文｜關(guān)品方

筆者于年末年始期間，和一眾友人再到江門臺(tái)山望岡碉樓民宿，告別2025，迎接2026。當(dāng)晚月明星稀，寒風(fēng)凜冽，爆竹聲中送舊年，煙花燦爛迎新歲。雖然今番重臨只短暫停留兩天，對(duì)江門僑鄉(xiāng)之都、尤其是臺(tái)山華僑后人進(jìn)一步加深了解，感慨良多。謹(jǐn)以此文介紹望江碉樓之由來(lái)。盡管歲月流逝，物換星移，中華民族的家風(fēng)傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承先啟后；希望本文能夠引起香港特區(qū)年輕一代的關(guān)注，不忘慎終追遠(yuǎn)，相約攜手，越陌度阡，回到祖國(guó)尋根。

望崗碉樓原名茂英樓，由望崗村民美國(guó)歸僑李祖壇興建，現(xiàn)在已改造為民宿。清朝末年，四九鎮(zhèn)望岡村青年李祖壇，19歲時(shí)（1886年）與哥弟共三人跟隨同村其他兄弟一起到美國(guó)東岸（華府及紐約）闖天下，經(jīng)歷40年的辛勞打拼，最終平安歸來(lái)（1926年），以他一點(diǎn)一滴血汗積累，建此碉樓，取名茂英碉樓。

在他出洋40年間，僅回鄉(xiāng)兩次，與妻子伍氏誕下一女一子，長(zhǎng)女李新優(yōu)、獨(dú)子李灼槐是西醫(yī)醫(yī)生（妻娶鄰村伍彩球）育有六名子女。李灼槐醫(yī)生繼承父親的碉樓而遠(yuǎn)近馳名，皆因當(dāng)年他為鄉(xiāng)民診癥，醫(yī)人救人無(wú)數(shù)。李灼槐畢業(yè)于中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院，繼而留學(xué)日本東京帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)院（即今日的東京大學(xué)前身）。民國(guó)時(shí)期，李灼槐被南京政府邀請(qǐng)出任醫(yī)官，但他父親以獨(dú)子不遠(yuǎn)行為由，命李灼槐婉拒、回鄉(xiāng)間為鄉(xiāng)民服務(wù)。李灼槐擔(dān)任臺(tái)山縣臺(tái)城第三醫(yī)院院長(zhǎng)，每逢墟期，必回四九鎮(zhèn)診癥，逢星期日更必回望岡村為村民治病，由是遠(yuǎn)近各村村民無(wú)人不知李灼槐醫(yī)生的名聲。

這個(gè)居于龍頭旺位的碉樓，因李家三代同堂又兼親友眾多，每有壽宴喜慶，或是過(guò)年過(guò)節(jié)，必然大擺筵席；碉樓極為熱鬧，人氣旺盛。解放后李祖壇仙逝，享年83歲。其后因李灼槐和家人陸續(xù)移居海外，茂英碉樓自此沉寂，空置了60年。

10年前的2016年，筆者的朋友趙慧湘女士與李灼槐的后人和茂英碉樓結(jié)緣，出重資把碉樓及相連的女校重新打造成為民宿，是五邑地區(qū)第一家碉樓民宿，改名望岡碉樓民宿，把沉睡了一甲子的黃龍輕輕喚醒。這條東方巨龍又活躍起來(lái)了，這座碉樓人氣又旺盛起來(lái)了。

風(fēng)水之說(shuō)，信則有，不信則無(wú)。李氏后人秉承李祖壇遺訓(xùn)得以安逸，也許并不是什么風(fēng)水作祟，而是勤勞更勤勞。李祖壇于“勤勞”的訓(xùn)示是以身作則的。李灼槐更認(rèn)為教育能改善生活，因此第三代遵從“勤勞”和“教育”之馀，訓(xùn)導(dǎo)子孫向?qū)W，不行歪路，不走捷徑，撇除一切不良嗜好，努力向上。如今第三及第四代家族繁衍近百人，都有高學(xué)歷、高職位如醫(yī)生教授律師藥劑師，以至科技精英及房地產(chǎn)投資。腳踏實(shí)地、勤奮做人，是李氏家族的做事態(tài)度。先人辛勤種樹，后人獲蔭得福。李祖壇和李灼槐父子讓后人繼承的并不是先人的有形財(cái)富，而是先人的無(wú)形資產(chǎn) : “勤勞”與“教育”的訓(xùn)示才是后人真正得到的蔭庇和福氣。

筆者在望岡碉樓民宿度歲居停而流連忘返，因?yàn)楦惺艿嚼钍霞易鍌鞒邢聛?lái)的無(wú)形資產(chǎn)、蔭庇和福氣。李灼槐的三女三子包括碧霞、穎儒、蔚儒、碧嬡、碧媚、碩儒；除了幼子于望崗村小學(xué)二年級(jí)后即僑居北美之外，其余五人均在臺(tái)山中學(xué)完成學(xué)業(yè)后才到國(guó)內(nèi)或海外各地升讀大學(xué)深造，因此鄉(xiāng)梓情深，慎終追遠(yuǎn)，永懷忠孝，長(zhǎng)佑子孫。謹(jǐn)以此文，獻(xiàn)予有緣讀到的朋友們共享心得。

臺(tái)山市四九鎮(zhèn)望岡碉樓民宿的創(chuàng)辦人趙慧湘女士的十年耕耘，熱誠(chéng)可感。她的祖輩在南明期間因?yàn)樘颖茉窔?，?dāng)年崖門海戰(zhàn)失敗，陸秀夫殉國(guó)，文天祥被俘；趙氏家族煙消云散，為了避禍，散居江門各地；其中也有隱姓埋名，改為姓黃的。行文至此，筆者想起《趙氏孤兒》的故事，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的忠義精神。故事中程嬰、公孫杵臼等人為保全趙氏血脈，不惜犧牲生命，體現(xiàn)“舍生取義”的忠義觀。

韓厥、趙盾等人物對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，反映傳統(tǒng)社會(huì)“忠君愛國(guó)”的倫理核心。程嬰以親子替死、隱忍多年撫養(yǎng)朋友的遺孤，彰顯“一諾千金”的信義精神。“仁者愛人”的思想貫徹始終，對(duì)百姓仁慈、對(duì)孤兒體恤，懲惡而揚(yáng)善；家族倫理，血脈傳承。從《史記》到元雜劇，“趙氏孤兒”是家族教育的經(jīng)典載體、是忠孝節(jié)義的道德精神，代代相傳。筆者認(rèn)為，年輕一代越早對(duì)自己的祖先有感性認(rèn)知，就能夠越早培植高質(zhì)量的家國(guó)情懷，越能夠踔厲奮發(fā)，業(yè)有所成，讓此生不枉過(guò)。行文至此，喟然成詩(shī)。

《松柏有節(jié)，寒霜不移。忠貫日月，孝感干支。椿萱并茂，蘭桂齊滋。詩(shī)禮傳家，子孫承之。丹心可鑒，浩氣相因。蓼莪誦處，春暉報(bào)恩。門楣永耀，俎豆常溫。千秋掇續(xù)，佑我后人?！?/strong>