在江蘇當(dāng)代文學(xué)的版圖上，有一條隱秘而堅(jiān)韌的河流。它源自淮河之濱的盱眙維橋，流經(jīng)硝煙彌漫的老山前線，最終匯入六朝古都金陵的文化汪洋。這條河流，便是作家鄒雷的人生軌跡。他不僅僅是一位創(chuàng)作者，更是一個(gè)時(shí)代的“三棱鏡”：一面折射著軍人的鐵血與忠誠(chéng)，一面映照著知識(shí)分子的敏銳與良知，而最底層的那個(gè)切面，則永遠(yuǎn)深沉地倒映著故鄉(xiāng)的蘆葦與斜陽(yáng)。鄒雷以二十三年的戎馬生涯為墨，以半生的文學(xué)苦旅為筆，在宏大敘事與個(gè)體悲歡之間，構(gòu)筑起了一座獨(dú)特的文學(xué)豐碑。

　　維橋河畔的胎記

　　文學(xué)是記憶的還鄉(xiāng)，而作家的童年往往是其創(chuàng)作生命的最初原點(diǎn)。

　　1965年，鄒雷出生于江蘇盱眙。這是一片神奇的土地，淮河奔流，明祖陵肅立，山水之間激蕩著楚漢文化的雄風(fēng)與淮揚(yáng)文化的溫婉。童年的鄒雷，生長(zhǎng)在盱眙維橋河畔。那里的“杏花村”、奔騰的維古河、以及那一望無(wú)際、藏著無(wú)數(shù)傳說(shuō)與秘密的蘆葦蕩，構(gòu)成了他最初的世界觀。

　　在后來(lái)的文學(xué)回顧中，我們可以清晰地看到，維橋不僅僅是一個(gè)地理名詞，更是鄒雷文學(xué)世界的“精神臍帶”。他在散文與小說(shuō)中反復(fù)描摹的那種濕潤(rùn)的、帶有泥土腥氣的氛圍，正是源于這段記憶。那時(shí)的少年鄒雷，或許未曾想到自己未來(lái)會(huì)執(zhí)筆為文，但淮河兒女骨子里的那種質(zhì)樸、豪爽與重情重義，已然在他的血脈中悄然沉淀，成為他日后文學(xué)人格中最堅(jiān)硬的底色。

　　1982年，嘹亮的號(hào)角吹響。17歲的鄒雷，懷揣著對(duì)英雄主義的懵懂向往，告別了維橋的流水，穿上了綠軍裝，踏入軍營(yíng)。這一別，便是整整二十三年的軍旅生涯。從蘇北水鄉(xiāng)的清秀少年，到摸爬滾打的鋼鐵戰(zhàn)士，這種身份的劇烈轉(zhuǎn)換，完成了對(duì)他生命意志的第一次淬煉。

　　如果在維橋的歲月賦予了鄒雷感性的柔情，那么軍營(yíng)則賦予了他理性的剛毅。在那段激情燃燒的歲月里，他不僅經(jīng)歷了和平年代軍隊(duì)正規(guī)化建設(shè)的洗禮，更經(jīng)受了生與死的終極考驗(yàn)——奔赴老山前線。

　　那是20世紀(jì)80年代中國(guó)軍人最刻骨銘心的記憶。在那片亞熱帶叢林的戰(zhàn)火中，鄒雷親眼見(jiàn)證了青春的隕落與信仰的升騰。炮火、泥濘、犧牲、榮立戰(zhàn)功……這些詞匯不再是書本上的修辭，而是刻入骨髓的生命體驗(yàn)。這段經(jīng)歷，讓鄒雷比一般作家更早地觸碰到了生命的脆弱與堅(jiān)韌，也讓他擁有了同代作家少有的“前線視角”。這種視角，讓他日后的文字始終帶有一種金屬般的質(zhì)感，哪怕是書寫最溫柔的情感，也隱隱透著一股錚錚鐵氣。

　　和平年代的軍魂拷問(wèn)

　　轉(zhuǎn)業(yè)后的鄒雷，并沒(méi)有讓軍人的身份隨著軍裝的脫下而褪色。相反，他將這種身份內(nèi)化為一種文學(xué)自覺(jué)，開始在文字的戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行新的突圍。他歷任南京市委宣傳部文藝處干部、青奧組委會(huì)新聞協(xié)調(diào)處處長(zhǎng)、一級(jí)調(diào)研員等職，身份的轉(zhuǎn)變讓他有了更廣闊的觀察社會(huì)的視野，但他筆下的根須，依然深深扎在軍營(yíng)的厚土之中。

　　他的早期代表作、長(zhǎng)篇小說(shuō)《城市中?！罚闶沁@種“雙重身份”碰撞下的產(chǎn)物。

　　這部作品之所以在軍旅文學(xué)中獨(dú)樹一幟，在于鄒雷敏銳地捕捉到了和平年代、尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，都市軍人所面臨的獨(dú)特困境。主人公朱浩洋，一位身處繁華大都市的中校軍官，他的形象不再是傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中那個(gè)單純的戰(zhàn)斗英雄，而是一個(gè)充滿了現(xiàn)實(shí)矛盾與人性張力的“立體人”。

　　在小說(shuō)中，鄒雷以“過(guò)來(lái)人”的平視視角，精準(zhǔn)地解剖了朱浩洋的內(nèi)心世界：一方面，是軍人的天職、榮譽(yù)感與體制內(nèi)的紀(jì)律約束；另一方面，是個(gè)人抱負(fù)的施展、家庭生活的壓力以及外面精彩世界的誘惑。朱浩洋在軍地關(guān)系、上下級(jí)博弈、理想與現(xiàn)實(shí)的夾縫中艱難穿行。

　　鄒雷之所以能將這個(gè)人物寫活，關(guān)鍵在于他為朱浩洋注入了鮮明的“盱眙基因”。每當(dāng)朱浩洋在都市的鋼鐵森林中感到迷?；蚱v時(shí)，支撐他抵御世俗侵蝕、堅(jiān)守初心的，正是那份來(lái)自故鄉(xiāng)的質(zhì)樸與倔強(qiáng)。他重情重義，渴望報(bào)效鄉(xiāng)梓，這種帶有濃厚農(nóng)業(yè)文明色彩的道德堅(jiān)守，與現(xiàn)代都市的功利法則形成了微妙的張力。

　　《城市中校》不僅僅是一部小說(shuō)，更像是一份關(guān)于和平時(shí)期軍人精神生態(tài)的社會(huì)調(diào)查報(bào)告。鄒雷沒(méi)有回避矛盾，沒(méi)有刻意拔高，而是用一種近乎殘酷的真實(shí)，展現(xiàn)了軍人在轉(zhuǎn)型期的陣痛與堅(jiān)守。這種真實(shí)，源于作者二十三年軍旅生涯的深厚積淀，也源于他對(duì)戰(zhàn)友、對(duì)軍營(yíng)那份深沉得化不開的熱愛(ài)。

　　歷史回響與兒童文學(xué)的史詩(shī)化

　　如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)題材是鄒雷對(duì)當(dāng)下的叩問(wèn)，那么歷史題材則是他對(duì)民族精神源頭的追溯。鄒雷的創(chuàng)作視野并未局限于成年人的世界，他將目光投向了更純凈、更具傳承意義的領(lǐng)域——紅色兒童文學(xué)。

　　在這里，他發(fā)掘出了一座巨大的精神富礦：“新安旅行團(tuán)”。

　　這是一段被歷史塵封卻極具傳奇色彩的往事?？箲?zhàn)時(shí)期，一群來(lái)自江蘇淮安新安小學(xué)的少年，在校長(zhǎng)汪達(dá)之的帶領(lǐng)下，組成“新安旅行團(tuán)”，以文藝為武器，行走了大半個(gè)中國(guó)，宣傳抗日救亡。鄒雷敏銳地意識(shí)到，這不僅僅是一個(gè)歷史故事，更是一種關(guān)于成長(zhǎng)、關(guān)于信仰、關(guān)于“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的永恒命題。

　　為此，他傾注心血?jiǎng)?chuàng)作了《行走的學(xué)?！泛汀吨袊?guó)少年“新旅”路》等系列作品。在《行走的學(xué)校》中，鄒雷打破了傳統(tǒng)兒童文學(xué)“低幼化”的窠臼，采用了史詩(shī)般的筆觸。他讓讀者看到，這群孩子如何在戰(zhàn)火紛飛中，將社會(huì)當(dāng)作課堂，將大地當(dāng)作書本。他們不僅是在行走，更是在精神上完成了一次從懵懂孩童到民族脊梁的蛻變。這部作品榮獲江蘇省第八屆紫金山文學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)至名歸。它證明了兒童文學(xué)同樣可以擁有宏大的歷史縱深和厚重的精神力量。

　　而在另一部斬獲冰心兒童圖書獎(jiǎng)的作品《銅哨聲聲》中，鄒雷則將鏡頭拉回了他魂?duì)繅?mèng)繞的盱眙維橋。故事背景設(shè)定在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，講述了當(dāng)?shù)匕傩张c新四軍子女之間生死相依的故事。那把小小的銅哨，吹響的不僅是戰(zhàn)斗的警報(bào)，更是人性光輝的贊歌。在這部作品里，鄒雷調(diào)動(dòng)了他所有的童年記憶：維橋的河水、蘆葦蕩的迷宮、淳樸的鄉(xiāng)音……他用溫柔的筆觸，為孩子們構(gòu)建了一個(gè)既驚心動(dòng)魄又溫暖感人的文學(xué)世界，讓今天的少年在閱讀中觸摸到歷史的溫度。

　　此外，在《英雄末路》中，他將目光投向知青在緬共游擊隊(duì)的命運(yùn)浮沉；在《盧志英中隊(duì)》中，他講述英雄精神的代際傳承。這些作品共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的“紅色敘事矩陣”，鄒雷以筆為旗，在歷史的長(zhǎng)河中打撈那些閃光的靈魂，為當(dāng)下的精神迷茫提供指引。

　　為時(shí)代立傳

　　作為江蘇省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，鄒雷深知非虛構(gòu)寫作的力量。他認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)是時(shí)代的備忘錄，是作家介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)最直接的方式。在他的非虛構(gòu)版圖中，既有宏大的時(shí)代敘事，也有對(duì)個(gè)體命運(yùn)的深情凝視。

　　他的人物傳記寫作，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的“鏡像美學(xué)”。

　　以代表作《南京·東京》為例，這看似是一部關(guān)于跨國(guó)文化的宏大命題，實(shí)則是一部聚焦個(gè)體的勵(lì)志傳奇。鄒雷將筆觸對(duì)準(zhǔn)了南京青年劉洪友。他詳盡記錄了劉洪友如何只身東渡日本，在異國(guó)他鄉(xiāng)歷經(jīng)磨難，最終憑借精湛的書法藝術(shù)在日本立足，并成為中日民間文化交流使者的全過(guò)程。鄒雷沒(méi)有將人物神化，而是真實(shí)還原了劉洪友在困境中的掙扎、在誘惑前的抉擇。這部作品不僅是個(gè)人的奮斗史，更是改革開放后中國(guó)青年走向世界、展現(xiàn)文化自信的一個(gè)縮影。

　　2024年，鄒雷推出了長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)力作《燃燒的生命》。這部作品的主人公余庭虎，并非叱咤風(fēng)云的歷史偉人，而是一位出身貧寒、奮斗一生的民營(yíng)企業(yè)家和文化人士。鄒雷以余庭虎的人生軌跡為經(jīng)，以中國(guó)幾十年的社會(huì)變遷為緯，編織了一幅波瀾壯闊的時(shí)代畫卷。

　　從余庭虎憑借文藝特長(zhǎng)考入縣劇團(tuán)，到順應(yīng)改革開放大潮下海經(jīng)商，再到功成名就后回歸公益、創(chuàng)辦劇社傳承京劇藝術(shù)，鄒雷敏銳地捕捉到了每一個(gè)人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)背后的時(shí)代邏輯。他在書中寫道：“一個(gè)人的命運(yùn)，從來(lái)不是孤立的浪花，而是大海潮汐的投影?！薄度紵纳芬虼吮辉u(píng)論界譽(yù)為“既是人物的成長(zhǎng)史、奮斗史，又是中國(guó)幾十年的風(fēng)俗史、社會(huì)志與經(jīng)濟(jì)生活史”。在創(chuàng)作手法上，鄒雷堅(jiān)持“大處真實(shí)，小處傳神”，將小說(shuō)的敘事技巧融入報(bào)告文學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)之中，使得作品既有史學(xué)的厚度，又有文學(xué)的溫度。

　　學(xué)者型作家的文化擔(dān)當(dāng)

　　雖然鄒雷的根在盱眙，但他的枝葉已在南京這座六朝古都繁茂生長(zhǎng)。作為南京機(jī)關(guān)作家協(xié)會(huì)主席，鄒雷對(duì)南京的文化建設(shè)表現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的“主人翁”意識(shí)和學(xué)者式的嚴(yán)謹(jǐn)。

　　他不滿足于僅僅做一個(gè)南京生活的“旁觀者”或“消費(fèi)者”，而是立志成為南京文化的整理者與傳播者。他撰寫的《文華金陵》《南京魅力街鎮(zhèn)》等著作，參與編寫《南京歷代楹聯(lián)》《金陵人杰》《金陵文萃》《分享青奧》等十多本南京系列歷史文學(xué)書籍，便是這一志向的結(jié)晶。

　　特別是《文華金陵》中的許多精彩掌故，如今已成為導(dǎo)游口中的解說(shuō)詞，流傳在秦淮河畔、紫金山下。編撰南京歷史文學(xué)書籍，不僅需要深厚的古文功底，更需要一種坐得住冷板凳的學(xué)術(shù)定力。這些作品填補(bǔ)了南京文化研究的一項(xiàng)空白，成為了解南京歷史文化底蘊(yùn)的重要工具書。

　　除了紙質(zhì)書寫，鄒雷還將才華延伸至視聽(tīng)藝術(shù)領(lǐng)域。他擔(dān)任80集大型紀(jì)錄片《重讀南京》的編劇，用鏡頭語(yǔ)言重構(gòu)了南京的城市記憶，該片榮獲國(guó)家廣電總局“優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片編劇獎(jiǎng)”。他參與創(chuàng)作的電視劇《上將許世友》、廣播劇《南京審判》《真心英雄》《新聲》《紫金草》等，更是屢獲全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、中國(guó)廣播劇專家獎(jiǎng)金獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)殊榮。這些作品證明了鄒雷作為一名“多面手”作家的綜合實(shí)力，他能夠自如地在文字、聲音、影像之間切換，用多種媒介講述中國(guó)故事，傳遞正向價(jià)值。

　　靈魂深處的精神原鄉(xiāng)

　　縱觀鄒雷的文學(xué)版圖，無(wú)論他走得多遠(yuǎn)，無(wú)論他的題材多么寬廣，有一個(gè)坐標(biāo)始終未曾改變，那就是——盱眙。

　　這種“盱眙情結(jié)”，在鄒雷身上表現(xiàn)得尤為濃烈而深沉。它不僅僅是籍貫欄里的兩個(gè)漢字，而是深入骨髓的文化DNA，是他文學(xué)創(chuàng)作的“秘密武器”。

　　在《城市中校》中，鄒雷借主人公之口，宣泄著對(duì)家鄉(xiāng)美食的眷戀：那紅亮誘人的盱眙龍蝦，那鮮香酥脆的洪澤湖小魚干，不僅僅是味蕾的享受，更是鄉(xiāng)愁的具象化。他筆下的人物，招待摯友必去“第一泉酒家”，必推介鐵山寺的林海、天泉湖的碧波。這種看似隨意的閑筆，實(shí)則是作家潛意識(shí)里的文化自信——他急切地想把故鄉(xiāng)的美好分享給全世界。

　　更深層次的“盱眙味道”，體現(xiàn)在鄒雷對(duì)故鄉(xiāng)人集體性格的刻畫上。在他筆下，盱眙人往往具有一種“俠氣”：他們骨子里真誠(chéng)善良，雖然有時(shí)脾氣火爆，但遇事敢擔(dān)當(dāng)，受人滴水之恩必涌泉相報(bào)。這種性格特征，既有淮河水的柔韌，又有大山的剛毅。

　　隨著年歲的增長(zhǎng)，鄒雷的這份鄉(xiāng)情已經(jīng)升華。他不再僅僅滿足于在作品中植入家鄉(xiāng)元素，而是開始主動(dòng)承擔(dān)起“文化反哺”的責(zé)任。他意識(shí)到，在快速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，許多珍貴的地域文化正在消失。于是，他用文字為故鄉(xiāng)立傳，試圖在紙上重建那個(gè)記憶中的維橋，保存那份漸漸稀薄的鄉(xiāng)土倫理。

　　對(duì)于鄒雷而言，南京是他安身立命的“第二故鄉(xiāng)”，提供了創(chuàng)作的養(yǎng)分與平臺(tái)；而盱眙則是他靈魂棲息的“精神原鄉(xiāng)”，提供了創(chuàng)作的初衷與動(dòng)力。這兩座城市，就像他生命中的雙子星，交相輝映，照亮了他的文學(xué)長(zhǎng)征路。

　　在現(xiàn)實(shí)主義的大地上深情行走

　　從維橋河畔那個(gè)向往遠(yuǎn)方的少年，到老山前線浴血奮戰(zhàn)的勇士，再到如今著作等身、享譽(yù)文壇的一級(jí)作家，鄒雷用半生時(shí)間，完成了一次壯麗的突圍與回歸。

　　鄒雷的成功，是堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路的勝利。他始終信奉“生活是創(chuàng)作的唯一源泉”。無(wú)論是寫戰(zhàn)爭(zhēng)、寫軍營(yíng)，還是寫歷史、寫商海，他都拒絕閉門造車，堅(jiān)持深入一線，堅(jiān)持“下海弄潮”。他的文字之所以有力量，是因?yàn)樯厦嬲礉M了泥土的芬芳和硝煙的味道；他的情感之所以動(dòng)人，是因?yàn)槟抢锩媪魈手麑?duì)腳下這片土地和人民最真摯的熱愛(ài)。

　　正如評(píng)論家所言，鄒雷的作品呈現(xiàn)出一種罕見(jiàn)的“三重真實(shí)”：軍人的鐵骨賦予了他作品剛健硬朗的風(fēng)骨，讓他敢于直面現(xiàn)實(shí)的尖銳；作家的敏銳賦予了他作品深邃的人文關(guān)懷，讓他能聽(tīng)到時(shí)代細(xì)微的呼吸；而游子的深情則賦予了他作品溫暖的底色，讓所有的宏大敘事最終都落腳于人性的溫暖與家園的守望。

　　在全球化與碎片化并行的今天，鄒雷的寫作提供了一個(gè)珍貴的樣本。他告訴我們：一個(gè)作家，只有深深扎根于自己的民族、歷史和故土，才能在世界文學(xué)的格局中找到自己的位置；只有將個(gè)人的生命體驗(yàn)與時(shí)代的脈搏同頻共振，才能寫出留得下來(lái)、傳得開去的精品力作。

　　鄒雷的文學(xué)長(zhǎng)征仍在不斷前行。我們有充分的理由相信，這位從盱眙走出的“戰(zhàn)士作家”，將繼續(xù)懷揣那把象征著使命的“銅哨”，在金陵的璀璨燈火與維橋的皎潔月光之間，創(chuàng)作出更多震撼人心的文學(xué)作品。(作者王昊方系南京大學(xué)博士生)