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本文資料來(lái)源：《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》《藥師經(jīng)》
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世間有一種劫難，不是天災(zāi)，不是人禍，而是你自己親手送出去的。

《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》中記載，藥師佛曾于東方凈琉璃世界發(fā)下十二大愿，其中便有護(hù)佑眾生免遭橫死之愿。經(jīng)中有言："若諸有情，好喜乖離，更相斗訟，惱亂自他，以身語(yǔ)意，造作增長(zhǎng)種種惡業(yè)。"這說(shuō)的是眾生因無(wú)明而自招禍患?？蛇€有一種禍患，比造惡業(yè)更隱蔽，比乖離斗訟更兇險(xiǎn)——那便是在不知不覺中，把自己的"命根"拱手讓人。

古人常說(shuō)"命由己造"，可為何有些人明明心地善良，積德行善，卻總是諸事不順、身心俱疲？為何有些人年紀(jì)輕輕便精氣神衰敗，仿佛被什么東西抽走了生命的根本？

藥師佛在經(jīng)中早有提醒，只是世人未曾留意。有三樣?xùn)|西，看似尋常，實(shí)則與你的元神氣運(yùn)緊緊相連。這三樣?xùn)|西若是輕易外借，便如同把自己的根基連根拔起，任由他人攀附。

這三樣?xùn)|西究竟是什么？為何善良之人反而最容易中招？且聽我從一段千年前的公案說(shuō)起。

唐代有一位高僧，法號(hào)玄照，早年曾在長(zhǎng)安薦福寺修行。此人天資聰穎，二十歲便能通背《藥師經(jīng)》全文，三十歲時(shí)已是遠(yuǎn)近聞名的講經(jīng)法師。

玄照法師有一個(gè)特點(diǎn)，便是心腸極軟。但凡有人前來(lái)求助，無(wú)論是借銀錢、借物件，還是請(qǐng)他幫忙誦經(jīng)祈福，他從來(lái)不曾拒絕。寺中僧眾都說(shuō)他是菩薩心腸，可他的師父——一位年過(guò)八旬的老和尚——卻時(shí)常搖頭嘆息。

這一日，玄照法師正在禪房抄寫經(jīng)文，老和尚拄著拐杖緩步走來(lái)。

"玄照，老衲問(wèn)你，這些年你幫了多少人？"

玄照放下筆，恭敬答道："弟子不曾細(xì)數(shù)，大約……數(shù)百人總是有的。"

老和尚點(diǎn)點(diǎn)頭："那老衲再問(wèn)你，這數(shù)百人中，有幾人記得你的恩情？"

玄照一愣，沉默片刻才道："弟子行善不求回報(bào)，記不記得，原也無(wú)妨。"

老和尚嘆了口氣，在玄照對(duì)面坐下："你說(shuō)得不錯(cuò)，行善不求回報(bào)，這是正理。可老衲要說(shuō)的不是這個(gè)。"

他抬起枯瘦的手，指了指玄照的面龐："你照照鏡子，看看自己的臉色。"

玄照依言取來(lái)銅鏡，鏡中映出的面容讓他心頭一驚——不過(guò)三十出頭的年紀(jì)，兩鬢竟已隱隱發(fā)白，眼窩深陷，面色蠟黃，哪里還有半分年輕僧人該有的神采？

"師父，弟子這是……"

老和尚搖搖頭："你以為你只是在幫人，殊不知，你一直在被人'借命'。"

"借命？"玄照驚道，"弟子從未聽聞此說(shuō)。"

老和尚閉上眼睛，緩緩道出一段塵封的往事。

五十年前，老和尚還是個(gè)云游四方的行腳僧，法號(hào)空見。那時(shí)他正值壯年，身強(qiáng)體健，一日能行百里山路。

有一年秋天，空見行至蜀中一座小城，見城中百姓面有菜色，便向人打聽緣由。原來(lái)此地連年遭災(zāi)，先是旱災(zāi)，后是蝗災(zāi)，莊稼顆粒無(wú)收，百姓苦不堪言。

空見心中不忍，便在城外搭了個(gè)草棚，日日為百姓誦經(jīng)祈福，夜夜打坐念佛。他想著，自己一介僧人，沒有銀錢救濟(jì)災(zāi)民，誦經(jīng)念佛總是可以的。

這一住就是三個(gè)月。

三個(gè)月后，空見發(fā)現(xiàn)一件怪事——他的體力在急劇衰退。原本一日能行百里，如今走十里便氣喘吁吁；原本夜間打坐兩個(gè)時(shí)辰神清氣爽，如今坐不到半個(gè)時(shí)辰便頭昏眼花。

更奇怪的是，他發(fā)現(xiàn)城中百姓的狀態(tài)卻在好轉(zhuǎn)。那些原本面黃肌瘦的人，一個(gè)個(gè)漸漸有了血色；那些原本病懨懨的孩童，一個(gè)個(gè)變得活蹦亂跳。

"莫非是佛祖顯靈，聽到了我的祈愿？"空見心中歡喜，更加賣力地誦經(jīng)念佛。

又過(guò)了一個(gè)月，空見已經(jīng)虛弱到無(wú)法站立。他躺在草棚里，望著漏進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光，心中忽然生出一絲疑惑——若真是佛祖顯靈，為何自己會(huì)變成這副模樣？

就在這時(shí)，一個(gè)白發(fā)老者走進(jìn)了草棚。

老者穿著粗布衣裳，看起來(lái)像是個(gè)普通農(nóng)夫，可他的眼神卻深邃得不像凡人。他在空見身邊坐下，開口道："小和尚，你可知道自己在做什么？"

空見勉強(qiáng)撐起身子，行了一禮："老施主有何見教？"

老者嘆道："你這三個(gè)月，哪里是在誦經(jīng)祈福？你是在用自己的精氣神，替這城中百姓消災(zāi)。"

空見一驚："此話怎講？"

老者道："世間萬(wàn)物皆有定數(shù)。這城中百姓該遭此劫，是前世因果所致。你日夜誦經(jīng)，發(fā)心雖善，可你的心念與他們的苦難相連，不知不覺間，便用自己的福德和精氣，去填補(bǔ)他們命中的虧空。這叫什么？這叫'借命'。"

空見渾身一震，仿佛被當(dāng)頭棒喝。

老者繼續(xù)道："你以為善心便能感天動(dòng)地，殊不知，天道最是公平。你替人消災(zāi)，災(zāi)便轉(zhuǎn)移到你身上；你替人受苦，苦便由你來(lái)承擔(dān)。你看這城中百姓，是不是都在好轉(zhuǎn)？"

空見默然點(diǎn)頭。

"他們好轉(zhuǎn)了，你卻快死了。"老者搖頭道，"你這哪里是行善？分明是拿自己的命去換別人的命。"

空見心中惶恐，顫聲問(wèn)道："那……弟子該如何是好？"

老者起身，望向窗外："佛門中有大智慧，也有大慈悲?？纱蟠缺皇菭€慈悲，大智慧不是無(wú)智慧。你想救人，先要學(xué)會(huì)自保。藥師如來(lái)于本愿經(jīng)中有言，眾生應(yīng)當(dāng)自護(hù)其身，不令邪見所惑。你連自己都護(hù)不住，如何護(hù)得住別人？"

說(shuō)罷，老者飄然離去，不知所蹤。

空見在草棚中躺了整整七日，才勉強(qiáng)恢復(fù)了些許體力。他收拾行囊，離開蜀中，開始了漫長(zhǎng)的尋道之旅。

后來(lái)，他游歷天竺，拜訪高僧，終于在一座古寺中得到了一部殘缺的經(jīng)卷。這部經(jīng)卷是一位高僧對(duì)《藥師經(jīng)》的注疏，其中專門提到了"借命"之說(shuō)。

經(jīng)卷上說(shuō)，世人有三樣?xùn)|西，與自身元神緊密相連：

其一，是名字。

名字不只是一個(gè)稱呼，更是一個(gè)人在天地間的"印記"。古人取名極為慎重，因?yàn)槊忠坏┒ㄏ?，便與此人的氣運(yùn)相連。若有人日日念叨你的名字，無(wú)論是贊是毀，都會(huì)在冥冥中與你產(chǎn)生感應(yīng)。

修行之人為何要取法號(hào)？便是為了在紅塵之外另立一個(gè)"印記"，將俗世的牽連斬?cái)鄮追帧?/p>

經(jīng)卷上特別提到，切不可輕易將自己的名字借與他人使用。有些地方有"借名"的習(xí)俗——比如孩子體弱多病，便借一個(gè)命硬之人的名字來(lái)"壓一壓"。這看似是小事，實(shí)則是將自己的氣運(yùn)分出一部分，給那孩子擋災(zāi)。若那孩子命中劫數(shù)太重，借名之人便要替他承受一部分劫難。

其二，是貼身之物。

古人常說(shuō)"睹物思人"，這不只是一句文學(xué)修辭。貼身之物上承載著一個(gè)人的氣息、念力和情感，與主人的元神有著微妙的聯(lián)系。

玉佩、手串、護(hù)身符這些東西，戴久了便與主人心神相通。若將這些東西借與他人，他人的氣場(chǎng)便會(huì)通過(guò)這些物件，與你的元神產(chǎn)生感應(yīng)。若借的人運(yùn)勢(shì)低迷、邪氣纏身，這些負(fù)面的東西便會(huì)順著物件傳導(dǎo)過(guò)來(lái)。

經(jīng)卷上記載了一個(gè)例子：有位居士將隨身多年的一串念珠借給朋友，那朋友正值諸事不順、霉運(yùn)當(dāng)頭。不過(guò)半月，居士便開始噩夢(mèng)連連，后來(lái)更是大病一場(chǎng)。待他醒悟過(guò)來(lái)，將念珠收回重新開光，方才好轉(zhuǎn)。

其三，是自己的誓言和承諾。

這一條最為隱蔽，也最容易被人忽視。

世人常常輕易許諾："放心，這件事包在我身上"、"你的事就是我的事"、"有什么困難盡管開口"。這些話說(shuō)出口時(shí)或許只是客套，可在天地法則中，每一句承諾都是有分量的。

你若對(duì)一個(gè)人許下承諾，便是將自己的一部分運(yùn)勢(shì)與他綁定。若此人命中該有的劫難你替他擋了，這劫難便要從你的福德中扣除；若此人自己不爭(zhēng)氣、不努力，總是依賴你的承諾，他的惰性也會(huì)消耗你的精氣。

經(jīng)卷上說(shuō)，這便是為何許多大善人反而命途坎坷——他們的承諾太多，綁定了太多人的命運(yùn)，自己的福德被分?jǐn)偟盟o(wú)幾。

玄照法師聽完師父的講述，冷汗涔涔。

他回想自己這些年的所作所為：凡有人請(qǐng)他誦經(jīng)，他便答應(yīng)，還常常說(shuō)"這是小事，包在我身上"；凡有人借東西，他從不拒絕，甚至把自己開過(guò)光的念珠借出去好幾次；凡有人問(wèn)他名號(hào)，他都大大方方地說(shuō)出，從未有過(guò)半點(diǎn)防備。

"師父，弟子知錯(cuò)了。"玄照伏地叩首，"可弟子若處處設(shè)防，豈不是失了出家人的慈悲心？"

老和尚搖頭道："慈悲不是沒有底線，智慧不是沒有邊界。藥師佛十二大愿中，有一愿是愿眾生得聞?wù)?；有一愿是愿眾生衣食無(wú)憂?？赡憧?，藥師佛是不是親自下來(lái)，一個(gè)一個(gè)地喂飯穿衣？不是的。他是發(fā)下大愿，讓眾生有得聞?wù)ǖ囊蚓墸尡娚蝎@得衣食的途徑。"

老和尚的聲音漸漸嚴(yán)肅起來(lái)："真正的慈悲，是教人學(xué)會(huì)自己走路，不是背著人走一輩子；真正的善良，是給人一盞燈照亮前路，不是把自己燒盡了去取暖。"

玄照若有所悟，卻又問(wèn)道："那弟子今后該如何做？總不能見人有難也不伸手吧？"

老和尚笑了："老衲幾時(shí)說(shuō)過(guò)不讓你伸手？只是這手怎么伸，有講究。"

他掰著指頭，一條一條地說(shuō)：

"你可以誦經(jīng)，但不要存著'我要替他消災(zāi)'的念頭，只要存著'愿他得聞?wù)ā⒆约合麨?zāi)'的念頭。念頭不同，果報(bào)便不同。"

"你可以借東西，但貼身之物、開光之物、隨身多年的舊物，輕易不要外借。若非借不可，事后要凈化處理，斷了那一份牽連。"

"你可以幫忙，但不要輕許承諾。'我盡力'和'包在我身上'，這兩句話的分量天差地別。前者是盡人事聽天命，后者是把別人的命背在自己身上。"

玄照聽罷，心中豁然開朗。他再次叩首："弟子謹(jǐn)記師父教誨。"

此后數(shù)年，玄照法師依照師父的教導(dǎo)，調(diào)整了自己行善的方式。

他依然為人誦經(jīng)，可每次誦經(jīng)之前，都會(huì)在心中默念："弟子玄照，今為某某誦持《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》，愿此功德回向法界眾生，愿某某得佛加持，自消業(yè)障，自增?；?。"

這一個(gè)小小的轉(zhuǎn)變，意義卻大不相同。以前他是"替人消災(zāi)"，現(xiàn)在他是"助人自消"——前者是把別人的重?fù)?dān)背在自己身上，后者是給別人一把鑰匙，讓他自己去開門。

他也依然幫助別人，可不再輕易許下"包在我身上"這樣的話。他學(xué)會(huì)了說(shuō)"我盡力試試"、"我?guī)湍銌?wèn)問(wèn)"、"你自己也要努力"。

三年之后，玄照法師的面色漸漸紅潤(rùn)起來(lái)，精氣神也恢復(fù)了不少。寺中僧眾都說(shuō)，玄照法師像是換了一個(gè)人。

而那些曾經(jīng)找他幫忙的人，反而比以前更加敬重他。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，玄照法師雖然不再有求必應(yīng)，可他的幫助卻比以前更加有效——他不再是一個(gè)隨叫隨到的"老好人"，而是一個(gè)真正能指點(diǎn)迷津的"善知識(shí)"。

這個(gè)故事在長(zhǎng)安一帶流傳甚廣，后來(lái)被收錄在一部唐代筆記小說(shuō)中。而玄照法師與他師父的這番對(duì)話，也被后人整理成了一段口訣，專門警醒那些"太善良"的人：

"名不輕傳，物不輕借，諾不輕許。守此三者，元神自固；犯此三者，根基自損。"

這三句話，便是藥師法門中"護(hù)身三要"的通俗版本。

可這三樣?xùn)|西，為何偏偏與元神相連？在《藥師經(jīng)》的原文中，是否真有相關(guān)的記載？那位在蜀中點(diǎn)化空見的白發(fā)老者，究竟是何方神圣？

說(shuō)到這里，便要提到《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》中一段極為殊勝的經(jīng)文。

經(jīng)中記載，藥師佛在因地修行時(shí)，曾觀察到眾生有九種橫死，皆是因?yàn)椴欢米o(hù)持自身而招致的災(zāi)殃。這九種橫死分別是：

一者，得病無(wú)醫(yī)；二者，王法誅戮；三者，畋獵嬉戲；四者，水溺而死；五者，火焚而死；六者，惡獸所啖；七者，墜落崖岸；八者，毒藥厭禱；九者，饑渴所困。

世人多以為，這九種橫死皆是外因所致——得病是因?yàn)槲烈?，誅戮是因?yàn)榉阜?，水火是因?yàn)闉?zāi)禍?？伤帋煼饏s說(shuō)，這九種橫死的根源，其實(shí)都在自身。

這是什么意思？

原來(lái)，這九種橫死雖然表現(xiàn)形式不同，卻有一個(gè)共同的根源——那便是"元神不固"。

一個(gè)人若是元神充沛、根基穩(wěn)固，便能在災(zāi)禍臨頭時(shí)躲過(guò)一劫，這叫"大難不死"；一個(gè)人若是元神虛弱、根基動(dòng)搖，便容易在小災(zāi)小難中送了性命，這叫"橫死"。

同樣是落水，有人掙扎幾下就能爬上岸，有人卻被淹死；同樣是生病，有人扛一扛就好了，有人卻一病不起。差別在哪里？便在這"元神"二字。

而那三樣?xùn)|西——名字、貼身之物、誓言承諾——恰恰是與元神最為緊密相連的三樣?xùn)|西。這三樣?xùn)|西若是外借，便如同在自己的根基上鑿了三個(gè)洞，元神的能量會(huì)順著這三個(gè)洞源源不斷地流失出去。

藥師佛在經(jīng)中明確說(shuō)過(guò)，若想免除九種橫死，眾生應(yīng)當(dāng)"受持此經(jīng)，恭敬供養(yǎng)"?？?受持"二字怎么講？?jī)H僅是念誦嗎？

不。

在藥師佛的本愿中，隱藏著一個(gè)極為重要的修行法門。這個(gè)法門不是教人如何求佛保佑，而是教人如何"自護(hù)其身"。

這個(gè)法門的核心，便在"護(hù)身三要"之中。

而"護(hù)身三要"的更深一層含義，以及那位白發(fā)老者的真實(shí)身份，都與藥師法門中一個(gè)鮮為人知的秘密有關(guān)……