深情懷念馮師俊杰

李強(qiáng)（黎羌）

今日清晨，我在網(wǎng)上無(wú)意驚聞：山西師大戲研所原所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師馮俊杰教授逝世的信息。這是近年來(lái)繼原所原所長(zhǎng)黃竹三先生駕鶴西行，給戲劇學(xué)界后生們心中又一次巨大打擊?；叵氘?dāng)年在汾河岸畔的山西師大戲研所傳說(shuō)有“三虎”入晉，（即東北虎，華南虎，西北虎）共振三晉戲劇戲曲之往事，如今二虎已漸行漸遠(yuǎn)，想起不勝感慨與傷痛悲壯不已。特在手機(jī)昏暗的屏幕上寫(xiě)了一首《悼馮師》詩(shī)詞以寄真摯哀思。

《悼馮師》

夜深悄然傳文噩訊

天空突暗殞落巨星

馬年元月元日元旦

晉地汾水仙鶴西行

大地凝重低沉嗚咽

高山肅然垂淚致敬

遙視齊魯梁山儒士

云游關(guān)東白山黑水

修煉成才入關(guān)治學(xué)

表里河山鶴立雞群

為人師表堪稱楷模

一代宗師功蓋蒼穹

黃馮合編六十種曲

共筑中華戲曲偉庭

造冊(cè)三晉傳世諸寶

同心扶晉文物揚(yáng)名

洪荒坎坷顧盼人生

最憶世紀(jì)初遇貴人

引度天山入關(guān)華北

如虎添翼旱逢甘霖

馮師育人君子坦蕩

桃李天下慧澤眾生

德才兼?zhèn)涔Τ擅?/p>

乘驥遠(yuǎn)行天地永恒

大千世界日升月落

叩拜祭祀先師永恩

另記得在2012年夏于馮師七十華誕在五臺(tái)山慶壽時(shí)，曾敬撰一篇《識(shí)實(shí)務(wù)者為俊杰——中國(guó)戲曲文物考古學(xué)家馮俊杰先生》一文。其內(nèi)容有1，從鐵嘴到鐵筆，2，從大賦到大著，3。從嚴(yán)師到名師，4，從大作到大獎(jiǎng)，大致記錄了馮先生極富傳奇的學(xué)術(shù)人生，至今其文字歷歷在目，竟成永訣之念。

時(shí)隔十?dāng)?shù)年，如今回想起與良師益友相處的日日夜夜，回顧起馮師點(diǎn)點(diǎn)滴滴生活片斷，仍然活現(xiàn)浮動(dòng)在眼前。作為馮先生的同行畏友，不覺(jué)翻閱起馮教授留存的圖文序言，自然涌動(dòng)心底書(shū)寫(xiě)上述詩(shī)文以示哀悼記誦。

陜西師范大學(xué)文學(xué)院博導(dǎo)李強(qiáng)（黎羌）教授，于2026年1月4月凌晨書(shū)于于西安古城雁夏齋

識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰—中國(guó)戲曲考古學(xué)家馮俊杰

李強(qiáng)（黎羌）

我雖然有機(jī)會(huì)進(jìn)入高校讀書(shū)，但是在畢業(yè)后選擇的是民族文學(xué)、藝術(shù)編輯工作，在人生繞了一大圈之后，出于對(duì)書(shū)齋的向往，才想著供職于高校。故從遙遠(yuǎn)的天山腳下來(lái)到中原地區(qū)、黃河之濱的山西師范大學(xué)。

那是在1997年的夏天，我借去貴州省貴陽(yáng)市開(kāi)會(huì)之際，突發(fā)奇想，出黔嶺、順長(zhǎng)江、逆黃河而上，孤身來(lái)到“堯都”臨汾。在黃竹三先生的引薦下有幸拜識(shí)了該校戲曲文物研究所新任馮俊杰教授。因?yàn)槲覀兌紒?lái)自北方，又都從事古代文學(xué)藝術(shù)，大有相見(jiàn)恨晚之感。有人戲言，我這只“西北虎”有緣分能在此地，遇到名氣更大的“華南虎”黃竹三教授、“東北虎”馮俊杰教授，算是我人生的造化和運(yùn)氣。

沒(méi)來(lái)臨汾小城之前，怎么也不會(huì)想到這里是“藏龍臥虎”之地，蟄伏著與全國(guó)名校名所等量齊觀的戲劇戲曲學(xué)研究機(jī)構(gòu)：“山西師范大學(xué)戲曲文物研究所”；也無(wú)法相信在這個(gè)小小研究所中有著以馮俊杰教授為代表的有真才實(shí)學(xué)、務(wù)實(shí)與奉獻(xiàn)精神的一批教學(xué)、科研人才。

我慶幸前后經(jīng)歷十年春秋，加盟于這支隊(duì)伍，有目共睹與此所同行推出許多重量級(jí)的學(xué)術(shù)理論成果，并推動(dòng)校方不斷發(fā)展與壯大，最終申報(bào)成功“戲劇戲曲學(xué)”博士學(xué)位單位。

作為此部門(mén)的掌門(mén)人馮俊杰教授自然功不可沒(méi)。他是上述一系列教育文化事件的設(shè)計(jì)者與親歷者。當(dāng)我捧讀馮先生一部部厚重的學(xué)術(shù)專著；特別是新近獲得山西省第五次社會(huì)科學(xué)研究成果獎(jiǎng)著作類一等獎(jiǎng)的《山西神廟劇場(chǎng)考》時(shí)，更是由衷地敬佩這位在教學(xué)與科研崗位上堅(jiān)守了半個(gè)多世紀(jì)的高校名師。

1.從“鐵嘴”到“鐵筆”

我從小就景仰在“三尺講臺(tái)”上的大顯身手的名師之“鐵嘴”，以及能驚天地、泣鬼神的著名學(xué)者之“鐵筆”。沒(méi)想到我所拜識(shí)的馮俊杰教授則天然渾融，兩者兼而有之。

記得在二十多年前，我從遙遠(yuǎn)的新疆長(zhǎng)途跋涉，剛下火車(chē)，到山西師范大學(xué)報(bào)到的路上。戲曲文物研究所辦公室主任曹飛就眉飛色舞地向我介紹：

您這可來(lái)對(duì)了。我們的馮所長(zhǎng)是遠(yuǎn)近聞名的鐵嘴，在本科生和研究生中，同學(xué)們最愛(ài)聽(tīng)他講課。不管多難、多枯燥的課程，一經(jīng)馮老師的嘴，就變得那樣生動(dòng)有趣，令人難忘。

來(lái)山西臨汾之后，果然不止一次地聽(tīng)人講述“馮鐵嘴”的故事。說(shuō)他生就一張聲如洪鐘、氣如長(zhǎng)風(fēng)的好嗓門(mén)；一付滔滔不絕、妙語(yǔ)連篇的好口才。學(xué)生們都反映愛(ài)聽(tīng)他的課，認(rèn)為馮先生見(jiàn)多識(shí)廣、學(xué)問(wèn)高深。多么艱澀難懂的課程，只要經(jīng)他之口，都會(huì)被講得深入淺出，風(fēng)趣動(dòng)人。聽(tīng)說(shuō)他在上課時(shí)，得意之時(shí)，往往會(huì)拋開(kāi)書(shū)本，旁征博引、侃侃而談。聽(tīng)者如沐春風(fēng)，滿意極了！

有一次在酒席上，聽(tīng)馮先生閑聊得知：他經(jīng)常被山西各地高校請(qǐng)去講課，有時(shí)因?yàn)闀r(shí)間緊，需將課程壓縮。一周的課需一兩天結(jié)束，一般的老師苦不堪言?？墒菍?duì)于歷練已久的馮先生卻不在話下。他能一口氣講它七八個(gè)小時(shí)，甚至十來(lái)個(gè)鐘點(diǎn)也毫無(wú)倦意。聽(tīng)過(guò)他的課的學(xué)生這樣描述：

“不在現(xiàn)場(chǎng)的人體會(huì)不到，我們一見(jiàn)馮老師講課就來(lái)勁兒。你看馮先生一邊悠悠哉哉地吸著香煙，一邊滔滔不絕吐著妙語(yǔ)錦言。聽(tīng)他的課真夠過(guò)癮，真是難得的精神享受！”

關(guān)于馮俊杰先生的來(lái)山西師大的教師經(jīng)歷，沒(méi)有多少文字資料可查。只是聽(tīng)與他共事的老師們說(shuō)過(guò)，他的碩士研究生學(xué)歷是山西大學(xué)學(xué)位授予的。后來(lái)在翻閱《山西師范大學(xué)校史．文學(xué)院院史》時(shí)，讀到的一段文字，可進(jìn)一步證實(shí)：

“經(jīng)山西省教育委員會(huì)批準(zhǔn)，1979年8月，中文系在全校率先招收古代文學(xué)和古代漢語(yǔ)研究生，實(shí)現(xiàn)了研究生教育零的突破。古代文學(xué)的導(dǎo)師是閻憲康，首屆研究生是馮俊杰、秦德行、李秉忠；古代漢語(yǔ)的導(dǎo)師是倪以還，首屆研究生是柴建國(guó)、蘇寶榮、張仁立?！?/p>

在該“院史”中，還附有他們幾人邀請(qǐng)山西大學(xué)名師姚奠中、戚桂宴教授擔(dān)任此次“研究生與答辯委員會(huì)成員合影”。另外根據(jù)山西師大“文學(xué)院大事記”中記載：“1982年7月。馮俊杰、張仁立、秦德行、李秉忠研究生畢業(yè)留校任教?！睆拇丝芍?馮先生確實(shí)是山西師大與外校聯(lián)合培養(yǎng)的首批文學(xué)學(xué)位研究生，以及首批有研究生學(xué)歷的師大教師。

在此之前，我們有機(jī)會(huì)跟著馮先生出外考察戲曲文物。在路上，當(dāng)我們問(wèn)道他在東北的工作經(jīng)歷時(shí)，零星獲知：他從小生活在黑龍江省佳木斯市一個(gè)鐵路職工家庭，后來(lái)相繼去了中蘇邊境的海拉爾、滿洲里，在那里開(kāi)始他的中學(xué)教師生涯。然后上大學(xué)，到了內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特市。

記得為了給山西師大戲研所師生撰著的《六十種曲評(píng)注》聯(lián)系一家出版社，他有帶領(lǐng)幾位年輕老師衣錦還鄉(xiāng)去了東北長(zhǎng)春、海拉爾、滿洲里市，受到當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生“粉絲”們的狂熱歡迎。同時(shí)還有人主動(dòng)幫助他們辦理出國(guó)手續(xù)，跨境去俄羅斯遠(yuǎn)東貝加爾湖城鎮(zhèn)游覽觀光。

我生不逢時(shí)，沒(méi)有考上中國(guó)藝術(shù)研究院的碩士研究生，也沒(méi)福氣在馮先生門(mén)下當(dāng)博士生，沒(méi)有機(jī)會(huì)傾聽(tīng)“馮鐵嘴”精彩的講演課程。但是令人欣慰的是，可通過(guò)閱讀他一系列學(xué)術(shù)論著，來(lái)體味其深邃的思維、凝練的語(yǔ)句、博大的學(xué)問(wèn)。

記得我初來(lái)山西師大，他送我一本由他主編的在臺(tái)灣出版發(fā)行的《太行神廟與賽社演劇考》。從他對(duì)三晉神廟戲臺(tái)調(diào)查文字與真知灼見(jiàn)感知，馮先生的扎實(shí)學(xué)問(wèn)，感慨到山西是一片神奇的學(xué)術(shù)新大陸。

我從馮俊杰先生的理論與實(shí)踐之中，領(lǐng)悟到對(duì)人類歷史文化遺產(chǎn)的研究，無(wú)論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，都需要進(jìn)行一些實(shí)地調(diào)查。我曾在隨他到山西各地田野作業(yè)過(guò)程中有所領(lǐng)受；并在他為我《神州大考察— 激情燃燒的人生之旅》一書(shū)作“序”中感知，為此我在“后記”中感恩戴德如實(shí)記錄：

“我非常欽佩馮俊杰先生的田野考察方法與吃苦耐勞精神。因?yàn)樗緛?lái)自于大東北，對(duì)大自然與社會(huì)有一種特殊的情感；又因?yàn)槎啻稳ズＭ饨涣鲗W(xué)習(xí)，深諳民間文化與戲曲藝術(shù)的實(shí)地調(diào)查研究的重要性與方法。他先后承擔(dān)多項(xiàng)國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目，經(jīng)常帶著所里師生不辭勞苦地奔波考察于山西與周?chē)徥』纳揭傲?、廟宇戲臺(tái)、城鄉(xiāng)村鎮(zhèn)、民間集會(huì)之間。從中搜集、整理到大量瀕臨失傳的寶貴歷史文化信息資料。

學(xué)養(yǎng)深厚的馮俊杰先生，知人善任，極富開(kāi)拓與務(wù)實(shí)精神，給人留下深刻的印象。記得我新來(lái)乍到時(shí)，他就慧眼獨(dú)具、高瞻遠(yuǎn)矚地任我興趣所致，新開(kāi)設(shè)一門(mén)“中外戲劇比較”專業(yè)方向課，并幫助申請(qǐng)拿下一項(xiàng)校級(jí)科研項(xiàng)目。果然，此門(mén)課程后來(lái)一路綠燈，又編書(shū)、又獲獎(jiǎng)、又形成碩士研究生教材，并為爭(zhēng)取山西師大拿到“戲劇戲曲學(xué)”博士點(diǎn)增添了一點(diǎn)磚瓦。”

我在此書(shū)中，還如實(shí)地記載有一次令我終生難忘的野外考察的考察經(jīng)歷：“那是深秋去太行山腹地，去晉東南平順縣實(shí)會(huì)鄉(xiāng)的一次田野考察。白天經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)古廟大量碑刻、戲臺(tái)題記，路上有幸看到在湖中成雙結(jié)對(duì)嬉戲游弋的野鴛鴦，遂在溪水中捕捉一只只活蹦亂跳鮮活的螃蟹魚(yú)蝦，并在一處叫‘海陸空’的山村小店吃了一通山珍海味。隨后我們興沖沖地準(zhǔn)備翻山越嶺，趕夜路回縣城，但是遭遇到不期而至的秋雨襲擊。

經(jīng)多年考察磨損失修的面包車(chē)，一次次地陷落在坑洼不平的荒野山路上。隨行的戲研所的師生一次次被逼迫下去推車(chē)，司機(jī)也被動(dòng)地一次次爬入車(chē)底修車(chē)，可最后一切努力都趨于失敗。大半夜再無(wú)響聲，濺滿污泥的面包車(chē)，獨(dú)自兀立在山風(fēng)呼嘯、山洪咆哮的山崖危路上。司機(jī)滿臉欠意地勸年事已高、體力較弱的師生去鄰近的山村去安歇。

可待第二天清晨，從夢(mèng)中驚醒的我匆忙趕到停車(chē)之處，令人感動(dòng)的一幕是，馮俊杰先生身先垂范，根本就沒(méi)有挪身，而是陪同司機(jī)熬過(guò)一個(gè)驚心動(dòng)魄的長(zhǎng)夜。直到天亮?xí)r分，他才披一身寒霜，合衣斜倚座椅而酣睡在車(chē)座上?！?/p>

正是受此一幕幕的田野考察工作場(chǎng)景所感染，我來(lái)山西之后，更加勤奮、仔細(xì)地將其人其事都如實(shí)地實(shí)錄于文學(xué)考察筆記之中。也正是與馮俊杰教授時(shí)斷時(shí)續(xù)地親密接觸過(guò)程中，我才感悟到他從“鐵嘴”過(guò)渡到“鐵筆”長(zhǎng)期歷練的奧秘。

2.從“大賦”到“大著”

我剛來(lái)山西師大戲研所工作之時(shí)，就聽(tīng)說(shuō)馮俊杰教授“學(xué)高身范”，曾是研究先秦文學(xué)、屈原楚辭、漢代大賦的著名專家。在我參與他與黃竹三教授主編的《六十種曲評(píng)注》中《運(yùn)甓記評(píng)注》之時(shí)，因?yàn)樽约旱墓诺湮膶W(xué)與文獻(xiàn)學(xué)底子差，感到有些為難，不知如何下筆。

是馮先生耐心疏導(dǎo)，鼓起我的勇氣與信心：“不會(huì)就學(xué)習(xí)實(shí)踐嘛，從游泳中學(xué)游泳；在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>

在我貿(mào)然接到《運(yùn)甓記》評(píng)注任務(wù)，從頭做起，進(jìn)一步請(qǐng)教馮先生時(shí)，則聽(tīng)他真切的勸解：“作學(xué)問(wèn)不能偷懶，要從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦作起。否則就會(huì)漂浮，沒(méi)有根基可言?！睘榇宋野迪聸Q心，“臨陣磨槍”，認(rèn)真按他開(kāi)的書(shū)目，學(xué)起先秦“ 諸子百家和 ”“四書(shū)五經(jīng)”來(lái)，逐漸感悟，果然有所進(jìn)步。

在此期間，我曾查詢馮俊杰先生的學(xué)術(shù)論文與著作，了解其國(guó)學(xué)底子，發(fā)現(xiàn)記于他名下的學(xué)術(shù)成果可真不少。諸如《漢大賦的藝術(shù)本質(zhì)》、《〈七發(fā)〉與漢賦的正式形成》、《賦體的形式特征》、《孔子的人學(xué)思想簡(jiǎn)論》、《屈原與中國(guó)知識(shí)分子的古代傳統(tǒng)》、《文化哲學(xué)與屈原的文學(xué)突破》、《世人眼中的屈原與文化》等一批優(yōu)秀著述。

其中《漢大賦的藝術(shù)本質(zhì)》為上海古籍出版社《中國(guó)古典文學(xué)研究年鑒〈1984〉》錄入與綜合提要介紹；《屈原與中國(guó)知識(shí)分子的古代傳統(tǒng)》為中國(guó)人民大學(xué)《中國(guó)古代近代文學(xué)研究》全文轉(zhuǎn)載，中國(guó)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社《1991-1992中國(guó)文學(xué)年鑒》予以評(píng)述。在1990年，馮俊杰教授著《漢大賦的藝術(shù)本質(zhì)》還榮獲山西首屆社科研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

有一次學(xué)術(shù)會(huì)議上，聽(tīng)馮俊杰先生聲稱，“秦漢時(shí)期多出說(shuō)客與辯才，若常讀此時(shí)縱橫家的范文，自然會(huì)浸染談鋒與筆力?！逼鋵?shí)遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，深得其真諦的馮俊杰先生何嘗不是我們學(xué)習(xí)的榜樣。因?yàn)樗那趭^努力和過(guò)人之處，先后出任中國(guó)屈原學(xué)會(huì)理事、中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)理事、山西省古典文學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、山西省孔子學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。后來(lái)又晉升為山西省古典文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、山西古典文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

我首先領(lǐng)教的是馮俊杰編著的《山西戲曲碑刻輯考》，這是他作為首席專家，第一次完成的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目。他在此書(shū)“前言”中睿智寫(xiě)道：

神廟碑刻最引人注目的內(nèi)容，首先是那些簡(jiǎn)明而又生動(dòng)的劇場(chǎng)史料。大量碑刻表明，我國(guó)神廟劇場(chǎng)起步于北宋，普及于金元，明中葉以后著手改革，發(fā)展到清代更趨完善。并且從一個(gè)重要側(cè)面概要，顯示了中國(guó)戲曲上千年的演進(jìn)歷程。

他同時(shí)還指出：“碑刻戲曲史料另一重要內(nèi)容，是一些零散無(wú)序的祀神演劇信息。其中包括獻(xiàn)戲、罰戲、議戲、劇種選擇、戲劇審美和戲班子的活動(dòng)等多方面，甚至還有清初的‘花雅之爭(zhēng)’。

只需一點(diǎn)爬梳剔抉的功夫，細(xì)加整理，這些資料便可構(gòu)成一部概要的神廟演劇史。從中同樣可以反映出中國(guó)戲曲發(fā)展的曲折歷程?！痹凇渡轿鲬蚯梯嬁肌芬粫?shū)中馮先生進(jìn)一步闡述：

“祭祀傳統(tǒng)的強(qiáng)大惰性，使中國(guó)地方戲遭遇到和當(dāng)初金元雜劇院本一樣多的挫折與磨難，而祭祀傳統(tǒng)繁榮偶爾變通。特別是新興劇種那攝魂奪魄的藝術(shù)魅力、引力，又使它遲早都會(huì)登進(jìn)無(wú)論多么神圣的殿堂。碑刻可以為證：在歧視中誕生，在擠壓中掙扎，最后從困境沖殺出來(lái)，并且走向輝煌，這就是中國(guó)的戲劇史?！P(guān)于創(chuàng)修戲樓和祀神演劇之事，多是些只言片語(yǔ)，散落在這些重修祠廟的碑刻中。然而一旦經(jīng)檢選并綜合起來(lái)，就會(huì)顯示出極為可貴的戲曲史料價(jià)值。”

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、著名學(xué)者鄧紹基對(duì)此項(xiàng)學(xué)術(shù)成果非常贊賞。他在為《山西戲曲碑刻輯考》撰寫(xiě)的“序”中，高度評(píng)價(jià)馮先生與他領(lǐng)導(dǎo)的山西師大戲研所，認(rèn)為書(shū)中“關(guān)于古代劇場(chǎng)的名目，舊時(shí)文獻(xiàn)有諸多說(shuō)法，乃至使人眼花繚亂，這部《山西戲曲碑刻輯考》中確認(rèn)古代神廟里的舞亭、舞樓、樂(lè)亭、樂(lè)樓和歌舞樓等，均為戲臺(tái)之稱。同時(shí)提出了一種關(guān)于神廟劇場(chǎng)演變的明確看法?！绷硗馑€指出：

“書(shū)中這樣的系統(tǒng)見(jiàn)解都是經(jīng)過(guò)充分研究后得出的。是在綜合分散的碑刻記載和實(shí)地考察，再結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)得出的系統(tǒng)結(jié)論，誠(chéng)為可貴之創(chuàng)獲。至于對(duì)諸多碑刻的歷史背景和文化內(nèi)涵的有關(guān)論述，也多有真知灼見(jiàn)，足資學(xué)界參考。我想，按照那一百通碑文的內(nèi)容，這部《碑刻輯考》實(shí)際上，又還是神廟文化的重要記錄，編者們的考述，實(shí)又關(guān)及神廟文化的研究。所以，這部《碑刻輯考》的作用和影響當(dāng)不是單一的。它涉及宗教學(xué)、民俗學(xué)和建筑學(xué)諸多方面。無(wú)庸說(shuō)，此書(shū)出版，嘉惠學(xué)人，將會(huì)受到學(xué)界的注意和重視?！?/p>

當(dāng)然，可列入馮俊杰先生“大賦”與“大著”的成果，還有在全國(guó)權(quán)威雜志上發(fā)表的幾篇優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文。諸如在《文藝研究》陸續(xù)發(fā)表的《金〈昌寧公廟碑〉及其所言“樂(lè)舞戲”考略》、《略論明清時(shí)期的神廟山門(mén)舞樓》等。

再有，馮先生在山西人民出版社1992年出版的《〈鄭光祖集〉校注》，文化藝術(shù)出版社2001年出版的《戲劇與考古》等，又將學(xué)術(shù)著述的水平提高到一個(gè)新的檔次，其中有一系列有價(jià)值有真知灼見(jiàn)的學(xué)術(shù)論文時(shí)刻啟迪著學(xué)人前行的道路。

3.從“嚴(yán)師”到“名師”

從事教育事業(yè)的老師，過(guò)去常被稱為“人類靈魂的工程師”。教育學(xué)生確實(shí)是一個(gè)細(xì)致復(fù)雜的系統(tǒng)工程，有責(zé)任、有能力、有歷史使命感的大學(xué)教師，對(duì)此“ 師德”高度重視。故此，人們常稱道教育名師是“嚴(yán)父”或“命官”。

在山西師大許多學(xué)生耳目中，馮俊杰教授就是一位不留情面的“嚴(yán)師”。對(duì)于我而言，馮先生從表面看亦可稱之為“嚴(yán)兄、厲師”，實(shí)為平易近人的“良師、益友”。

我來(lái)山西師大戲研所的十年中，因?yàn)樗謱I(yè)不同，下鄉(xiāng)考察機(jī)會(huì)不多，撰寫(xiě)神廟戲臺(tái)方面的論文可算“軟肋”，充其量也只試寫(xiě)了兩三篇二姨，前者是《山西高平谷口骷髏廟濟(jì)瀆廟考述》，開(kāi)始送審，滿懷期望，不料馮先生批注：“此文文字出處不詳，口吻不對(duì)，不能想當(dāng)然推論，建議重寫(xiě)?！?/p>

但是，我為2008年召開(kāi)的“東方戲劇與劇場(chǎng)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”提交的《山西佛教寺院與戲臺(tái)的學(xué)術(shù)價(jià)值論》一文，卻得到他的迅速肯定。稍事修改加工，即堂而皇之刊登在馮俊杰教授任主編的《中華戲曲》雜志上。

馮先生在長(zhǎng)期的戲曲文物田野考察中，根據(jù)清代光緒年間《山西通志》記載：“天寧寺，在縣西北五里卦山，為山中勝景。貞觀二年（786年）建?！?/p>

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，還有他在《山西神廟劇場(chǎng)考》一書(shū)中，對(duì)交城縣境內(nèi)建在寺院山門(mén)的東側(cè)的此座佛教戲臺(tái)建筑考察結(jié)果，遂作如下生動(dòng)、細(xì)致的描述：

“盡管戲臺(tái)不在天寧寺的中軸線上，但其營(yíng)建的初衷是給諸佛、菩薩唱戲，創(chuàng)建于咸豐二年以前，是可以肯定的。圣母廟建成以后，也用此臺(tái)酬神演劇，自是理所當(dāng)然的事情。戲臺(tái)卷棚頂三間，六檁五椽，移柱造，建在東高西低的山坡上，和左右各一間卷棚頂?shù)亩浚蚕硪蛔_(tái)基。而略微凸出，形成不很明顯的三面觀臺(tái)口，表演區(qū)敞朗寬大。耳房作為專門(mén)的化妝間，正面原來(lái)應(yīng)有可以拆卸的軟門(mén)。三座建筑一大二小、中高側(cè)低，左右組合。—在一年一度的四月初八“浴佛日”廟會(huì)，戲臺(tái)前山坡上可容納上千名觀眾，遠(yuǎn)近戲班爭(zhēng)著前來(lái)獻(xiàn)藝。 ”

這里昭然若揭的是一幅山西古今民間佛教文化娛樂(lè)獨(dú)特的歷史文化現(xiàn)象，佛教寺院營(yíng)建戲臺(tái)其目的完全是“給諸菩薩唱戲 ”。所舉辦的祭祀活動(dòng)主要是在“一年一度的四月初八‘浴佛日’廟會(huì)”，并兼顧著其他民俗活動(dòng)的“酬神演劇”行為。

經(jīng)馮先生認(rèn)定，這就是“外來(lái)宗教戲劇文化落戶黃土高原而形成的潛在力量?！?/p>

馮俊杰教授在位與退休后，倍受山西師范大學(xué)戲曲文物研究所全體師生的愛(ài)戴，該所王志峰副教授對(duì)馮先生的治學(xué)方略更是贊賞不已。她在《戲曲研究》“當(dāng)代學(xué)人”欄目中，充滿尊奉之情，撰寫(xiě)的一篇人物記，如此評(píng)述：

“馮先生對(duì)文本的研究，不限于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C、點(diǎn)校、評(píng)注，更有對(duì)作品思想內(nèi)容、藝術(shù)成就的深切關(guān)懷。扎實(shí)的考證點(diǎn)校中，時(shí)見(jiàn)思想的靈光閃閃，且擲地有聲。

馮先生對(duì)傳統(tǒng)文化，及滋生于其養(yǎng)分中的傳統(tǒng)戲劇文化的點(diǎn)滴體認(rèn)，已近融通。馮先生所做的普查式的調(diào)查研究，不是簡(jiǎn)單的機(jī)械重復(fù)，而是帶著非常明確、科學(xué)的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)調(diào)查對(duì)象。因?yàn)樵谒磥?lái)，每一個(gè)調(diào)查對(duì)象都有可能預(yù)示著一次新發(fā)現(xiàn)。

他曾說(shuō)：“考古發(fā)現(xiàn)作為歷史文化進(jìn)程的重要物證，可以補(bǔ)充戲曲史料，甚至因而重寫(xiě)戲曲史著作。出乎意料的發(fā)現(xiàn)，總能昭示出戲曲史研究的某些空白或缺憾，具有補(bǔ)證與開(kāi)拓新領(lǐng)域的無(wú)可替代的價(jià)值”。

通過(guò)此篇文章的字里行間，我們多少可看到馮先生從“嚴(yán)師”過(guò)渡到“名師”的必經(jīng)之路。正因?yàn)轳T先生有著高度的歷史使命感與突出的教學(xué)成就，根據(jù)“山西師大文學(xué)院大事記”中我們讀到這么一組“獲獎(jiǎng)信息”：“曾憲梓教育基金委員會(huì)授予張明健、馮俊杰，1997年高等師范院校教師獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)”。

另外在此之前，山西省教育廳還授予他“山西省優(yōu)秀教師獎(jiǎng)”。《山西師大戲研所大事記》中亦載：“是年，馮俊杰教授獲曾憲梓教育基金委員會(huì)1997年高等師范院校教師獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。”

自1970年代末，原全國(guó)人大常委、香港金利來(lái)集團(tuán)董事局主席曾憲梓，首次捐資其母校建教學(xué)樓，不久又決定，每年都拿出一定數(shù)目善款支持內(nèi)地公益事業(yè)。所捐款數(shù)字也隨著“金利來(lái)”經(jīng)營(yíng)收入的不斷增長(zhǎng)而增加，迄今已捐贈(zèng)公益事業(yè)逾8億元。

由此可見(jiàn)“曾憲梓教育基金委員會(huì)”授予的“高等師范院校教師獎(jiǎng)”，當(dāng)年是中國(guó)教育界級(jí)別很高的獎(jiǎng)項(xiàng)。從中亦見(jiàn)馮俊杰先生為高校教育與科研作出的辛勤努力。

4.從“大作”到“大獎(jiǎng)”

無(wú)數(shù)歷史事實(shí)證明，一位教師的真正學(xué)術(shù)價(jià)值在于“傳道授業(yè)解惑”。要看他教出多少位能繼承師業(yè)，有教學(xué)與科研有成就的學(xué)生；一位學(xué)者的成功之處在于他撰寫(xiě)出多少部有學(xué)術(shù)價(jià)值，為后人所贊賞與引用,能夠傳世的學(xué)術(shù)專著，并且能獲取多少高層次的獎(jiǎng)項(xiàng)。當(dāng)之無(wú)愧，馮俊杰先生無(wú)論在教學(xué)，還是科研方面都堪稱其楷模。

回顧馮俊杰教授的學(xué)術(shù)成果，多為長(zhǎng)期從事田野調(diào)查與文獻(xiàn)考據(jù)的心血結(jié)晶。如此才能在“強(qiáng)者如林”的山西省，乃至全國(guó)高校社科學(xué)術(shù)界創(chuàng)造一個(gè)個(gè)奇跡。

他先后榮獲省首屆優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)，獲取三項(xiàng)國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目，又連獲兩屆省部級(jí)優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著一等獎(jiǎng)；并與黃竹三先生主編名著，聯(lián)袂摘取“國(guó)家圖書(shū)大獎(jiǎng)”，先后取得一系列驕人的科研成就。

1992年10月，馮俊杰教授校注《鄭光祖集》由山西人民出版社出版發(fā)行，是當(dāng)年國(guó)內(nèi)外內(nèi)容最豐富、資料最齊全、觀點(diǎn)最權(quán)威的元雜劇家鄭光祖研究專著。后來(lái)以馮先生為首，眾弟子加盟編撰的《山西戲曲碑刻輯考》，榮獲2004年“山西省第四次社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果”著作類獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

他的扛鼎巨著《山西神廟劇場(chǎng)考》，又榮獲2007年“山西省第五次社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果”著作類獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。這些無(wú)疑均為馮先生“情系三晉、眾望所歸”的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。

需要指出的是，在榮獲中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)《六十種曲評(píng)注》（共25輯）系列專著之中，馮俊杰先生除了與黃竹三教授共同承擔(dān)主編，還在此套學(xué)術(shù)叢書(shū)首輯中，他所貢獻(xiàn)的一部非常見(jiàn)功力的《 <琵琶記> 評(píng)注》。

這是一部非常厚重、多達(dá)266頁(yè)文獻(xiàn)稽考的專著，可與馮先生的權(quán)威論著《鄭光祖集》相媲美。在此書(shū)總評(píng)《南戲之祖：〈琵琶記〉的里程碑價(jià)值》之中，他充滿感情地表述：

“《琵琶記》“南戲之祖”的美稱，也是對(duì)杰出的藝術(shù)成就的禮贊。何良俊曾說(shuō)，本劇在明代前期就已經(jīng)被認(rèn)為是戲文中的“絕唱”了?！杜糜洝吩谒囆g(shù)上高壓群流，是南戲成熟時(shí)期最高成就的代表。這一里程碑價(jià)值是無(wú)可懷疑的?！?/p>

馮先生在此文中還高度評(píng)價(jià)：“《琵琶記》的影響極其深遠(yuǎn)。明清至近代戲曲在創(chuàng)作原則上，人物塑造和劇本體制上，已經(jīng)選宮配調(diào)、用律、諧韻、填詞、說(shuō)白、科諢、關(guān)目配置和表現(xiàn)方法上，都不同程度地汲取了它的經(jīng)驗(yàn)。連湯顯祖、徐渭、孔尚任、洪升等大家，也都著意師法之，一般作家更無(wú)論了?！?/p>

馮先生在其學(xué)術(shù)力作《山西神廟劇場(chǎng)考》一書(shū)中，繼承自己一貫的激情與理智思考，他在此書(shū)“結(jié)語(yǔ)”富有遠(yuǎn)見(jiàn)地評(píng)述：“山西，乃至中國(guó)神廟戲臺(tái)，在年復(fù)一年的酬神獻(xiàn)藝儀式中，寄托著無(wú)數(shù)善良的底層民眾的生活愿望。聯(lián)系著多種多樣的宗教習(xí)俗和戲曲民俗，展示出中國(guó)戲曲的所有特征，上演了全部熱情奔放的中國(guó)戲劇?！?/p>

他還睿智評(píng)述：“山西神廟劇場(chǎng)的發(fā)展歷程，可以視為中國(guó)神廟劇場(chǎng)史的完整縮影，獨(dú)樹(shù)一幟。具有不可替代的認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值和研究?jī)r(jià)值?！?/p>

馮先生充滿自信如是說(shuō)：“山西這些戲臺(tái)是古人留給我們的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。特別是那些為數(shù)不多因而非常珍貴的金元和明代戲臺(tái)，不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)、研究?jī)r(jià)值。而且也因?yàn)樗且斫锹E飛、雄奇壯美的古樸風(fēng)貌，而激發(fā)人們的觀光熱情?！?/p>

對(duì)山西師范大學(xué)戲曲文物研究所關(guān)懷備至，并應(yīng)聘擔(dān)任《六十種曲評(píng)注》“顧問(wèn)”的著名學(xué)者蔣星煜先生，他在為《山西神廟劇場(chǎng)考》一書(shū)撰寫(xiě)的“序”中，高度評(píng)價(jià)此書(shū)：

“馮俊杰繼《戲劇與考古》之后，如今又完成了《山西神廟劇場(chǎng)考》，兩書(shū)的部分內(nèi)容似乎有些相似。但后者所研究、考證的已經(jīng)不是點(diǎn)，而是整個(gè)的面，篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《戲劇與考古》。尤其是此書(shū)十分注意數(shù)據(jù)，而且用了大量圖片。因此許多論點(diǎn)有根有據(jù)，經(jīng)得起反復(fù)推敲。

馮俊杰從山西洪洞縣廣勝寺明應(yīng)王水神廟壁畫(huà)分析，認(rèn)為其意義非凡。因?yàn)槭堑谝淮斡美L畫(huà)形式展示了一個(gè)包括七名演員、三名樂(lè)隊(duì)的戲班；第一次具體展示元雜劇末、旦、凈、雜四大行當(dāng)?shù)哪信_(tái)演出的情況；第一次展示元代神廟劇場(chǎng)的舞臺(tái)美術(shù)，包括裝置、服飾、化妝等等，都很有說(shuō)服力。”

蔣星煜先生還認(rèn)為《山西神廟劇場(chǎng)考》一書(shū)，值得特別贊譽(yù)的是有“許多第一次”，即如今竭力倡導(dǎo)的“填補(bǔ)空白”的三大學(xué)術(shù)創(chuàng)新之處：

“第一次把寺廟所奉祀的神靈加以綜合分類，然后歸納為民俗神系、政統(tǒng)神系、道教神系和佛教神系。其所屬之神亦隨之為民俗神廟、政統(tǒng)神廟、道教神廟和佛教神廟，再分別論述其劇場(chǎng)之概況。

“第一次同時(shí)從宗教、建筑、戲劇三個(gè)方面對(duì)神廟進(jìn)行研究、考察?！?他還發(fā)現(xiàn)榆次縣城隍廟明代本有歇山樓閣式樂(lè)樓，亦是劇場(chǎng)。而清代在樂(lè)樓下方又建一座戲樓，從而‘形成上下兩臺(tái)口’，這樣的劇場(chǎng)當(dāng)時(shí)‘在全國(guó)也僅此一例’。對(duì)于這許多神廟戲劇演出的情況，自然是考證的主要內(nèi)容，——這對(duì)中國(guó)戲劇史是一大貢獻(xiàn)。

“第一次在全省范圍內(nèi)作拉網(wǎng)式的調(diào)查研究，能夠?qū)┓钔簧耢`的神廟劇場(chǎng)進(jìn)行聯(lián)系和對(duì)比，以及田野考古。所以還發(fā)現(xiàn)了未見(jiàn)諸記載而被人遺忘的一處極有研究?jī)r(jià)值的古代神廟劇場(chǎng)—金大定二十三年（1183）高平市王報(bào)村二郎廟舞樓。作為《山西神廟劇場(chǎng)考》這一學(xué)術(shù)專著項(xiàng)目鑒定組成員之一，我有幸先睹原稿，為戲劇界這一豐收而喜悅、興奮。”

蔣星煜先生總結(jié)的三個(gè)“第一次“，無(wú)疑是對(duì)馮俊杰教授的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)黃竹三、馮俊杰所長(zhǎng)開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)戲曲文物研究與探索之路的高度肯定。

另外讓人感慨不已的是，馮先生雖然已經(jīng)功德圓滿、榮退在家。本該舒舒服服、頤享天年。但是他仍然不甘寂寞，“老驥伏櫪、筆耕不輟”。

2006年馮俊杰教授再創(chuàng)奇跡，又申報(bào)成功《山西祠廟碑刻的文化內(nèi)涵與文學(xué)價(jià)值》課題，經(jīng)全國(guó)社科規(guī)劃辦審批獲準(zhǔn)立項(xiàng)。一位來(lái)自黑龍江省教育界的山東籍教師，卻無(wú)怨無(wú)悔地將自己的大半生交付于既陌生又熟悉的山西這片熱土，實(shí)在令人感佩不已。

回顧往事，無(wú)論是經(jīng)他之手的《山西戲曲碑刻整理與研究》，還是《山西神廟劇場(chǎng)研究》均以“山西”打頭，均以“研究”提升。此種學(xué)術(shù)設(shè)計(jì)與科研實(shí)施，充分顯示了他對(duì)“中國(guó)戲曲藝術(shù)”的尊重與敬畏，以及對(duì)獻(xiàn)身的“三晉大地”厚重文化的拳拳之心、殷殷之情。

在人生的歷史長(zhǎng)河中，人們感懷最深的莫過(guò)于時(shí)間的飛快流逝，另外則是陪伴而行一起共事的老師、同學(xué)、同事和朋友的親情。

我感懷的是在中壯年時(shí)期，有幸加盟三晉大地的科研、教學(xué)大軍。慶幸在此地結(jié)識(shí)了高風(fēng)亮節(jié)的馮俊杰先生?！氨砝锷胶印迸c“人杰地靈”的山西確實(shí)是我人生的一塊福地。

此文收錄于山西師范大學(xué)戲曲文物研究所編《馮俊杰教授從教五十周年暨戲曲研究座談會(huì)論文集》（2012年）《黎羌著《歲月如歌》，山西春秋電子音像出版社2023年版。

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