人類歷史上出現(xiàn)過很多文明，其中原生文明就有蘇美爾文明、古埃及文明、中美洲文明等，但都像流星一樣消逝了。數(shù)千年延續(xù)至今的原生文明只有中華文明。討論文明長存之道，自當從中華文明說起。

中華文明之長存，首先在于“一”——“一元”宇宙觀、文化上的“一體”、政治上的“一統(tǒng)”。考古發(fā)現(xiàn)證實，早在8000多年前中華各地就出現(xiàn)龍鳳形象、八卦數(shù)卜、族葬習俗，有了敬天祀天、崇祖法祖的觀念和實踐，“敬天法祖”的共識由來已久。我們的祖先很早就相信一天一地、天圓地方、天人一體。按照《周易?系辭下》的記載，圣祖伏羲仰觀天象、俯察地理，發(fā)現(xiàn)了萬事萬物之間的聯(lián)系和規(guī)律，從而創(chuàng)作了八卦?！胺耸现跆煜乱病?，“天下觀”也肇始于伏羲?！按笤涨?，萬物資始，乃統(tǒng)天。”“至哉坤元，萬物資生，乃順承天?！币蕴?、人為本的整體性的“一元”宇宙觀，是后來的中國文化上趨于“一體”、政治上形成“一統(tǒng)”的根本原因。

在“一元”宇宙觀的引導下，各地中華先民交往交流交融日益密切，文化上中國的“一體”格局或“早期中國（華）文化圈”在8000多年前已經(jīng)萌芽，6000年前正式形成。發(fā)展到夏商時期，其范圍已經(jīng)涵蓋現(xiàn)今中國疆土，局部甚至更大。而政治上中國的“一統(tǒng)”格局，則萌芽于距今4700多年的軒轅黃帝之時，形成于距今4000多年夏朝建立。此后政治“一統(tǒng)”和文化“一體”互為表里，政治上的中國分分合合，而文化上的中國始終只有一個且持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，文化上的中國是政治上中國分裂的時候向往統(tǒng)一、統(tǒng)一的時候維護統(tǒng)一的基礎。文化和政治上的統(tǒng)一性形成強大合力和戰(zhàn)略縱深，是中華文明雖波瀾起伏而終能長存的保障。

中華文明之長存，也在于“多”——“多支”文化，多個文明起源區(qū)域模式，多種外來文化因素。因有“一體”，才有“多支”。就像人有一體四肢、樹有一干百枝。中國地域廣大、環(huán)境多樣，史前考古學文化面貌多樣“多支”，可分若干區(qū)系；各地文明起源形成的路徑和模式也小有不同，形成“北方—中原模式”“東方模式”“江漢模式”“遼西模式”；中國至少5000多年前已和亞歐大陸西部發(fā)生文化交流，黍、粟等西去，黃牛、綿羊、小麥等西來，彩陶互傳，形成“彩陶之路”。多樣性、包容性使中華文明有著發(fā)展的多種可能性，加上中華文明突出的創(chuàng)新性，使中華文明動力強勁、活力無限。

中華文明雖多支多樣，但在農(nóng)業(yè)基礎上，在“一元”宇宙觀主導下，早就有機融為一體，兼收并蓄，和而不同，體現(xiàn)出突出的和平性。從史前時期開始，中華各地村落、墓地都普遍追求秩序，軍事設施和武器不發(fā)達，西方用于制造武器的青銅到了中國變?yōu)殍T造禮器，中國夏代以后的政治疆域基本上都小于文化上中國的范圍，中華文明在長期發(fā)展過程中基本保持穩(wěn)定。中國向外傳播的主要是粟、黍、絲綢、瓷器、造紙術、印刷術等農(nóng)作物、生活用品和民用技術。和諧穩(wěn)定是中華民族幾千年來的生活方式，和平共生是中華民族幾千年來的處世之道。和平融入了中華民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里。沖突戰(zhàn)爭撕裂破壞文明，和平穩(wěn)定守護延續(xù)文明，這是再簡單不過的道理。

當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，這樣的大變局不是一時一事、一域一國之變，是世界之變、時代之變、歷史之變。在這樣的大變局中，人類文明走向何方，如何才能長存？還當從數(shù)千年延續(xù)至今的中華文明當中汲取啟示。中華文明長存之道是“一元多支一體”，整個人類文明又何嘗不是如此？所有人類都生活在同一蒼天之下，都是自然界的產(chǎn)物，自當敬畏天道、順應自然、和合共生、生生不息，此當為全人類的“一元”宇宙觀。大千世界，環(huán)境多樣、文化多支，但又彼此聯(lián)系、命運共濟，此當為全人類的“多支一體”?！耙辉嘀б惑w”決定了全人類是一個命運共同體，天下大同、天下文明、文明長存當是全人類共同理想。

作者系中國人民大學歷史學院教授

來源：中國社會科學網(wǎng)

責任編輯：齊澤垚

新媒體編輯：常暢

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