tīng)到"七個(gè)特征",心中既期待又好奇。他隱約覺(jué)得,這七個(gè)特征將會(huì)改變他的一生。

正在這時(shí),竹林精舍的晨鐘響起。原來(lái)不知不覺(jué)已經(jīng)到了黎明時(shí)分。僧眾們陸續(xù)起床,開(kāi)始做早課。看到佛陀與一位陌生的年輕人在一起,都好奇地張望。

阿難尊者走過(guò)來(lái),恭敬地問(wèn):"世尊,需要弟子召集大眾嗎？若您要講法,讓更多人聽(tīng)聞豈不更好？"

佛陀點(diǎn)頭:"善哉。耶舍的問(wèn)題,也是許多人的問(wèn)題。今日便借此因緣,為大眾開(kāi)示出離心與世俗心的七個(gè)不同。"

消息很快傳開(kāi)。不到一個(gè)時(shí)辰,竹林精舍的大殿就坐滿了比丘。舍利弗、目犍連、迦葉等大弟子都來(lái)了,還有許多在家居士也趕來(lái)聽(tīng)法。

耶舍坐在最前面,心中忐忑。他不知道佛陀即將開(kāi)示的內(nèi)容,會(huì)如何改變他的人生。

佛陀環(huán)視四周,緩緩開(kāi)口:"諸位,今日有一位年輕人問(wèn)我,出離心與世俗心有何區(qū)別。這個(gè)問(wèn)題很重要,關(guān)系到每個(gè)修行人的根本發(fā)心。"

"世間有許多人,口中說(shuō)要修行,要解脫,實(shí)際上不過(guò)是換了一種方式追求世俗的快樂(lè)。他們把修行當(dāng)成了滿足欲望的工具,把佛法當(dāng)成了獲取利益的手段。這樣的人,即使天天念佛,也不過(guò)是世俗心而已。"

"相反,也有些人雖然還在世俗中工作生活,但心中已經(jīng)生起了真正的出離心。他們明白世間的虛幻,知道解脫的可貴,雖然還沒(méi)有出家,但心已經(jīng)不在紅塵了。"

"那么如何分辨？這就要看七個(gè)特征。"

眾人屏息以待。

"第一個(gè)特征,"佛陀說(shuō),"便是對(duì)苦的認(rèn)識(shí)。"

"世俗心的人,把苦當(dāng)成偶然的不幸。他們認(rèn)為,只要努力,就能獲得幸福；只要有錢(qián)有權(quán),就能過(guò)上好日子。他們不明白,苦是人生的本質(zhì),不是可以消除的意外。"

"而有出離心的人,深刻認(rèn)識(shí)到苦的普遍性。他們明白,即使擁有再多的財(cái)富權(quán)勢(shì),也逃不開(kāi)生老病死；即使享盡榮華富貴,也終將化為塵土。這種對(duì)苦的認(rèn)識(shí),不是理論上的理解,而是內(nèi)心深處的覺(jué)醒。"

耶舍聽(tīng)到這里,心中一震。他想起自己在富貴中感到的空虛,那正是對(duì)苦的覺(jué)知。

"第二個(gè)特征,"佛陀繼續(xù)道,"是對(duì)快樂(lè)的態(tài)度。"

"世俗心的人,追求快樂(lè),逃避痛苦。他們以為快樂(lè)是應(yīng)該追求的,痛苦是應(yīng)該避免的。"

"而有出離心的人,明白世間的快樂(lè)都是暫時(shí)的,都夾雜著痛苦的種子。美食帶來(lái)片刻的口腹之欲,隨后是空虛和渴求；男女之欲帶來(lái)短暫的激情,隨后是厭倦和失落。真正的快樂(lè),不是感官的刺激,而是內(nèi)心的寧?kù)o。"

迦葉尊者點(diǎn)頭贊嘆。他曾經(jīng)是事火外道的領(lǐng)袖,享盡世俗的榮耀,后來(lái)歸依佛陀,深知這個(gè)道理。

"第三個(gè)特征,"佛陀說(shuō),"是對(duì)財(cái)富的看法。"

"世俗心的人,把財(cái)富當(dāng)成安全感的來(lái)源。他們認(rèn)為,只要有足夠的錢(qián),就能應(yīng)付一切危機(jī)。他們不知道,財(cái)富本身就是最大的不安全因素。"

"有出離心的人,明白財(cái)富不過(guò)是暫時(shí)的因緣和合,隨時(shí)可能失去。他們不會(huì)把安全感寄托在財(cái)富上,而是寄托在內(nèi)心的修行上。"

說(shuō)到這里,佛陀看向耶舍:"你父親富可敵國(guó),可他快樂(lè)嗎？"

耶舍想了想,搖頭:"他總是擔(dān)心生意失敗,擔(dān)心財(cái)富被搶,擔(dān)心兒女不孝。他比窮人更焦慮。"

"這就對(duì)了,"佛陀說(shuō),"財(cái)富越多,牽掛越多。有出離心的人,不會(huì)被財(cái)富束縛,即使擁有財(cái)富,心也是自由的。"

"第四個(gè)特征,"佛陀接著說(shuō),"是對(duì)名聲的執(zhí)著。"

"世俗心的人,活在別人的眼光里。他們?cè)谝鈩e人怎么看自己,在意自己的名聲和地位。為了名聲,他們可以做違心的事；為了面子,他們可以忍受巨大的痛苦。"

"有出離心的人,不在乎名聲。他們明白,名聲不過(guò)是他人的看法,與自己的本質(zhì)無(wú)關(guān)。別人贊嘆也好,詆毀也罷,都不會(huì)影響他們的內(nèi)心。"

舍利弗尊者這時(shí)問(wèn)道:"世尊,可是有些人為了修行的名聲,也會(huì)執(zhí)著。比如想讓人稱贊自己修行好,這算世俗心還是出離心？"

佛陀贊許地看著舍利弗:"問(wèn)得好。這正是第五個(gè)特征要講的——對(duì)修行本身的態(tài)度。"

"有些人修行,是為了得到別人的稱贊,為了顯示自己比別人高明,為了獲得某種神通或感應(yīng)。這樣的修行,不過(guò)是世俗心的延伸,換了一個(gè)對(duì)象繼續(xù)追求而已。"

"真正有出離心的人,修行是為了解脫,為了斷除煩惱,為了證得真理。他們不在意修行是否被人看見(jiàn),不在意是否有感應(yīng),只在意內(nèi)心是否真的在進(jìn)步。"

眾人聽(tīng)了,紛紛反思自己修行的發(fā)心。

佛陀繼續(xù):"第六個(gè)特征,是對(duì)生死的看法。"

"世俗心的人,害怕死亡,執(zhí)著于生命。他們用各種方法延長(zhǎng)壽命,想盡辦法避免死亡,把死亡當(dāng)成最大的敵人。"

"有出離心的人,明白生死不過(guò)是輪回的一部分。他們不執(zhí)著于這一生,也不害怕死亡,而是要超越生死,證得不生不死的涅槃。"

說(shuō)到這里,佛陀停頓了一下。整個(gè)大殿鴉雀無(wú)聲,每個(gè)人都在思考著這六個(gè)特征,對(duì)照著自己的心。

耶舍這時(shí)問(wèn)道:"世尊,您說(shuō)有七個(gè)特征,前面講了六個(gè),那第七個(gè)是什么呢？"

佛陀看著這位真誠(chéng)的年輕人,臉上露出欣慰的笑容。

"第七個(gè)特征,"佛陀說(shuō),"是最關(guān)鍵的一個(gè)。前面六個(gè)特征,都是外在的表現(xiàn),而第七個(gè)特征,直指人心的根本。"

大殿里所有的人都屏息凝神。大迦葉尊者微微閉眼,仿佛在內(nèi)心深處尋找著什么；舍利弗尊者神情專注,等待著佛陀揭示這個(gè)最關(guān)鍵的特征；阿難尊者手執(zhí)貝葉,準(zhǔn)備記錄下這珍貴的法語(yǔ)。

就連天人也紛紛降臨,想要聽(tīng)聞這第七個(gè)特征。因?yàn)檫@個(gè)特征,關(guān)系到一切修行人能否真正走上解脫之道,關(guān)系到無(wú)數(shù)眾生的慧命。

耶舍的心跳加速。他隱約覺(jué)得,這第七個(gè)特征將會(huì)徹底改變他對(duì)修行的理解,甚至改變他的整個(gè)人生。

佛陀的目光掃過(guò)每一個(gè)人,最后停留在耶舍身上。他看到這位年輕人眼中的渴望,那是真正求法者的眼神,不帶任何雜質(zhì),純粹而真誠(chéng)。

"這第七個(gè)特征,"佛陀緩緩開(kāi)口,"關(guān)系到..."