2026年1月3日， 《紐約時報》 發(fā)表一則訃告， 知名左翼政治理論學者、公共知識分子、西方知名的 馬克思主義理論家、 加拿大多倫多約克大學（York University）政治學系副教授 阿薩德·海德爾（Asad Haider）已于2025年12月4日在加拿大多倫多去世，終年38歲。其雙胞胎兄弟舒賈·海德爾（Shuja Haider）向媒體表示，海德爾因從一處公寓樓墜落致傷重身亡，當?shù)鼐揭雅懦麣⒖赡堋?br/>

據(jù)介紹，阿薩德·海德爾1987年6月2日出生于美國賓夕法尼亞州州學院市（State College）。其父賈瓦伊德·海德爾（Jawaid Haider）曾任教于賓夕法尼亞州立大學建筑系，母親塔拉特·阿扎爾（Talat Azhar）后來擔任該校休伯特·漢弗萊獎學金項目（Hubert H. Humphrey Fellowship Program）副主任。20世紀80年代初，他的父母從巴基斯坦移民至美國，當時巴基斯坦正處于保守派軍政府執(zhí)政時期。

海德爾的成長經(jīng)歷深刻影響了他對政治身份的理解。他在家中使用烏爾都語，在學校使用英語；學期時間生活在相對安靜的美國小城，暑假則常前往巴基斯坦卡拉奇（Karachi）與大家庭團聚。2001年“9·11”恐怖襲擊事件后，他在美國校園中曾被同學以“奧薩馬”（Osama）稱呼。這段經(jīng)歷后來被他用于反思身份的流動性與不穩(wěn)定性。他在一次關(guān)于《錯誤身份》的訪談中表示：“我逐漸意識到，我的身份永遠無法作為政治或任何事情的穩(wěn)固基礎(chǔ)，因為它本身就是不穩(wěn)定的�！�

高中時期，海德爾在一次舊書義賣中偶然讀到德國哲學家赫伯特·馬爾庫塞的《論解放》，這本書成為他系統(tǒng)接觸馬克思主義理論的起點。隨后，他深入閱讀法蘭克福學派（Frankfurt School）多位思想家的著作，并逐漸形成了將理論與現(xiàn)實政治問題相結(jié)合的研究取向。

他在康奈爾大學完成本科教育，并于2009年獲得學士學位。2018年，他在加州大學圣克魯茲分校思想史系（History of Consciousness Department）取得博士學位。此后，他進入賓夕法尼亞州立大學擔任梅隆博士后研究員，并在紐約新學院社會研究院（The New School for Social Research）擔任訪問助理教授，2021年起進入約克大學任教，并于2024年獲終身教職并晉升為副教授。

此外，阿薩德·海德爾還是英文左翼理論刊物《觀點》雜志的聯(lián)合創(chuàng)始人。2011年，海德爾與歷史學者薩拉爾·莫漢德西（Salar Mohandesi）共同創(chuàng)辦該雜志。

《觀點》自創(chuàng)刊之初即明確提出，其宗旨在于“為我們這個時代重新發(fā)明馬克思主義”（to reinvent Marxism for our time）。海德爾長期活躍于英語世界左翼思想界，曾為《沙龍》（Salon）、《巴夫勒》（The Baffler）、《n+1*》等刊物撰寫政治與理論評論。

他最廣為人知的著作是2018年由英國左翼出版社凡爾索出版社（Verso Books）出版的《錯誤身份：特朗普時代的種族與階級》（Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump）。該書從一種明確的左翼、甚至激進左翼立場出發(fā)，對當代美國政治中占據(jù)主導地位的“身份政治”（identity politics）話語進行了系統(tǒng)批判。這種批判不同于美國共和黨或福克斯新聞（Fox News）等保守派媒體對身份政治的攻擊，而是試圖從馬克思主義傳統(tǒng)內(nèi)部重新審視其理論限度與政治后果。

在書中，海德爾將“身份政治”界定為一種政治理解路徑，即認為個人因其種族、性別等身份而屬于某一受壓迫群體，這種歸屬關(guān)系構(gòu)成其政治利益的主要甚至決定性基礎(chǔ)。海德爾在多次訪談中強調(diào)，他并未否認或淡化種族主義與性別歧視在現(xiàn)實社會中的真實影響，但他認為，如果政治斗爭僅停留在身份承認與象征性代表層面，就會遮蔽美國社會中更為根本的不公——經(jīng)濟不平等以及資本主義制度本身所造成的結(jié)構(gòu)性剝奪。

他在2019年的一次采訪中明確指出，身份政治“并不是一種旨在改變社會結(jié)構(gòu)的政治；它更多是一種圍繞個人承認展開的政治”（it’s a politics about individual recognition.）。在他看來，真正的社會解放不應(yīng)止步于為特定群體在既有體制中爭取“發(fā)言權(quán)”或“席位”，而應(yīng)指向?qū)Y本主義制度的根本性變革。

《錯誤身份》的出版時間，恰逢佛蒙特州參議員伯尼·桑德斯（Bernie Sanders）兩次競選民主黨總統(tǒng)候選人提名期間，也正值美國年輕選民中對社會主義思想興趣明顯上升的階段。該書迅速在美國民主社會主義者協(xié)會（DSA）各地分會中成為讀書會討論文本之一。此后，海德爾受邀在德國、巴西、中國等多國就相關(guān)議題發(fā)表演講。

該書在國際媒體上引發(fā)廣泛討論。英國進步派雜志《新政治家》與《衛(wèi)報》均給予積極評價�！缎l(wèi)報》評論稱，海德爾“在復雜而艱難的思想地形中游刃有余”，并指出他的馬克思主義“不是一座供人瞻仰的陵墓，而是一種仍在呼吸的思想實踐”。與此同時，美國社會主義雜志《雅各賓派》也發(fā)表了批評性評論，認為海德爾的“政治結(jié)論盡管出于善意，但說服力有限”，反映出左翼內(nèi)部圍繞身份、階級與戰(zhàn)略問題的持續(xù)分歧。

《觀點》雜志在海德爾去世后，評價海德爾為“他這一代人中最杰出的馬克思主義理論家之一”（One of the most brilliant Marxist theorists of his generation），并指出他通過綜合阿爾都塞、阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou）、馬里奧·特拉尼（Mario Tronti）、斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）與葛蘭西等不同思想傳統(tǒng)，持續(xù)探索理論如何在現(xiàn)實政治中保持相關(guān)性。

約克大學教授、學術(shù)期刊《歷史唯物主義》（Historical Materialism）編委杰弗里·R·韋伯（Jeffrey R. Webber）在悼文中指出，海德爾的寫作、編輯與翻譯工作在當代英語世界左翼思想界“幾乎無可匹敵”，并對一批青年學者與學生產(chǎn)生了深遠影響。

海德爾的思想軌跡并非一成不變。他對“馬克思主義”這一標簽本身保持審慎態(tài)度，但始終堅持平等（egalitarianism）與解放（emancipation）作為其理論與政治實踐的核心價值。其文章《意志的悲觀主義》（Pessimism of the Will, 2020）通過重釋葛蘭西“理智的悲觀主義，意志的樂觀主義”這一命題，反思革命政治中組織、群眾與歷史條件之間的張力，體現(xiàn)了他對解放政治問題的持續(xù)思考。