古訓(xùn)講：男怕三六九，女怕一四七？這3個年齡關(guān)口必須謹(jǐn)慎度過

2026-01-15 16:35:37　來源: 老紅點評社

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本文資料來源：《易經(jīng)·系辭》《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《論語》《白虎通》《朱子語類》等
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民間流傳著這樣一句古訓(xùn)："男怕三六九，女怕一四七。"老輩人常把這句話掛在嘴邊，每當(dāng)家中有人步入這幾個年齡關(guān)口，便會格外小心，生怕有什么閃失。

《易經(jīng)·系辭》有云："天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。"數(shù)字在中國傳統(tǒng)文化中從來都不是簡單的計量符號，它們承載著陰陽五行的深意，蘊(yùn)含著天地運(yùn)行的玄機(jī)。那么，這"三六九"與"一四七"究竟有何特殊之處？為何男女所懼怕的數(shù)字各有不同？這看似簡單的民間俗語背后，究竟隱藏著怎樣的生命智慧？

要解開這道謎題，須從古人對天地陰陽的理解說起。

一、數(shù)字背后的陰陽玄機(jī)

要理解"男怕三六九，女怕一四七"這句古訓(xùn)，需得先明白古人是如何看待數(shù)字的。

在華夏先民的世界觀中，數(shù)字絕非簡單的計數(shù)工具�！吨芤住は缔o傳》里頭說得明白："天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。"這十個數(shù)字分作兩類：一三五七九為天數(shù)，屬陽；二四六八十為地數(shù)，屬陰。

漢代班固在《白虎通·嫁娶》中進(jìn)一步闡明："七歲之陽也，八歲之陰也，七八十五，陰陽之?dāng)?shù)備。"這里頭就點出了一個關(guān)鍵——七與八這兩個數(shù)字，分別代表著男女生命節(jié)律的基本單位。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》對此有更詳盡的論述。書中說女子以七年為一個生命周期，男子則以八年為界。這就是后世所說的"女七男八"之說。

按照這個規(guī)律來看，女子到了七歲腎氣盛，十四歲天癸至，二十一歲腎氣平均，二十八歲筋骨堅勁、身體盛壯，三十五歲陽明脈衰、面始焦，四十二歲三陽脈衰于上、面皆焦、發(fā)始白，到了四十九歲，任脈虛、太沖脈衰，天癸竭盡，便不能生育了。

男子的周期則是：八歲腎氣實，十六歲腎氣盛、天癸至，二十四歲腎氣平均、筋骨勁強(qiáng)，三十二歲肌肉滿壯、筋骨隆盛，四十歲腎氣衰、發(fā)墮齒槁，四十八歲陽氣衰竭于上、面焦、發(fā)鬢斑白，五十六歲肝氣衰、筋不能動，到了六十四歲，天癸竭、精少、腎臟衰。

這"女七男八"的生命節(jié)律，在《周易·說卦傳》中亦有呼應(yīng)。八卦之中，兌卦代表少女，其數(shù)為七；艮卦代表少男，其數(shù)為八。天地之?dāng)?shù)與人體之氣，原本就是一體的。

古人把這套理論運(yùn)用到日常生活中，便演化出了各種與數(shù)字相關(guān)的禁忌。"男怕三六九，女怕一四七"便是其中流傳最廣的一則。

這句話至少有三種解讀方式。

第一種，是指年齡尾數(shù)。譬如一個男子活到了二十三歲、三十六歲、四十九歲、六十三歲這幾個年頭，或是一個女子到了二十一歲、三十四歲、四十七歲這幾個歲數(shù)，都被認(rèn)為是需要格外謹(jǐn)慎的"關(guān)口"。

這種說法的依據(jù)是什么呢？"三"與"散"諧音，有分離之意；"六"與"流"諧音，有流離失所之慮；"九"與"舊"諧音，有過時衰敗之憂。這三個數(shù)字湊在一起，對于家中的頂梁柱來說，確實顯得不太吉利。

而女子所怕的"一四七"，"一"與"遺"諧音，寓意遺失孤獨(dú)；"四"與"死"諧音，自古便是忌諱；"七"在民間又有喪煞之說，頭七、二七、三七……都是喪期的計數(shù)。

這種諧音避諱的說法，在民間流傳甚廣，但若細(xì)究起來，難免顯得牽強(qiáng)。畢竟，同一個數(shù)字，換一種聯(lián)想，便可以是完全不同的含義。"三"可以是"升"，"六"可以是"順"，"九"可以是"久"，豈非都是好意頭？

第二種解讀更為實際，它與農(nóng)事節(jié)氣相關(guān)。

古時候百姓靠天吃飯，農(nóng)歷的三月、六月、九月正是農(nóng)忙時節(jié)。春三月要播種，六月要耕耘，九月要收獲。這幾個月份里，男人們都在田間地頭忙活，若有孩兒在這時候出生，難免照顧不周。人們便漸漸把這幾個月份與"不好"聯(lián)系起來，生出種種忌諱。

女子所怕的一月、四月、七月，則與季節(jié)交替有關(guān)。農(nóng)歷正月寒冬未盡，四月乍暖還寒，七月暑熱難當(dāng)。這三個月份都處于節(jié)氣轉(zhuǎn)換的敏感時段，古時醫(yī)療條件有限，體質(zhì)較弱的女子若在這幾個月生病或臨產(chǎn)，確實更為兇險。

第三種解讀則涉及酒令與娛樂。

"三六九"是行酒令時最常見的數(shù)字，喝酒劃拳，喊的就是"三星高照"、"六六大順"、"九九同心"。男人們聚在一起，推杯換盞，興致來了便不醉不歸。古人說"酒后誤事"，多少英雄好漢都栽在這一個"酒"字上。

三國時的張飛，便是因酒誤了性命。關(guān)羽被害之后，張飛悲痛欲絕，日日借酒澆愁。那天他又喝得酩酊大醉，鞭打了帳下兩個將領(lǐng)范疆、張達(dá)。二人懷恨在心，趁他熟睡之際，割了他的首級。一代猛將，就這樣死于醉酒之后。

"女怕一四七"的這個版本說的則是麻將。"一筒"、"四萬"、"七條"，在牌桌上都是容易打出去、不好和牌的"臭牌"。女人們聚在一起打麻將，一打起來便忘了時辰。這句俗語便是告誡人們，娛樂要適度，莫要因貪玩而誤了正事。

這三種解讀各有其道理，但若要追溯這句古訓(xùn)的真正源頭，恐怕還得從更深的文化根基說起。

二、七三八四：圣人的年壽之謎

說起年齡關(guān)口，民間還有一句流傳更廣的俗語："七十三、八十四，閻王不叫自己去。"

這句話的來歷，與兩位圣人有關(guān)。

孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，按虛歲算，享年七十三歲。孟子生于公元前372年，卒于公元前289年，虛歲八十四。

在儒學(xué)獨(dú)尊的兩千多年里，孔孟二圣的地位至高無上。"天不生仲尼，萬古如長夜"，孔子被尊為"至圣先師"，孟子被稱作"亞圣"。既然連圣人都只活到了這個歲數(shù)，普通人又豈能僭越？

于是，七十三和八十四便成了民間廣為流傳的兩道"生死關(guān)"。每當(dāng)老人到了這兩個年齡，家里人便格外小心，生怕出什么差池。有些地方甚至形成了一種習(xí)俗：老人到了七十三或八十四歲，要么虛報年齡往小了說一歲，要么往大了說一歲，總之要把這個"坎"給繞過去。

這種說法靠譜嗎？

若從科學(xué)的角度來看，七十三和八十四并沒有什么特殊之處。據(jù)統(tǒng)計，這兩個年齡段的死亡率與相鄰年齡段相比，并無顯著差異。隨著醫(yī)療條件的改善，如今活過八十、九十的老人比比皆是，"人生七十古來稀"早已成為歷史。

但若從文化心理的角度來理解，這句俗語卻有著深刻的意涵。

它反映的是古人對生命有限性的認(rèn)知，也表達(dá)了對圣賢的敬畏。既然孔孟都只活到了這個年紀(jì)，那么能夠活到這個歲數(shù)，便已經(jīng)是極大的福分了。這種想法，在生產(chǎn)力低下、人均壽命很短的古代社會，其實是一種心理安慰。

有意思的是，有人將這個說法與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的"女七男八"聯(lián)系起來。

按照男八女七的周期來算，七十三是女子第十一個周期的開始（7×10+3=73），八十四是女子第十二個周期的終點（7×12=84）。而對男子來說，七十二是第九個周期的終點（8×9=72），八十是第十個周期的起點（8×10=80）。

這樣一算，七十三對男人來說恰好是一個"尷尬"的年齡——不在自己的周期節(jié)點上，卻在女子的周期節(jié)點上。八十四則正好相反。這種陰陽錯位，或許正是古人認(rèn)為這兩個年齡"難過"的深層原因。

當(dāng)然，這些都是后人的附會之說，未必是古訓(xùn)最初的本意。但它至少說明了一點：在中國傳統(tǒng)文化中，數(shù)字從來都不是孤立存在的，它與陰陽、五行、節(jié)氣、人體、倫常糾纏在一起，形成了一張巨大的意義之網(wǎng)。

"男怕三六九，女怕一四七"這句話，便是這張網(wǎng)上的一個節(jié)點。

三、君子三戒：孔子的人生智慧

要真正理解數(shù)字與年齡的關(guān)系，還得回到儒家經(jīng)典本身。

《論語·季氏》中記載了孔子的一段話："君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?

這段話堪稱古代養(yǎng)生與修身的總綱領(lǐng)。

孔子說，一個君子一生要有三件事需要警惕。年少的時候，血?dú)馍形捶€(wěn)定，要警惕的是貪戀美色。人在年輕時，身體各部分還在發(fā)育，心性也未成熟，識別能力和自制力都不夠強(qiáng)大，極容易經(jīng)不住誘惑而沉湎聲色，傷害身體。

歷史上因好色而亡身的少年天子不在少數(shù)。明朝的正德皇帝朱厚照，十五歲登基，荒淫無度，三十一歲便駕崩了。清朝的咸豐皇帝奕詝，二十歲即位，同樣縱欲過度，只活了三十歲。這都是"少之時血?dú)馕炊?的明證。

等到壯年，血?dú)夥絼�，要警惕的是逞�?qiáng)好斗。這個年紀(jì)的人身體最為強(qiáng)健，也最容易沖動。爭強(qiáng)好勝、不服輸、愛面子，這些特點用在正道上是進(jìn)取心，用歪了便是禍端。多少英雄好漢，都折在這個"斗"字上。

到了老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，要警惕的是貪得無厭。這個"得"字含義很廣，既指錢財名利，也指權(quán)力地位，更指一切放不下的執(zhí)念。老年人精力不濟(jì)，若還要強(qiáng)撐著追逐這些身外之物，必然耗盡心血，反而折損壽命。

這三戒的核心，在于一個"度"字。色不可不有，斗不可不爭，得不可不求，但都要有個限度。過猶不及，任何東西超出了應(yīng)有的邊界，便成了禍害。

有人把孔子這三戒與佛家的貪、瞋、癡三毒相比較。少年戒色，是戒貪；壯年戒斗，是戒瞋；老年戒得，是戒癡。貪瞋癡這三樣?xùn)|西，在人生的每個階段都要防范，只不過各有側(cè)重罷了。

江謙先生在注解這段話時說得好："分舉三時者，以其易犯耳，語偏而意圓也。"孔子把三戒分配到三個人生階段，并不是說每個階段只需要戒一樣，而是因為在各個階段，有一樣特別容易犯。話說得偏，意思卻是圓滿的。

從養(yǎng)生的角度來看，孔子這段話與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的生命周期論完全吻合。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·天年》篇以十年為一個周期，描述人從十歲到百歲的身心變化。十歲時五臟之氣穩(wěn)定，血脈暢通，小孩喜歡跑動。二十歲時血?dú)忾_始盛壯，肌肉發(fā)達(dá)，喜歡快步走。三十歲五臟大定，肌肉堅實，喜歡慢步走。四十歲五臟六腑皆大盛而平定，開始好坐不好動。五十歲以后，肝氣、心氣、脾氣、肺氣、腎氣依次衰減，人越來越喜歡躺著。

這個由動到靜、由盛到衰的過程，正是孔子所說的"血?dú)馕炊?、"血?dú)夥絼?、"血?dú)饧人?三個階段的具體呈現(xiàn)。

值得注意的是，孔子說的是"君子有三戒"，并不是"男子有三戒"或"女子有三戒"。這說明，不論男女，人生的修養(yǎng)都要遵循這個規(guī)律。

那么，"男怕三六九，女怕一四七"這句俗語，與孔子的君子三戒有什么關(guān)系呢？

有一種解讀認(rèn)為，"三"對應(yīng)少年時期的戒色，"六"對應(yīng)壯年時期的戒斗，"九"對應(yīng)老年時期的戒得。而"一"、"四"、"七"則是女子生命周期的三個關(guān)鍵節(jié)點——七歲腎氣盛、十四歲天癸至、二十一歲腎氣平均。

這種附會雖然有些牽強(qiáng)，但至少說明了一點：民間俗語與經(jīng)典教誨之間，往往存在著某種隱秘的聯(lián)系。它們共同指向的，是對生命節(jié)律的敬畏，以及對修身養(yǎng)性的重視。

四、生死大事：古人的年齡禁忌

在中國傳統(tǒng)文化中，與年齡相關(guān)的禁忌不止"男怕三六九，女怕一四七"這一條。

民間還有一句話："三十六不提，七十三不說，八十四不講，百歲要藏。"

這話什么意思呢？說的是到了這幾個年齡，誰也不能明說出來。

三十六歲為什么不能提？因為三十六在民間被視為一道"坎"。俗話說"三十六，自己打自己"，這個年齡的人上有老、下有小，事業(yè)也到了關(guān)鍵時期，各種壓力交織在一起，身心俱疲，容易出問題。

七十三、八十四不說的道理前面已經(jīng)講過，這是孔孟二圣的壽數(shù)。百歲為什么要藏呢？因為在古人看來，"山中也有千年樹，世上難逢百歲人"，能活到一百歲的人太少了。如果一個老人真的活到了一百歲，反而要把這個數(shù)字藏起來，免得"驚動"了什么。

這些禁忌的背后，是古人對生死的敬畏。

在儒釋道三家的教誨中，對待生死都有各自的智慧。儒家講"未知生，焉知死"，把重心放在如何過好此生上。道家講"順其自然"，認(rèn)為生死不過是氣的聚散。佛家講"生死輪回"，提醒人們不要執(zhí)著于這一期生命。

盡管態(tài)度各有不同，但有一點是共通的：生命是有限的，需要珍惜；衰老是必然的，需要接受；死亡是歸宿，需要坦然。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》開篇便問：上古之人為何能活到一百多歲還動作不衰？答案是"知道"——了解并遵循養(yǎng)生之道。

這個"道"是什么？原文說得很清楚："法于陰陽，和于數(shù)術(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。"

翻譯成大白話就是：順應(yīng)陰陽的變化規(guī)律，按照正確的方法養(yǎng)生；飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不過度勞累；這樣身體和精神才能合一，活到天賦的自然壽命，安然離世。

反過來，那些"半百而衰"的人，問題出在哪里？原文也說了："以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。"

把酒當(dāng)水喝，把放縱當(dāng)習(xí)慣，醉酒行房，縱欲傷精，揮霍元?dú)�，不知道保養(yǎng)，不善于調(diào)神，只顧眼前痛快，違背養(yǎng)生之道，作息沒有規(guī)律——這樣的人，不到五十歲就衰敗了。

這段話寫于兩千多年前，放到今天來看，依然振聾發(fā)聵。

古人把人生分成幾個關(guān)口，提醒人們在這些節(jié)點上格外小心，其實是一種樸素的生命智慧。它的核心意思是：人的身體在不同階段有不同的特點，需要用不同的方法來養(yǎng)護(hù)。年輕時要惜精，中年要養(yǎng)氣，老年要守神。每到一個新的周期，都要調(diào)整自己的生活方式，以適應(yīng)身體的變化。

至于具體哪幾個數(shù)字是"關(guān)口"，其實并不那么重要。重要的是背后的道理：生命是一個持續(xù)變化的過程，需要時時覺察，處處用心。