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本文資料來源：《慈悲三昧水懺》《地藏經(jīng)》《梁皇寶懺》等
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佛門有言："假使百千劫，所作業(yè)不亡；因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。"

這句話出自《大寶積經(jīng)》，道出了一個(gè)令人深思的道理——我們今生所遭遇的種種磨難，未必都是無緣無故。那些突如其來的病痛、莫名其妙的災(zāi)禍、難以解釋的困頓，或許正是往昔種下的因，在此刻結(jié)出的果。

佛經(jīng)中常提到一個(gè)詞，叫"冤親債主"。什么是冤親債主？簡(jiǎn)單來說，就是我們?cè)跓o始劫以來的輪回中，曾經(jīng)傷害過、虧欠過的眾生。他們或是被我們殺害的性命，或是被我們欺騙的對(duì)象，或是被我們辜負(fù)的恩人。這些眾生雖然形體已滅，但怨氣不散，因緣際會(huì)之時(shí)，便會(huì)前來討債索報(bào)。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中，佛陀曾對(duì)地藏菩薩說："閻浮提眾生，舉心動(dòng)念，無不是業(yè)，無不是罪。"我們凡夫俗子，哪個(gè)沒有在有意無意間造下惡業(yè)？哪個(gè)沒有傷害過其他眾生？只是平日里福報(bào)尚存，冤親債主暫時(shí)無法靠近罷了。一旦福報(bào)消減，或是某種特殊因緣成熟，他們便會(huì)找上門來。

那么問題來了：冤親債主找上門時(shí)，會(huì)有什么征兆？我們又該如何察覺、如何化解？

唐代有一位高僧，法號(hào)知玄，世稱悟達(dá)國(guó)師。他的親身經(jīng)歷，或許能給我們一些啟示。

話說唐朝懿宗年間，長(zhǎng)安城內(nèi)有一位備受皇帝尊崇的高僧，法號(hào)知玄。

知玄禪師自幼出家，七歲便能誦經(jīng)，十四歲登壇說法，辯才無礙，名震京城。他先后得到唐宣宗、唐懿宗兩位皇帝的禮敬，被賜號(hào)"悟達(dá)國(guó)師"，賜予沉香法座，可謂榮耀至極。

要說這位悟達(dá)國(guó)師，修行功夫確實(shí)了得。他戒律精嚴(yán)，禪定深厚，講經(jīng)說法時(shí)座下聽眾動(dòng)輒數(shù)千人。朝中公卿大臣，無不以能親近國(guó)師為榮?；实鄹菍?duì)他恩寵有加，每逢國(guó)家大事，都要請(qǐng)他入宮咨詢。

按理說，一個(gè)修行人能達(dá)到這般境界，福報(bào)深厚，冤親債主應(yīng)該很難靠近才對(duì)?？善驮谖蜻_(dá)國(guó)師聲名最盛、地位最高的時(shí)候，一件怪事發(fā)生了。

那一日，悟達(dá)國(guó)師正在沉香法座上為皇帝和群臣講解《法華經(jīng)》。講到精妙處，他不禁生起一念："當(dāng)今天下，能坐此沉香寶座講經(jīng)的，恐怕只有我一人了吧？"

就是這一念——僅僅這一念——悟達(dá)國(guó)師的膝蓋上突然生出一個(gè)小瘡。

起初只是米粒大小，悟達(dá)國(guó)師并未在意?？蛇@瘡一天天長(zhǎng)大，漸漸長(zhǎng)成拳頭大小，竟然生出了人的眉目口鼻，儼然一張人臉！更可怕的是，這人面瘡每日都要飲食，若不喂它，便疼痛難忍，如萬箭穿心。

悟達(dá)國(guó)師遍訪天下名醫(yī)，卻無人能治。有的醫(yī)者一看這瘡的模樣，嚇得轉(zhuǎn)身就跑；有的醫(yī)者開出藥方，服下后非但無效，反而疼痛加劇。

堂堂一代國(guó)師，竟被一個(gè)小小的瘡折磨得形容枯槁、日夜難安。

悟達(dá)國(guó)師這才意識(shí)到：這不是普通的病癥，而是冤親債主找上門來了。

可是，他一生持戒精嚴(yán)，從未殺生害命，這冤親債主從何而來？

悟達(dá)國(guó)師苦苦思索，忽然想起多年前的一段往事。

那還是他年輕時(shí)，云游參訪途中，在長(zhǎng)安城外的一座小寺借宿。寺中有一位病僧，渾身長(zhǎng)滿惡瘡，膿血淋漓，臭不可聞。其他僧人都避之不及，唯有知玄禪師不嫌臟臭，日日為他擦洗換藥、端茶送飯。

病僧被他的善心感動(dòng)，臨別時(shí)對(duì)他說："你日后若有大難，可到四川彭州九隴山來找我，山上有兩棵松樹并立為標(biāo)記。"

知玄禪師當(dāng)時(shí)只當(dāng)是客套話，并未放在心上。如今身患怪病，走投無路，他忽然想起這位病僧的話，便拖著病體，千里迢迢趕往彭州九隴山。

果然，在山上找到了那兩棵并立的松樹。松樹旁，一座巍峨莊嚴(yán)的精舍出現(xiàn)在眼前。那位當(dāng)年的"病僧"，竟然是一位神通廣大的圣者！

圣者見到悟達(dá)國(guó)師，微微一笑："我等你很久了。"

悟達(dá)國(guó)師撲通一聲跪倒在地："大德，弟子身患怪病，求您慈悲相救！"

圣者說："不急，你先在此住下，明日我?guī)闳ド较孪?，用溪水洗瘡，自然?huì)好。"

第二天清晨，圣者果然帶悟達(dá)國(guó)師來到山下一條清溪旁。

悟達(dá)國(guó)師正要捧水洗瘡，那人面瘡忽然開口說話了！

"國(guó)師，且慢！你可知我是誰？"

悟達(dá)國(guó)師大驚："你……你是何人？"

人面瘡說："國(guó)師博學(xué)多才，可曾讀過《漢書》？"

悟達(dá)國(guó)師說："自然讀過。"

人面瘡說："《漢書》中記載，西漢時(shí)袁盎與晁錯(cuò)政見不合，袁盎在漢景帝面前進(jìn)讒言，致使晁錯(cuò)被腰斬于東市。那個(gè)被腰斬的晁錯(cuò)，就是我！而那個(gè)進(jìn)讒言的袁盎，就是你！"

悟達(dá)國(guó)師渾身一震，冷汗涔涔而下。

人面瘡繼續(xù)說道："你我的冤仇，已經(jīng)結(jié)下兩百多年了！兩百多年來，你世世修行，持戒精嚴(yán)，我一直找不到機(jī)會(huì)報(bào)仇。這一世你做了國(guó)師，榮寵至極，我本以為又要空等一場(chǎng)。沒想到你在沉香寶座上生起了一念傲慢心！就是這一念，讓你的戒德出現(xiàn)了縫隙，讓我終于有了可乘之機(jī)！"

悟達(dá)國(guó)師這才恍然大悟。

原來，修行人平日里之所以能免于冤親債主的侵?jǐn)_，靠的是戒德的護(hù)持。戒德如同護(hù)身的鎧甲，只要沒有破損，邪祟便無法靠近?？梢坏┬纳谅?、嗔恨、貪婪等煩惱，戒德便會(huì)出現(xiàn)漏洞，冤親債主就會(huì)趁虛而入。

悟達(dá)國(guó)師的一念傲慢，看似微不足道，卻讓他積累了十世的修行功德出現(xiàn)了裂縫。等候了兩百多年的冤魂，豈能放過這個(gè)機(jī)會(huì)？

此時(shí)，那位圣者從懷中取出一卷經(jīng)文，對(duì)悟達(dá)國(guó)師說："這是三昧水，能解冤釋結(jié)。我今日誦此經(jīng)咒，以此法水為你們雙方解冤。"

說罷，圣者開始誦經(jīng)。

隨著經(jīng)聲響起，那清澈的溪水泛起層層金光。悟達(dá)國(guó)師捧起溪水洗向人面瘡，只覺一陣刺骨的疼痛傳來，疼得他幾乎暈厥。但他咬緊牙關(guān)，繼續(xù)洗滌。

漸漸地，人面瘡的表情從猙獰變得平和。它嘆了一口氣，說："國(guó)師，今日有圣者以三昧法水為我們解冤，我便不再追究了。愿你日后廣傳此懺法，度化更多眾生，也算是對(duì)我的補(bǔ)償。"

話音落下，人面瘡消失無蹤，悟達(dá)國(guó)師的膝蓋恢復(fù)如初。

悟達(dá)國(guó)師叩謝圣者，詢問其法號(hào)。圣者微微一笑，身形漸漸隱去，只留下一句話："你稱我為迦諾迦尊者便是。"

悟達(dá)國(guó)師這才知道，原來那位"病僧"竟是佛陀座下十六羅漢之一的迦諾迦尊者！

他將那日圣者所誦的經(jīng)文整理成冊(cè)，便是后世流傳的《慈悲三昧水懺》。這部懺法，專為解冤釋結(jié)、超度冤親債主而設(shè)，至今仍是佛門重要的懺法之一。

悟達(dá)國(guó)師的故事，在佛門中流傳甚廣。后來的高僧大德們根據(jù)這個(gè)故事，以及諸多經(jīng)典中的記載，總結(jié)出了冤親債主找上門時(shí)的種種征兆。

有一位老禪師，曾在開示中這樣說道："冤親債主來臨之時(shí)，必有異象。這異象有五種，若出現(xiàn)兩種以上，就該警覺了。"

第一種異常：身體突發(fā)怪病，久治不愈。

這種病往往來得莫名其妙，查不出原因，治不了根本。就像悟達(dá)國(guó)師的人面瘡一樣，非普通藥石所能醫(yī)治?！兜夭亟?jīng)》中說："若有眾生，不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無間地獄……或有女人，臨產(chǎn)艱難，能于產(chǎn)時(shí)，受諸痛苦。"這些身體上的苦難，很多時(shí)候便是冤親債主的追討。

病者往往有這樣的感受：醫(yī)生說身體各項(xiàng)指標(biāo)正常，可自己就是難受；或者病情反反復(fù)復(fù)，剛好一點(diǎn)又發(fā)作；或者同樣的藥，別人吃了有效，自己吃了卻無用。這些都是冤親債主在作祟的跡象。

第二種異常：噩夢(mèng)連連，夢(mèng)見已故之人或被追殺。

《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》中說："若有病人，欲脫病苦，當(dāng)為其人，七日七夜，受持八分齋戒……令其病人夢(mèng)見藥師如來。"可見夢(mèng)境與業(yè)力之間，確有關(guān)聯(lián)。

冤親債主來臨時(shí)，人往往會(huì)頻繁做噩夢(mèng)。有的人夢(mèng)見被人追殺，怎么跑都跑不掉；有的人夢(mèng)見已故的親人或陌生人，面目猙獰地盯著自己；有的人夢(mèng)見自己置身陰暗的環(huán)境，周圍盡是鬼影幢幢。醒來后往往大汗淋漓、心神不寧，白天也提不起精神。

老禪師說："夢(mèng)是意識(shí)的投射，也是冤親債主傳遞信息的渠道。他們無法在現(xiàn)實(shí)中與你對(duì)話，便在夢(mèng)中顯現(xiàn)，提醒你債期已到。"

第三種異常：諸事不順，災(zāi)禍頻發(fā)。

有些人的生活仿佛被詛咒了一般：做生意必虧，談戀愛必散，找工作必黃。好不容易有點(diǎn)起色，馬上又出變故。錢財(cái)散盡、婚姻破裂、官司纏身、意外頻發(fā)……一樁接一樁，沒有消停的時(shí)候。

《太上感應(yīng)篇》中說："禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。"一個(gè)人若是冤親債主纏身，他的運(yùn)勢(shì)便會(huì)急劇下滑，做什么都不順利。這并非命運(yùn)不公，而是累世的債務(wù)在此時(shí)集中爆發(fā)。

老禪師舉了一個(gè)例子："譬如一個(gè)人欠了很多債主的錢，平日里債主們還能容忍，可一旦知道他要搬家了，便會(huì)一起上門討債。人在臨近某些關(guān)鍵時(shí)刻——比如大壽、升遷、結(jié)婚——冤親債主往往會(huì)加緊追討，因?yàn)樗麄兣洛e(cuò)過時(shí)機(jī)。"

第四種異常：心神不寧，莫名恐懼。

這種感覺很難用語言形容。就是無緣無故地感到害怕，仿佛有什么東西在暗處盯著自己。白天不敢一個(gè)人待著，晚上不敢關(guān)燈睡覺。心里慌慌的，卻說不出在怕什么。

有些人會(huì)變得疑神疑鬼，總覺得有人要害自己；有些人會(huì)莫名其妙地流淚，心中悲傷卻不知所以；有些人會(huì)突然性情大變，暴躁易怒，或者萎靡消沉，連自己都不認(rèn)識(shí)自己了。

《楞嚴(yán)經(jīng)》中說："汝等當(dāng)知，有漏世界十二類生，本覺妙明，覺圓心體，與十方佛，無二無別。由汝妄想，迷理為咎，癡愛發(fā)生，生發(fā)遍迷……"我們的心本是清凈的，之所以會(huì)有這些異常的情緒和感受，往往是因?yàn)橥饬Φ母蓴_。冤親債主雖然沒有實(shí)體，但他們的怨氣和業(yè)力，足以影響一個(gè)人的心神。

第五種異?！?/strong>

老禪師說到這里，忽然停住了。

座下弟子連忙追問："師父，第五種是什么？"

老禪師搖了搖頭，說："這第五種異常，非同小可。若是不該知道的人知道了，反而會(huì)惹來麻煩。今日暫且不說，待機(jī)緣成熟時(shí)，自會(huì)揭曉。"

弟子們面面相覷，心中好奇卻又不敢再問。

老禪師所說的第五種異常，究竟是什么？

為何他欲言又止，說"不該知道的人知道了，反而會(huì)惹來麻煩"？

不僅如此，更關(guān)鍵的問題還在后面——

知道了這五種異常之后，又該如何化解？悟達(dá)國(guó)師有迦諾迦尊者相救，得以解脫，可我們普通人哪有這樣的福報(bào)？

《地藏經(jīng)》中，佛陀曾對(duì)地藏菩薩說過一段話，揭示了超度冤親債主的核心法門。這段話若能領(lǐng)悟，不必求諸外力，自己便能與冤親債主解冤釋結(jié)。

這段話是什么？老禪師后來揭示的第五種異常又有多可怕？

更重要的是，那位老禪師還提到：在這五種異常中，有兩種最為關(guān)鍵，一旦同時(shí)出現(xiàn)，就必須立即采取行動(dòng)，否則后果不堪設(shè)想……